捨棄你所貪執的一切。
——第九世噶瑪巴， 《大手印了義海》
雖然“湖泊經驗”被視為“止”禪修的最高境界， 但並非真正的開悟或完全證悟。 它是修持道上重要的一步， 卻不是終極目標。 所謂的“開悟”， 是完全證悟自己的佛性。 佛性是輪回與涅檠的基礎， 它超越一切念頭、情緒， 以及感官識（根識）和意識的感受經驗， 也遠離了“自與他”與“主體與客體”的二元體驗。 它是浩瀚無際的， 是智慧， 是悲心， 也是大成就。
我父親曾經說過一則他在西藏時發生的故事。 他的一個出家弟子在山洞中禪修， 有一天， 這個弟子捎了一個緊急口信給我父親，
父親知道這個僧人只是短暫地體驗到自心本性而已， 於是坦白告訴他：“別傻了， 你飛不起來的。 ”
“不， 不， ”僧人興奮地答道， “假如我從山洞頂端跳下去……”
“不可以！”父親打斷他。
他們就這樣來回爭辯了好一會兒， 最後這位僧人終於讓步了， 說道：“好吧！既然您這麼說， 我就不去試了。 ”
這時已接近中午時分， 於是僧人便供養我父親午餐。 服侍我父親用完午餐之後， 這位僧人便離開了山洞。 但過了沒多久， 我父親就聽到“砰！”的一聲， 隨後， 深邃的山洞底下便傳來哀嚎聲：“救救我，
我父親於是爬下去， 到了那個僧人橫躺的地方， 說道：“你不是說你已經證悟了嗎？現在你的證悟在哪兒啊？”
“請別再提我的證悟了， ”僧人哭喊道， “我快痛死了！”
慈悲如昔地， 我父親把這位僧人背到山洞中， 用木板固定住他的腿， 並給了他幫助傷口癒合的藏藥。 然而， 這肯定是這位僧人永難忘懷的一課。
就像我父親一樣， 我的諸位老師總是審慎地指出“短暫體悟”和“真正開悟”之間的不同。 體悟隨時都在變化， 就像天窄中雲朵的飄浮移動般， 而開悟， 即自心本性的穩定覺性則如天空本身， 是襯托各種變動體驗生起的一個不變背景。
想要達到開悟的境界， 最重要的是讓自己的修持逐步開展， 並以每天多次的短時間禪修作為開始。
另外很重要的一點是， 要放下任何你可能體驗到的喜樂、清明和超越念想的覺受。 喜樂、清明和超越念想都是非常美好的體驗， 也是你跟你的自心本性建立了甚深連接的一種明確徵兆。 但是， 當這樣的體驗發生時， 我們通常都會被誘惑而想緊抓不放， 希望這些體驗能持續下去。
你可以記住並領會欣賞這些體驗， 但如果你試圖留住或重演這些體驗，
當你試圖抓住某個喜樂或清明的體驗時， 這個體驗就會失去本身活躍生動且自然的特質， 而變成一種概念、一種死去的體驗， 無論你再怎麼努力想要留住它， 還是會漸漸消退。 稍後如果你試著再複製這個體驗， 也許可以嘗到一點先前的滋味， 但這也僅只是一種記憶， 絕非那個直接的體驗本身。
我學到的最重要一課是， 獲得平靜的體驗時， 要避免對這種正面的體驗產生執著。
更重要的是， 我發現在喜樂、清明或超越念想的體驗生起時就結束禪修， 其實是學習放下執著的大好時機。 緊抓或堅守著美好體驗不放， 真正是禪修的一大危機， 因為我們很容易就會將這些美好的體驗誤以為是開悟的徵兆。但在大多數情況下，這只是暫時現象，是對自心本性的短暫瞥見，它很容易被遮障，就像太陽被雲朵遮住一樣。一旦那短暫的清淨覺性體驗過去了，你又得處理內心所面臨的昏沉、散亂、驚擾不安等平時的狀態。事實上，比起試圖攀執喜樂、清明、超越念想的體驗，好好處理這些負面狀態，反而會讓你獲得更大的力量與更大進展。
讓你的體驗成為你自己的嚮導和靈感吧！走在這條修持的旅途上，要讓自己盡情欣賞沿途的景色。這旅途上的無限風光就是你的自心，由於你的心本來就是證悟的，因此，倘若一路上你都能把握機會隨時安住一會兒，那麼最後你將會領悟到，你想要到達的地方其實就是你當下所在之處。
因為我們很容易就會將這些美好的體驗誤以為是開悟的徵兆。但在大多數情況下，這只是暫時現象，是對自心本性的短暫瞥見，它很容易被遮障，就像太陽被雲朵遮住一樣。一旦那短暫的清淨覺性體驗過去了，你又得處理內心所面臨的昏沉、散亂、驚擾不安等平時的狀態。事實上，比起試圖攀執喜樂、清明、超越念想的體驗，好好處理這些負面狀態，反而會讓你獲得更大的力量與更大進展。
讓你的體驗成為你自己的嚮導和靈感吧！走在這條修持的旅途上，要讓自己盡情欣賞沿途的景色。這旅途上的無限風光就是你的自心，由於你的心本來就是證悟的，因此，倘若一路上你都能把握機會隨時安住一會兒，那麼最後你將會領悟到，你想要到達的地方其實就是你當下所在之處。