很早之前就聽說過， 外國人不經過經絡和腧穴的學習， 僅僅是做“幹針”也能得出和中醫針灸差不多的療效。 是傳統針灸的不堪還是後人不得其法？
何為得氣？“酸麻痛脹， 針下沉緊”？
2017年夏天， 紀錄片《千年國醫》攝製組， 在美國洛杉磯採訪了陸飆先生。 師從鄭魁山與楊甲三的他， 經過多年臨床實踐與潛心鑽研， 得出了一套行之有效的經驗。 這可能是針灸真正走向世界的契機~
陸飆
1979年考入甘肅中醫學院
1986年畢業後留校在針灸教研室跟隨鄭魁山教授學習針灸
1986年考入北京中醫藥大學楊甲三教授的碩士研究生
1991年受聘于美國洛杉磯友三中醫藥大學任臨床教學部主任
1997年與夫人荊小庭一起開創了私人診所“美國傳統中醫康復中心”
視頻視頻載入中...
針灸界被教科書誤導了太多年我們認為針灸主要就是調氣。 精氣神三個層面裡， 精的層面可能是運動， 骨傷的手法復位， 手術， 這都是調精， 精就是物質的層面。 神就是神智、精神。 而在物質和精神之間， 中醫認為有一層聯繫， 它們的仲介就是氣。 針灸就是調氣的， 通過調氣讓身體能夠痊癒。
看古代針灸的文獻， 每一個文獻都談到， 針灸要想取得效果一定要得氣， 或者說氣至。 這兩個意思是很相近， 就是氣來了， 得氣了效果就一定好， 所以《靈樞·九針十二原》上說“凡刺之要， 氣至而有效，
又有一種說法“如湯潑雪”， 開水潑到雪上了， 雪一下就化了， 地面露出來。 雪就好像是疾病， 用開水把它一潑， 雪馬上就消失， 地面就露出來了， 所以我們中醫認為得氣是最主要的。
儘管每個人都強調得氣這麼重要， 但是很遺憾， 我們教科書上把得氣的這個概念給它弄錯了， 書上說：得氣就是酸麻痛脹， 針下沉緊。 這個是不確切的， 把“酸麻痛脹， 針下沉緊”作為得氣的標準， 我們整個針灸界就被誤導了， 而且把我們的療效全丟了。
為什麼？我常常就跟學員說， 你針紮下去， 酸麻痛脹有了， 你覺得得氣了。 你把針紮深一點， 有什麼感覺？酸麻痛脹。
身體有很多組織， 有皮、肉、筋、骨等不同的東西， 但是更重要的， 我們中醫認為我們有經絡， 有穴位。 儘管我們沒有找到它的實質， 但是經絡現象是存在的。
我們現在就想像經絡好像地底下埋的電線， 我們的針尖碰到經絡， 一定和沒有碰到經絡有不同的感覺。
《難經》七十八難就說“氣之來也， 如動脈之狀”。 就是像動脈一樣， 《標幽賦》上講得更加形象“氣之至也， 如魚吞鉤餌之沉浮”。 釣魚的人都有這種感覺， 魚上鉤了以後， 一定會掙扎， 釣竿一定是上下在跳動的， 所以它是講這個動的感覺。
到了後來清代末年以後有一本書《針灸內篇》， 有一個林屋江上外史提出這個針感， 說酸麻痛脹是一種針灸得氣的表現， 以後我們就把它應用過來了，
所以為什麼現在搞針灸相關的科研， 出來的結果都不太好， 為什麼？有人提出是“泛穴論”， 所有的科研， 大樣本做出來， 有些人做出來有一些差別， 但是很多西方的研究機構過去得出的結論就說——紮哪效果都差不多， 你辨證取這個經絡， 取這個穴位紮出的療效， 跟隨便紮一個， 哪怕故意避開穴位， 避開經絡， 紮出來的療效之間的差別不顯著， 所以這成為我們針灸最尷尬的地方。
所以我們這次開會， 有專門參加美國國立衛生研究院的人， 他們專門審批研究基金。 他說為什麼現在不想讓大家做中醫針灸方面的研究？因為做出來的結果都不好，對中醫針灸是一個否定，再做一個針灸科研還是結果不好的話，以後我們這一大幫做針灸的人，會失去很多病人。所以他現在不去投資這方面的科研了，退一步講是在保護我們。
紮得局部跳了，就是真正的針灸，如果沒有紮跳，相對而言就是假針灸。在假針灸裡頭，一定要再分出個“真針灸”和“假針灸”，那就難了。而且所有扎針都是主觀的，得靠病人，但實際上我們針灸得氣的肌肉跳一下，是一個客觀的指標。
如果我們把這個客觀的指標拿出來在針灸界達成共識，大家都認可了，那以後我們的科研就了不得了。第一，你任何人做的話，你首先要尊重我，你得氣了嗎？你紮跳了嗎？紮跳再跟沒有紮跳做對照，那是天壤之別。
老祖宗幾千年的積累，不可能就這麼一點經驗，所以這是我們後人沒有做到的，而不是古人的錯。《傷寒論》以後，針灸被邊緣化了，都是以方藥為主，所以這一千多年過去，當然好的針灸師就少了，大家也就不懂了。寫教科書的人大部分都是學校的老師，臨床做得比較少，也不懂什麼叫真正的得氣，什麼樣的做出來效果才好，所以按教科書治病基本上都是沒有效果的，這是我們中醫最大的困境。
還歷史以真相我覺得我們中醫現在存在著三個方面問題，第一個方面就是臨床，中醫永遠離不開臨床，能夠流傳幾千年，就是由於它的臨床有療效，有群眾基礎。所以我們一定要把臨床撿起來，尤其是針灸，一定要正本清源，一定要還歷史以真相，什麼叫得氣？一定要搞清楚，把古人的療效和手法還原出來。
第二就是教學，只有我們臨床做出來了，我們才能一代一代再教學，才能夠傳承，如果老師都搞不清楚，都一團糊塗，怎麼可能把一個學生教好？如果我不會踢足球，我怎麼可能教出一個世界冠軍的足球隊來，這是不可能的事。所以有了臨床基礎，教學就有了保證。
第三是科研，臨床的基礎好了以後，搞科研也就容易了，我們搞科研有了一個客觀指標，這樣做出來，統計出來，大量的事實證明，我們針灸這樣紮下去，效果就是好，那很多問題就不攻自破了。對我們世界各地，各國人民來說，那就是一個福音，就是讓他們治病效果提高很大的一步。
我現在做一個微信的傳承班，有很多學生是小白，是沒學過中醫的。學了以後按照我的方法做，做出來都是頂尖的針灸專家能做出來的這個效果，為什麼？因為它有一個客觀指標，就好比我們打槍一樣，有一個準頭，如果沒有這個準頭憑感覺打，那這個人可能打了十幾年槍，還是一槍都打不到靶點上。
紮跳是一個客觀依據，誰都看得見，摸得著，就好比我們煮餃子、煮麵條得用開水煮，什麼叫開水？開水就是沸騰，它有一個客觀指標，水是會滾的，如果你說用熱水煮，什麼叫熱水？40度，60度，75度，這樣我們一輩子都吃不到熟餃子，熱水泡一泡，全給泡爛了，所以它一定要有一個客觀指標，我現在最想要說的就是，在我們針灸界一定要還一個歷史的真相，紮跳，就是得氣！
紀錄 · 故事 · 發現公眾號：jilu-zhongyi 他說為什麼現在不想讓大家做中醫針灸方面的研究？因為做出來的結果都不好，對中醫針灸是一個否定，再做一個針灸科研還是結果不好的話，以後我們這一大幫做針灸的人，會失去很多病人。所以他現在不去投資這方面的科研了，退一步講是在保護我們。紮得局部跳了，就是真正的針灸，如果沒有紮跳，相對而言就是假針灸。在假針灸裡頭，一定要再分出個“真針灸”和“假針灸”，那就難了。而且所有扎針都是主觀的，得靠病人，但實際上我們針灸得氣的肌肉跳一下，是一個客觀的指標。
如果我們把這個客觀的指標拿出來在針灸界達成共識，大家都認可了，那以後我們的科研就了不得了。第一，你任何人做的話，你首先要尊重我，你得氣了嗎？你紮跳了嗎？紮跳再跟沒有紮跳做對照，那是天壤之別。
老祖宗幾千年的積累，不可能就這麼一點經驗，所以這是我們後人沒有做到的，而不是古人的錯。《傷寒論》以後，針灸被邊緣化了，都是以方藥為主，所以這一千多年過去，當然好的針灸師就少了，大家也就不懂了。寫教科書的人大部分都是學校的老師，臨床做得比較少，也不懂什麼叫真正的得氣，什麼樣的做出來效果才好，所以按教科書治病基本上都是沒有效果的，這是我們中醫最大的困境。
還歷史以真相我覺得我們中醫現在存在著三個方面問題，第一個方面就是臨床，中醫永遠離不開臨床，能夠流傳幾千年，就是由於它的臨床有療效，有群眾基礎。所以我們一定要把臨床撿起來，尤其是針灸，一定要正本清源，一定要還歷史以真相，什麼叫得氣？一定要搞清楚，把古人的療效和手法還原出來。
第二就是教學，只有我們臨床做出來了，我們才能一代一代再教學，才能夠傳承，如果老師都搞不清楚，都一團糊塗，怎麼可能把一個學生教好？如果我不會踢足球，我怎麼可能教出一個世界冠軍的足球隊來，這是不可能的事。所以有了臨床基礎，教學就有了保證。
第三是科研，臨床的基礎好了以後，搞科研也就容易了，我們搞科研有了一個客觀指標，這樣做出來，統計出來，大量的事實證明，我們針灸這樣紮下去，效果就是好，那很多問題就不攻自破了。對我們世界各地，各國人民來說，那就是一個福音，就是讓他們治病效果提高很大的一步。
我現在做一個微信的傳承班，有很多學生是小白，是沒學過中醫的。學了以後按照我的方法做，做出來都是頂尖的針灸專家能做出來的這個效果，為什麼？因為它有一個客觀指標，就好比我們打槍一樣，有一個準頭，如果沒有這個準頭憑感覺打，那這個人可能打了十幾年槍，還是一槍都打不到靶點上。
紮跳是一個客觀依據，誰都看得見，摸得著，就好比我們煮餃子、煮麵條得用開水煮，什麼叫開水？開水就是沸騰，它有一個客觀指標，水是會滾的，如果你說用熱水煮，什麼叫熱水？40度，60度，75度，這樣我們一輩子都吃不到熟餃子，熱水泡一泡，全給泡爛了，所以它一定要有一個客觀指標，我現在最想要說的就是，在我們針灸界一定要還一個歷史的真相，紮跳，就是得氣！
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