第一問：
教育的使命是什麼？
“
我認為應該是讓生命與使命同行。
我去非洲參加今年的G20國際頂尖校長峰會， 讓我感觸最深的是貧民窟。
奈洛比的貧民窟是世界上最大的貧民窟， 路上隨處都是污水， 房子是板子搭起來的， 人口特別密集。 我們首先參觀了他們的一所學前學校。 這所學校也是用板子搭起來的， 兩層樓， 進去以後很暗， 必須打開手機的手電筒才能看清， 教室非常簡陋。 那些孩子眼神中有很多的迷茫和自卑。 看到我們去， 他們表演了一個節目， 有一個孩子打著用廢棄的桶做的“鼓”， 另一個孩子帶領五六個孩子赤腳跳舞， 他們的節奏感特別好， 表現出很高的音樂素養。
但是就在這所學校門口， 一個用板子搭起來的“門”上畫了一棵幼小的樹， 寫著：明天之樹種子學校。 在那樣一個貧民窟裡， 有了學校好像就有了希望， 而且是“明天之樹種子學校”。
到八九歲時， 他們的眼神又變了。 在離開貧民窟時， 我們看到一些四五年級的孩子。 他們就不一樣了， 看到我們之後主動打招呼， 跟我們握手， 特別活躍， 眼神裡沒有了迷茫， 而是有了熱情， 甚至還有了一種亮光。 我想， 儘管是貧民窟的學校， 如果經過幾年的教育能夠讓孩子們產生變化，
之後， 我們這些校長在一起舉行圓桌式座談時， 我談了這個想法。 當一個孩子幼小的時候， 當他對這個世界還不瞭解的時候， 當他以為未來的世界就是他所生活的環境的時候， 他的快樂還是存在的。 但是當他長大以後， 當他知道自己的命運和所處的環境以後， 就有了很多的迷茫、無助和自卑。 但教育使這些孩子有了改變， 激發了他們對這個世界的善意。 各國的校長都特別贊成我的這個主張， 後來這個觀點上升為我們第二次研討的中心話題， 共同探討教育如何培養愛心、激發善意。 我總結了兩條。
第一， 要從人類經典文化中尋找教育的資源。
在人類文明的黃金階段，
第二， 愛心要通過體驗來培養。
我們要讓學生在活動中、在生活中體驗到這樣一種愛的價值， 這非常關鍵。
人大附中有一個孩子叫張弛， 在學校時是“根與芽”公益社團的社長。 她發起了關愛單親家庭的慈善活動。 在與單親家庭孩子交流的時候，
張弛現在在耶魯大學學的是建築藝術， 她希望以後做公益建築， 包括學校、醫院、車站等。 她覺得建築空間能改變一個人的想法。 不同的空間可能對人的一些意識、人生觀有所塑造。 她的第一個作品設計的是醫院， 希望把這個作品用到難民營， 方便難民就醫。
這個例子說明，不管我們的孩子將來是在國內還是在國外，不管從事什麼工作，首先要有一顆愛心。這需要在中小學甚至更小的時候播種。
還有一個人大附中畢業生，他在北大本科畢業後沒有找工作，而是去了甘肅支教。他給學生上物理課時驚訝地發現，那裡的學生都沒有見過火車。他很震驚，後來發起了一個公益組織叫“西部願望”，每年幫助西部的一些孩子實現一個願望，這個願望其實主要是來北京遊學，與北京的孩子進行交流，每年第一站都到人大附中。
這個孩子就是現在共用單車OFO的總裁以及合夥人戴威。他在北大時加入了騎行社，後來發現騎自行車有許多不方便之處，就產生了共用單車的創意。我覺得這個創意完全與人的生活結合在一起，改變了人的一種生活形態，是開創性的。
這兩個故事，第一個是想說要有愛的精神，第二個是想說要有創新精神。但兩者並不是分離的。戴威是把責任感與創新精神結合到了一起；張弛也是這樣，她去難民營奉獻愛心，不是去一次就完事，而是要設計一套課程，創辦一所學校，這也是責任意識、創新意識和擔當意識的結合。
教育應該使人變得更好，更有良知，更善良，更有愛心，而且將來在成就自己的時候成就他人，服務社會，為這個世界做點什麼，我覺得這是很重要的。不管是什麼樣的學校，使命首先是這個。
第二問：
如何在優秀傳統文化氛圍中培養人才？
“
我們在傳承中華優秀傳統文化的時候，要守正出新，不要完全拘泥於古代的一些形式，要從精神內涵上加以傳承。
比如古代的禮，禮的本質是什麼呢？禮就是一種尊重，這種尊重實際上是人與人之間特別好的一種距離。強調“禮”，不是說要回到古禮上去，不是說要回到古代的儀式中去，而是要通過對經典文化的傳承，讓學生學會尊重生命、尊重他人、尊重社會、尊重自然，處理好與他人的關係，這一點是特別重要的。我們在實踐的時候並沒有完全古化，那樣也不會被接受。人大附中實際上是一所非常開放的學校，現代文化十分濃郁。但當你深入瞭解的時候，會感到我們的文化內核對中國價值觀的堅守是非常強的。
我比較注重經典閱讀。經典閱讀就是引導學生讀整本書，讀名著，讀經典。這個“讀”要少一些人為的解釋，多一些原典閱讀，就是素讀。在閱讀過程中學生自然會受到一些特別好的精神價值追求的影響。
人大附中學生必讀一本書《論語》，初衷是讀《論語》，做文明有禮的學生。到了高中就是原典閱讀。讀了以後，大家交流，寫體會。我們還有個“君子日”，把孔子誕辰日作為“君子日”，學君子之行，修君子之風，宣導君子人格。實際上，我們的做法是把中華優秀傳統文化與現代學生的生活結合到一起。這裡有一個基本點：中華優秀傳統文化要與現代世界文明有機結合。
比如在“禮”這個問題上，我們並沒有找人講古禮是什麼，而是請了多位教師講現代文明禮儀。禮儀只是一種形式，關鍵在於價值引領。講“禮”最根本的是讓學生學會尊重，而這首先需要教師尊重學生，所以人大附中特別強調尊重個性、尊重人的理念。
我在家長會上談尊重，列了十幾個方面：尊重學生的個性、尊重學生的稟賦、尊重學生的愛好、尊重學生的感受、尊重學生的追求、尊重學生的夢想、尊重學生的特長，等等。後來我自己都覺得吃驚，列這麼多幹什麼，就是因為我從心靈深處覺得對孩子確實應該尊重。教育要尊重人的自然成長規律。
作為成年人，當我們還不知道這個孩子的稟賦是什麼的時候，只有一個辦法，尊重他的感受和選擇，給他自主的選擇權。人大附中一位已經畢業的學生在一次開學典禮上講，學校尊重個性的理念讓他學會了要尊重別人。中國傳統文化中的“禮”實際上是尊重，這麼理解就不會泥古了。
一個現代人是汲取著我們中華優秀傳統文化的營養而成長的，但他又生活在現代社會，必須有現代意識、開放意識。如果我們把一個人成長的某個方面絕對化了，就可能在教育上無法進行全人格教育。就是說，我們在推行教育國際化理念的時候，不能丟掉中華民族的根，我們在進行中華優秀傳統文化教育的時候，不能忘記我們生活在現代社會，應該培養現代人，培養“現代君子”。
“君子”是中國傳統文化概念，“現代”包括現代意識、現代文明。這也是中華文化的一個特點，“不為已甚”，不做過分的事。我們要在傳承中華文明的基礎上，汲取現代世界文明的成果，營造一種新文化。這種新文化，既有根又有開放的視野，使學生在這樣一種文化氛圍中成長，成長為有中國魂、道德心、領導力、創新性的未來人才。
第三問：
如何管理一所學校?
“
人大附中的管理是激勵式管理，管理實際上是一種解放。
人大附中從來不搞什麼教學模式、教學步驟。把教學步驟限定死了，怎麼教課？每篇課文不一樣，教學目標也不一樣，但語文教學有它的根本，比如說必須要多讀，沒有大量的閱讀，不叫學語文。只有在母語的海洋中浸泡才能成長起來。再一個要多寫，其他的都不重要。
我們主張教師的教學風格因人而異。我們提出，我們是大學裡的中學、中學裡的大學，就是說我們要有自己獨到的主張。
人大附中的管理，包括各個方面，都要解放。
一所學校，如果上班時間把大門一關不能出入，下班時間把大門一開讓教師從裡面出來，這樣的管理是不行的。教師職業是良心活，要解放心靈，尊重教師。所以，人大附中的教師都有自己的教學風格。
歷史教師李曉風讀書特別多，他的特點是一講到底，但學生特別歡迎這種講法，因為內容的思想含量比較高。歷史能講得好玩也可以吸引學生，但是真正的智慧一定是有思想力量的，學生是可以感受到這種力量的。有的時候不是他們感受不到，而是我們講不出來。你把這種力量彰顯出來，學生會被折服，從而真正尊重知識、尊重這門學科。其他教師教歷史可能有一些新的做法，比如讓學生寫論文。尊重教師，就是讓每個教師都發揮他的特長。
學校的管理有幾個層級，我認為最重要的是文化引領，文化引領的關鍵是價值引領，這是教師專業發展特別重要的影響因素，也是我們學校最看重的——使教師的思想變得越來越符合教育這一事業的要求。
我們還有一些激勵機制，比如年級組長的選人用人機制，就是要把真正優秀的人選拔到重要的崗位上來。還有就是傳承，我們鼓勵教師傳承學校、教研組的優良教育理念和風格。例如歷史教研組追求求真務實的風格，上課就是把事情講清楚，而不是單純講效率。
對於教師的發展，我概括為兩點：
一是事上磨煉，如果發現了好苗子，就給他壓擔子，給他一個平臺。學校對他的信任，反倒激起他的活力，從而把整個學校啟動了。
二是境中體悟，讓教師在具體的教育教學環境中不斷反思、體會，再實踐，然後提升。
我們學校新來的教師說，他們這幾年在人大附中讀的書比在研究生階段讀的還要多，在人大附中教研組的研討，其深度和廣度不亞于大學的研究生課程。
制度設立的本質應該是激發人的，而不是學校規定檢查教案，就以教案判定教師。我們特別注重教師的人氣指數，包括學生對教師的擁戴程度、同事好評的程度等。如果說評價不高，那也不能簡單做判斷，而是需要深入調研、訪談，是師德有問題還是不適合這個崗位?要找准真正的原因，發揮每位教師所長。這就是激勵管理。
當然，僅看人氣指數還不行，還要看本質，看德行，看水準。教師群體裡的領袖非常關鍵。人大附中的發展為什麼有後勁，就是我們的教師隊伍好。我們有一批好的帶頭人，我是發自內心地感激他們。
第四問：
優秀教師該如何培養？
“
一個真正優秀的教師不是培養出來的，而是自主成長起來的。
但在這個自主成長過程中，學校能不能有所作為呢？當然有。學校文化引領很重要，其中環境因素特別重要，環境要把人的本質中美好的方面激發出來。
一個好教師最重要的標準是什麼？我覺得首先要有愛心，人實際上都有對愛的需求，也有愛別人的需求。這是人的一種生命本質的東西。
作為學校來說，要用善把教師生命本質中善的一面激發出來，以尊重和愛把教師生命本質中的愛激發出來，然後在工作中得以體現。這樣，這盞燈亮了，那盞燈亮了，整個燈都亮了，這個環境就光明一片。
很多教師到40歲以後，都存在明顯的職業倦怠，倦怠的主要原因是長期重複一項工作，或者覺得這個工作沒有意義。
我們學校不在瑣碎的管理上做文章，這就使教師免除了很多不必要的勞動。教師的課堂是自主的，教學也比較自由，可以不斷探索。就是說，教師可以用一種研究的態度來做教育，這就有意思了。
我們的教研組長有的四五十歲了，依然充滿樂趣，而且研究的領域特別有深度，沒感覺他們身上有職業倦怠，他們與年輕人在一起，把自己的積澱轉到帶領年輕教師成長這個方面來，也很有成就感。我們學校一位高老師今年52歲了，備課都備了30年，每次上課還備課。問她，你還需要備課嗎？她說，不備不行，每天都有新東西。她上課不是重複，而是在不斷地創造、超越。
| 編輯：校長派
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這個例子說明，不管我們的孩子將來是在國內還是在國外，不管從事什麼工作，首先要有一顆愛心。這需要在中小學甚至更小的時候播種。
還有一個人大附中畢業生，他在北大本科畢業後沒有找工作，而是去了甘肅支教。他給學生上物理課時驚訝地發現，那裡的學生都沒有見過火車。他很震驚，後來發起了一個公益組織叫“西部願望”，每年幫助西部的一些孩子實現一個願望，這個願望其實主要是來北京遊學，與北京的孩子進行交流，每年第一站都到人大附中。
這個孩子就是現在共用單車OFO的總裁以及合夥人戴威。他在北大時加入了騎行社，後來發現騎自行車有許多不方便之處，就產生了共用單車的創意。我覺得這個創意完全與人的生活結合在一起，改變了人的一種生活形態，是開創性的。
這兩個故事，第一個是想說要有愛的精神，第二個是想說要有創新精神。但兩者並不是分離的。戴威是把責任感與創新精神結合到了一起；張弛也是這樣，她去難民營奉獻愛心，不是去一次就完事，而是要設計一套課程，創辦一所學校，這也是責任意識、創新意識和擔當意識的結合。
教育應該使人變得更好，更有良知，更善良，更有愛心，而且將來在成就自己的時候成就他人，服務社會，為這個世界做點什麼，我覺得這是很重要的。不管是什麼樣的學校，使命首先是這個。
第二問：
如何在優秀傳統文化氛圍中培養人才？
“
我們在傳承中華優秀傳統文化的時候，要守正出新，不要完全拘泥於古代的一些形式，要從精神內涵上加以傳承。
比如古代的禮，禮的本質是什麼呢？禮就是一種尊重，這種尊重實際上是人與人之間特別好的一種距離。強調“禮”，不是說要回到古禮上去，不是說要回到古代的儀式中去，而是要通過對經典文化的傳承，讓學生學會尊重生命、尊重他人、尊重社會、尊重自然，處理好與他人的關係，這一點是特別重要的。我們在實踐的時候並沒有完全古化，那樣也不會被接受。人大附中實際上是一所非常開放的學校，現代文化十分濃郁。但當你深入瞭解的時候，會感到我們的文化內核對中國價值觀的堅守是非常強的。
我比較注重經典閱讀。經典閱讀就是引導學生讀整本書，讀名著，讀經典。這個“讀”要少一些人為的解釋，多一些原典閱讀，就是素讀。在閱讀過程中學生自然會受到一些特別好的精神價值追求的影響。
人大附中學生必讀一本書《論語》，初衷是讀《論語》，做文明有禮的學生。到了高中就是原典閱讀。讀了以後，大家交流，寫體會。我們還有個“君子日”，把孔子誕辰日作為“君子日”，學君子之行，修君子之風，宣導君子人格。實際上，我們的做法是把中華優秀傳統文化與現代學生的生活結合到一起。這裡有一個基本點：中華優秀傳統文化要與現代世界文明有機結合。
比如在“禮”這個問題上，我們並沒有找人講古禮是什麼，而是請了多位教師講現代文明禮儀。禮儀只是一種形式，關鍵在於價值引領。講“禮”最根本的是讓學生學會尊重，而這首先需要教師尊重學生，所以人大附中特別強調尊重個性、尊重人的理念。
我在家長會上談尊重，列了十幾個方面：尊重學生的個性、尊重學生的稟賦、尊重學生的愛好、尊重學生的感受、尊重學生的追求、尊重學生的夢想、尊重學生的特長，等等。後來我自己都覺得吃驚，列這麼多幹什麼，就是因為我從心靈深處覺得對孩子確實應該尊重。教育要尊重人的自然成長規律。
作為成年人，當我們還不知道這個孩子的稟賦是什麼的時候，只有一個辦法，尊重他的感受和選擇，給他自主的選擇權。人大附中一位已經畢業的學生在一次開學典禮上講，學校尊重個性的理念讓他學會了要尊重別人。中國傳統文化中的“禮”實際上是尊重，這麼理解就不會泥古了。
一個現代人是汲取著我們中華優秀傳統文化的營養而成長的，但他又生活在現代社會，必須有現代意識、開放意識。如果我們把一個人成長的某個方面絕對化了，就可能在教育上無法進行全人格教育。就是說，我們在推行教育國際化理念的時候，不能丟掉中華民族的根，我們在進行中華優秀傳統文化教育的時候，不能忘記我們生活在現代社會，應該培養現代人，培養“現代君子”。
“君子”是中國傳統文化概念，“現代”包括現代意識、現代文明。這也是中華文化的一個特點，“不為已甚”，不做過分的事。我們要在傳承中華文明的基礎上，汲取現代世界文明的成果，營造一種新文化。這種新文化，既有根又有開放的視野，使學生在這樣一種文化氛圍中成長，成長為有中國魂、道德心、領導力、創新性的未來人才。
第三問：
如何管理一所學校?
“
人大附中的管理是激勵式管理，管理實際上是一種解放。
人大附中從來不搞什麼教學模式、教學步驟。把教學步驟限定死了，怎麼教課？每篇課文不一樣，教學目標也不一樣，但語文教學有它的根本，比如說必須要多讀，沒有大量的閱讀，不叫學語文。只有在母語的海洋中浸泡才能成長起來。再一個要多寫，其他的都不重要。
我們主張教師的教學風格因人而異。我們提出，我們是大學裡的中學、中學裡的大學，就是說我們要有自己獨到的主張。
人大附中的管理，包括各個方面，都要解放。
一所學校，如果上班時間把大門一關不能出入，下班時間把大門一開讓教師從裡面出來，這樣的管理是不行的。教師職業是良心活，要解放心靈，尊重教師。所以，人大附中的教師都有自己的教學風格。
歷史教師李曉風讀書特別多，他的特點是一講到底，但學生特別歡迎這種講法，因為內容的思想含量比較高。歷史能講得好玩也可以吸引學生，但是真正的智慧一定是有思想力量的，學生是可以感受到這種力量的。有的時候不是他們感受不到，而是我們講不出來。你把這種力量彰顯出來，學生會被折服，從而真正尊重知識、尊重這門學科。其他教師教歷史可能有一些新的做法，比如讓學生寫論文。尊重教師，就是讓每個教師都發揮他的特長。
學校的管理有幾個層級，我認為最重要的是文化引領，文化引領的關鍵是價值引領，這是教師專業發展特別重要的影響因素，也是我們學校最看重的——使教師的思想變得越來越符合教育這一事業的要求。
我們還有一些激勵機制，比如年級組長的選人用人機制，就是要把真正優秀的人選拔到重要的崗位上來。還有就是傳承，我們鼓勵教師傳承學校、教研組的優良教育理念和風格。例如歷史教研組追求求真務實的風格，上課就是把事情講清楚，而不是單純講效率。
對於教師的發展，我概括為兩點：
一是事上磨煉，如果發現了好苗子，就給他壓擔子，給他一個平臺。學校對他的信任，反倒激起他的活力，從而把整個學校啟動了。
二是境中體悟，讓教師在具體的教育教學環境中不斷反思、體會，再實踐，然後提升。
我們學校新來的教師說，他們這幾年在人大附中讀的書比在研究生階段讀的還要多，在人大附中教研組的研討，其深度和廣度不亞于大學的研究生課程。
制度設立的本質應該是激發人的，而不是學校規定檢查教案，就以教案判定教師。我們特別注重教師的人氣指數，包括學生對教師的擁戴程度、同事好評的程度等。如果說評價不高，那也不能簡單做判斷，而是需要深入調研、訪談，是師德有問題還是不適合這個崗位?要找准真正的原因，發揮每位教師所長。這就是激勵管理。
當然，僅看人氣指數還不行，還要看本質，看德行，看水準。教師群體裡的領袖非常關鍵。人大附中的發展為什麼有後勁，就是我們的教師隊伍好。我們有一批好的帶頭人，我是發自內心地感激他們。
第四問：
優秀教師該如何培養？
“
一個真正優秀的教師不是培養出來的，而是自主成長起來的。
但在這個自主成長過程中，學校能不能有所作為呢？當然有。學校文化引領很重要，其中環境因素特別重要，環境要把人的本質中美好的方面激發出來。
一個好教師最重要的標準是什麼？我覺得首先要有愛心，人實際上都有對愛的需求，也有愛別人的需求。這是人的一種生命本質的東西。
作為學校來說，要用善把教師生命本質中善的一面激發出來，以尊重和愛把教師生命本質中的愛激發出來，然後在工作中得以體現。這樣，這盞燈亮了，那盞燈亮了，整個燈都亮了，這個環境就光明一片。
很多教師到40歲以後，都存在明顯的職業倦怠，倦怠的主要原因是長期重複一項工作，或者覺得這個工作沒有意義。
我們學校不在瑣碎的管理上做文章，這就使教師免除了很多不必要的勞動。教師的課堂是自主的，教學也比較自由，可以不斷探索。就是說，教師可以用一種研究的態度來做教育，這就有意思了。
我們的教研組長有的四五十歲了，依然充滿樂趣，而且研究的領域特別有深度，沒感覺他們身上有職業倦怠，他們與年輕人在一起，把自己的積澱轉到帶領年輕教師成長這個方面來，也很有成就感。我們學校一位高老師今年52歲了，備課都備了30年，每次上課還備課。問她，你還需要備課嗎？她說，不備不行，每天都有新東西。她上課不是重複，而是在不斷地創造、超越。
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