李小龍武功與智慧並存， 是偉大與傳奇的化身， 那麼李小龍有老師嗎？答案當然是肯定的， 因為截拳道本來就是海納百川之意， 李小龍的成就， 恰恰是在於他是那一代全世界武術界中最擅於學習的人。 能詩擅畫， 精通哲學， 且能勝任電影的所有職位的李小龍， 他的老師同樣也不僅止於武術界的局限， 而是三教九流， 無所不有， 這裡僅僅列舉十位， 姑且做一家之言。
NO.1 達摩祖師
《劍雨》的羅摩遺體讓大家再度想起了常在金庸武俠小說中提及的這位一葦渡江的印度武術家， 不過， 這裡把他列為李小龍的老師並不是說天下武功出少林之意，
禪宗是中國佛教中的一支， 也是最受知識份子歡迎的一派， 禪宗不立文字， 以"公案"， 即一些小故事來傳播自己的思想， 李小龍的哲學體系中頗能看到禪宗的影響， 如李小龍在與人論武時， 對方固執己見， 李小龍回答說："如果你要品嘗我的茶， 就要先倒空自己的茶杯。 "這也是禪宗的著名公案之一。 意思是如果你不放棄自己的成見， 就永遠不可能接納新的知識。 武術上也是一樣， 如果只拘泥於一種最早接受的武術理論（門派之見）， 那麼就不可能有突破。
李小龍在電影《龍爭虎鬥》裡教訓年輕的武者（董瑋）：要快，
其實李小龍的截拳道， 與禪宗的思想有很多接近之處， 比如禪宗"不立文字"， 而截拳道沒有招式， 禪宗講求頓悟， 見性即佛， 而截拳道同樣注重悟性， 李小龍生前拒絕廣泛傳授截拳道， 他說三五知己一起探討武學最為有益，
NO.2 老子
主修哲學系的李小龍曾在美國大家演講東西方哲學的對比， 主要講到的便是老子的道家哲學。 在李小龍的文章中， 也經常可以看到道家哲學對他的影響。 如李小龍喜歡用水來比喻他的武術， 他說沒有固定的形狀， 倒在瓶中就是瓶狀， 倒在壺中就是壺狀， 李小龍喜歡說， "像水一樣， 我的朋友"。
老子的《道德經》中說：有名， 天地之始， 無名， 萬物之母。 這是對"名"的探討， 有了"名"， 萬物才有開始， 而沒有"名"， 則是宇宙的本真狀態。 可以看到， 李小龍也很喜歡追求這種"無名"的本真狀態， 他很喜歡進行"名"的討論， 比如他常說， 名字只是一個代號， 不具有任何意義， 一個人名字叫"勇敢"， 他就一定"勇敢"嗎？"水手"的名字就意味著這個人懂水性嗎？截拳道只是一個名字，
中國人所講的"道"， 實際上就是事物本身的規律， 如老子的追隨者莊子皰丁解牛的故事， 也被李小龍引用來說明他的武學， "一個好廚師的刀幾十年不換， 因為他掌握了規律"， 截拳道就是去認識規律的武術。
NO.3 尼采
有人說李小龍博采東西， 是以武術的形式打通東西方文化， 截拳道的"以無法為有法， 以無限為有限"， 前者讓人看到老子， 禪宗等東方哲學的影子， 而後一句很明顯是受到李小龍所推崇的尼采的影響。 尼采的超人哲學是一種出於絕望的哲學， 在人生無意義的絕望中找到意義， 實際上是上承古希臘"人，
NO.4 李海泉
李小龍的生身父親， 是他將李小龍帶上演藝和武術之路， 自幼李海泉教李小龍太極拳， 後將其送入葉問門下學習詠春， 可以說是李小龍最早的武術老師。 而在演藝方面，李海泉是一位粵劇名醜，他教給李小龍中國傳統戲劇的方法使李小龍受益匪淺，後來在李小龍的好萊塢試鏡中，還可以看到李小龍親身示範京劇人物表演的畫面。
NO.5 葉問
李小龍在文章中懷念過這位詠春拳的一代宗師，今天，由於葉偉信、甄子丹四部的走紅，詠春拳和葉問都成為了流行文化的關鍵字，但真實中的葉問並沒有在電影中得到完全的展現，比如李小龍的思想，相信受到葉問的很大影響，葉問是詠春拳的一代宗師，沒有李小龍，他也足以在香港將詠春發揚光大，葉問思想非常開明，超前，他在中國武術界還普遍固足自封的年代，首先引入西方力量知識解釋詠春拳理，而取代之前的陰陽五行解釋的拳理，使詠春拳能夠為更多的人從本質上理解，也為詠春拳後來傳播到世界，並不斷進行改良奠定了基礎。李小龍後來的武術之路也繼承了這種科學精神，他對國術中的形式化，不必要動作，和一些故作驚人的表演深惡痛絕。
NO.6 阿裡
據說有人曾問李小龍是否是阿裡的對手，李小龍答：在用規則限制的拳臺上我可能不是阿裡的對手，在街頭上阿裡不是我的對手。這個故事不一定是真的，不過阿裡確實是李小龍同時代的另一位格鬥界的巨星，也是李小龍非常尊敬的人，李小龍曾收集了大量阿裡的比賽錄相，特別是研究阿裡那出神入化的移動技巧，在當時無論空手道或國術及很多武術，都並不太注重移動步法，而李小龍則將靈巧的步法與他的發力技巧結合在一起，在《猛龍過江》的結尾，李小龍硬拼不敵勢大力沉的羅禮士，結果使出阿裡式的跳步，消耗對手的體力，最後將對手擊倒。《猛龍過江》中李小龍對羅拔一場，李小龍的跳步在對付以傳統空手道馬步對敵的對手時更是如貓捉老鼠般的輕鬆。
NO.7 格雷西
格雷西家族是將日本柔道改良，使其更具殺傷力，在格雷西柔術橫掃各門派震驚世界之前，李小龍已經在《龍爭虎鬥》中演示了這種技巧，以寢技打敗了洪金寶。而李小龍在這場比賽中設計的分指拳套後來也成為MMA比賽的標準配置，這是李小龍後期所接受的新武技之一，不過還沒有來得及更多的展示，李小龍就去世了。
NO.8 伊魯山度
李小龍大弟子，菲律賓棍王，李小龍向其系統學習了南亞短棍和一些棍法的技術，後來李小龍將這一技法在《精武門》中向世人展示，觀眾的反響是："單看李小龍耍雙節棍，已值回票價。"
NO.9美國跆拳道之父李俊九
李小龍與美國跆拳道之父李俊九切磋照
李峻九（JHOON-GOO-RHEE），曾兩次入選"黑帶群英殿"，並以曾向美國國會議員傳授過跆拳道及自衛術而聞名，為美國武壇跆拳道界之定級領袖人物，有"美國跆拳道之父"之美稱。
李小龍與李峻九的相識是1964年艾得．派克舉辦的長堤空手道大賽上，當然他們兩人都是以表演嘉賓的身份去出席的，那一年李峻九32歲，大於李小龍將近10歲。但李小龍的精彩表演卻深深地震撼了李峻九，從那時候他們便成了好朋友，常常互相拜訪、互相交流。李峻九不但學習了李小龍的立體式攻擊打法，且同時將自己修煉了多年的腿法心得教給了李小龍，從而進一步完善與豐富了李小龍當時的武道系統，尤其是在高踢法方面，更使李小龍獲益良多。至於李小龍經常在一些公眾場合所表演的"腳斷木板"之技，便得自于李峻九；還有騰空飛踢技術，。
NO.10 斯特林西利芬特
美國好萊塢獲得奧斯卡金像獎的著名編劇(1967年憑《炎熱的夜晚》In The Heat of The Night獲獎)，李小龍曾說，只有他才能在劇本中表現他的截拳道精神，李小龍本身也是一個非常出色的編劇，他在《猛龍過江》，《龍爭虎鬥》，《死亡遊戲》中所展示的編劇才華完全是超前的，放在好萊塢亦不遜色，在香港天下無敵也就不意外了。這應與他和斯特林·西利芬特的交流分不開。另外，很多專業人士認為，李小龍的武學體系最主要的來自於：詠春，拳擊，擊劍三項運動，而這位斯特林·西利芬特同時也是一位美國國家擊劍隊隊員，相信李小龍從他這裡瞭解了擊劍的方法，持環得樞的李小龍將擊劍的移動攻擊方法化入其拳腿的攻擊方法之中，李小龍能夠以一記墊步側踢踢碎四塊懸垂的木板，其側踢的力度十分驚人，而其發力方法就與擊劍的方法有相通之處。
NO.11克裡希那穆提
"你不能透過意識形態、語言之網以及希望和恐懼來觀看。"克裡希那穆提如是說。類似地，李小龍發現："你不能用模式化的動作和固定的組合套路表達和求得存活。"這可看作是克氏觀點在武功上的應用，由此，李小龍實現了一次深刻的武功革命。徒手格鬥從此變得截然不同了。
李小龍通過克裡希那穆提的教誨建立了截拳道的基礎。要記住，我們是在談論李小龍的哲學及其哲學與武功之間的關聯，我們不考慮截拳道的格鬥技巧，那方面的文章和書籍已經很多了。我們關注的是截拳道的"精神"或"靈性"層面，這是使截拳道區別於其他武功的原因。傳統武功的基礎是招式，或者通過模仿招式來掌握一門武功，他們不斷重複這些動作，直到熟練為止。截拳道與之不同，李小龍將其獨特性簡明地概括為"沒有固定的技巧"。
克裡希那穆提的學說可以被運用到武功上----就像李小龍已經做到的那樣。當然，這不是說克裡希那穆提的教誨是李小龍哲學的唯一來源，李小龍同時也吸收了禪宗和道家的思想。但明顯，克裡希那穆提在截拳道的創立中起到了關鍵性作用。
以上的三位實際上是李小龍的弟子和朋友，李小龍還跟羅禮士一起訓練過，也接觸過不少東西方哲學家的名作，比如：蘇格拉底，亞里斯多德，柏拉圖，叔本華，還有不少心理學家，作家，科學家等等。而李小龍的成就，正是來自于這種寬闊的胸懷和學習的精神。
你不能透過意識形態、語言之網以及希望和恐懼來觀看。
你不能用模式化的動作和固定的組合套路表達和求得存活。
總結：如果你說李小龍是偉大的功夫巨星，且不如說他是一位偉大的武術家，如果你說是一位武術家，且不如說他是一位偉大的哲學家。本文首發公號：華人英雄，一個李小龍的百科全書，特別感謝龍迷麥麥提投稿。
而在演藝方面，李海泉是一位粵劇名醜，他教給李小龍中國傳統戲劇的方法使李小龍受益匪淺，後來在李小龍的好萊塢試鏡中，還可以看到李小龍親身示範京劇人物表演的畫面。NO.5 葉問
李小龍在文章中懷念過這位詠春拳的一代宗師，今天，由於葉偉信、甄子丹四部的走紅，詠春拳和葉問都成為了流行文化的關鍵字，但真實中的葉問並沒有在電影中得到完全的展現，比如李小龍的思想，相信受到葉問的很大影響，葉問是詠春拳的一代宗師，沒有李小龍，他也足以在香港將詠春發揚光大，葉問思想非常開明，超前，他在中國武術界還普遍固足自封的年代，首先引入西方力量知識解釋詠春拳理，而取代之前的陰陽五行解釋的拳理，使詠春拳能夠為更多的人從本質上理解，也為詠春拳後來傳播到世界，並不斷進行改良奠定了基礎。李小龍後來的武術之路也繼承了這種科學精神，他對國術中的形式化，不必要動作，和一些故作驚人的表演深惡痛絕。
NO.6 阿裡
據說有人曾問李小龍是否是阿裡的對手，李小龍答：在用規則限制的拳臺上我可能不是阿裡的對手，在街頭上阿裡不是我的對手。這個故事不一定是真的，不過阿裡確實是李小龍同時代的另一位格鬥界的巨星，也是李小龍非常尊敬的人，李小龍曾收集了大量阿裡的比賽錄相，特別是研究阿裡那出神入化的移動技巧，在當時無論空手道或國術及很多武術，都並不太注重移動步法，而李小龍則將靈巧的步法與他的發力技巧結合在一起，在《猛龍過江》的結尾，李小龍硬拼不敵勢大力沉的羅禮士，結果使出阿裡式的跳步，消耗對手的體力，最後將對手擊倒。《猛龍過江》中李小龍對羅拔一場，李小龍的跳步在對付以傳統空手道馬步對敵的對手時更是如貓捉老鼠般的輕鬆。
NO.7 格雷西
格雷西家族是將日本柔道改良，使其更具殺傷力，在格雷西柔術橫掃各門派震驚世界之前，李小龍已經在《龍爭虎鬥》中演示了這種技巧，以寢技打敗了洪金寶。而李小龍在這場比賽中設計的分指拳套後來也成為MMA比賽的標準配置，這是李小龍後期所接受的新武技之一，不過還沒有來得及更多的展示，李小龍就去世了。
NO.8 伊魯山度
李小龍大弟子，菲律賓棍王，李小龍向其系統學習了南亞短棍和一些棍法的技術，後來李小龍將這一技法在《精武門》中向世人展示，觀眾的反響是："單看李小龍耍雙節棍，已值回票價。"
NO.9美國跆拳道之父李俊九
李小龍與美國跆拳道之父李俊九切磋照
李峻九（JHOON-GOO-RHEE），曾兩次入選"黑帶群英殿"，並以曾向美國國會議員傳授過跆拳道及自衛術而聞名，為美國武壇跆拳道界之定級領袖人物，有"美國跆拳道之父"之美稱。
李小龍與李峻九的相識是1964年艾得．派克舉辦的長堤空手道大賽上，當然他們兩人都是以表演嘉賓的身份去出席的，那一年李峻九32歲，大於李小龍將近10歲。但李小龍的精彩表演卻深深地震撼了李峻九，從那時候他們便成了好朋友，常常互相拜訪、互相交流。李峻九不但學習了李小龍的立體式攻擊打法，且同時將自己修煉了多年的腿法心得教給了李小龍，從而進一步完善與豐富了李小龍當時的武道系統，尤其是在高踢法方面，更使李小龍獲益良多。至於李小龍經常在一些公眾場合所表演的"腳斷木板"之技，便得自于李峻九；還有騰空飛踢技術，。
NO.10 斯特林西利芬特
美國好萊塢獲得奧斯卡金像獎的著名編劇(1967年憑《炎熱的夜晚》In The Heat of The Night獲獎)，李小龍曾說，只有他才能在劇本中表現他的截拳道精神，李小龍本身也是一個非常出色的編劇，他在《猛龍過江》，《龍爭虎鬥》，《死亡遊戲》中所展示的編劇才華完全是超前的，放在好萊塢亦不遜色，在香港天下無敵也就不意外了。這應與他和斯特林·西利芬特的交流分不開。另外，很多專業人士認為，李小龍的武學體系最主要的來自於：詠春，拳擊，擊劍三項運動，而這位斯特林·西利芬特同時也是一位美國國家擊劍隊隊員，相信李小龍從他這裡瞭解了擊劍的方法，持環得樞的李小龍將擊劍的移動攻擊方法化入其拳腿的攻擊方法之中，李小龍能夠以一記墊步側踢踢碎四塊懸垂的木板，其側踢的力度十分驚人，而其發力方法就與擊劍的方法有相通之處。
NO.11克裡希那穆提
"你不能透過意識形態、語言之網以及希望和恐懼來觀看。"克裡希那穆提如是說。類似地，李小龍發現："你不能用模式化的動作和固定的組合套路表達和求得存活。"這可看作是克氏觀點在武功上的應用，由此，李小龍實現了一次深刻的武功革命。徒手格鬥從此變得截然不同了。
李小龍通過克裡希那穆提的教誨建立了截拳道的基礎。要記住，我們是在談論李小龍的哲學及其哲學與武功之間的關聯，我們不考慮截拳道的格鬥技巧，那方面的文章和書籍已經很多了。我們關注的是截拳道的"精神"或"靈性"層面，這是使截拳道區別於其他武功的原因。傳統武功的基礎是招式，或者通過模仿招式來掌握一門武功，他們不斷重複這些動作，直到熟練為止。截拳道與之不同，李小龍將其獨特性簡明地概括為"沒有固定的技巧"。
克裡希那穆提的學說可以被運用到武功上----就像李小龍已經做到的那樣。當然，這不是說克裡希那穆提的教誨是李小龍哲學的唯一來源，李小龍同時也吸收了禪宗和道家的思想。但明顯，克裡希那穆提在截拳道的創立中起到了關鍵性作用。
以上的三位實際上是李小龍的弟子和朋友，李小龍還跟羅禮士一起訓練過，也接觸過不少東西方哲學家的名作，比如：蘇格拉底，亞里斯多德，柏拉圖，叔本華，還有不少心理學家，作家，科學家等等。而李小龍的成就，正是來自于這種寬闊的胸懷和學習的精神。
你不能透過意識形態、語言之網以及希望和恐懼來觀看。
你不能用模式化的動作和固定的組合套路表達和求得存活。
總結：如果你說李小龍是偉大的功夫巨星，且不如說他是一位偉大的武術家，如果你說是一位武術家，且不如說他是一位偉大的哲學家。本文首發公號：華人英雄，一個李小龍的百科全書，特別感謝龍迷麥麥提投稿。