要仔細思考擁有珍貴人身的好處。
——蔣貢·康楚·羅卓泰耶, 《了義炬》
所有被現代科學家深入研究過的生物當中, 我們可以肯定地說, 只有人類具備審慎選擇自己人生方向的能力, 也只有人類能夠分辨哪些抉擇是通往短暫快樂的山谷, 而哪些又是進入恒常寧靜與福祉的樂土。 雖然基岡的影響可能會讓我們執著於短暫的快樂, 但我們也天生具備認識內在更深刻恒久的自信、寧靜和福祉的能力。
在一切有情眾生之中, 人類因清楚認識到在理智、情緒和生存本能之間建立聯繫的必要性而一枝獨秀,
即使我們渾然不覺, 這個宇宙已經存在了 。 佛法的目標, 就足在發展認識這個宇宙的能力, 這個甯宙只是原本就存在於自心的無限可能性。 為了認識它, 我們必須學會如何安住自心, 唯有透過安住自心於本然的覺知, 我們才能開始認識到“我”不是“我的念頭”“我的感覺”“我所接收的對境”。 念頭、情緒和感知的對境只是身體的功能。 身為佛教徒, 我所學到的一切, 以及我所知道關於現代科學的一切, 都向我顯示人並非只是身體而已。
本書所提到的禪修練習,
夢者的心之間並無不同就行了。
就如同夢中的景色是無所不有的, 你的佛性也是如此。 過去許多佛教大師神奇的生平故事中, 都曾提到過這些大師能夠在水面上行走、毫髮無傷地穿越火焰, 還可以用心電感應跟遙遠的弟子溝通。 而我父親也能夠在沒有麻醉的狀態下接受眼部手術, 當醫生切人敏感的眼部皮膚和肌肉組織時, 他一點兒也不感到疼痛。
我還可以和你分享幾個有趣的故事, 故事主角生於20世紀, 並以有情眾生的身份證得了全然的了悟:這個人就是十六世噶瑪巴, 是藏傳佛教噶舉派的前一任法王。
十六世噶瑪巴的圓寂, 更對那些見證者生動展現了自心本性的特質01981年, 噶瑪巴在芝加哥市郊的一家醫院中接受癌症治療。
噶瑪巴圓寂之後, 隨侍在側的人請求院方, 是否能依照西藏大師圓寂時的習俗, 將噶瑪巴的遺體靜置三天, 不要受到任何打擾。 由於醫院員工對噶瑪巴有著極為深刻的印象, 行政部門答應了這項特殊的請求,
醫生們在這三天之中持續觀察了噶瑪巴的遺體。 根據他們的紀錄, 噶瑪巴的身體並沒有死後僵硬的現象, 而且心臟部位的體溫跟活人幾乎一樣。 即使是20多年後的今天, 噶瑪巴遺體的狀態仍是醫學所無法解釋的, 也在所有見證者心中留下難以磨滅的深刻印象。
我認為十六世噶瑪巴決定接受西方醫學的治療, 並於西方醫院中圓寂, 是他留給人類最後, 也是最美好的禮物。 他對西方科學界展現了一項事實:我們人類確實擁有一些常理無法解釋的能力。