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上海交通大學中華創世神話研究基地揭牌

12月22日, “中華創世神話上海論壇”在上海交通大學舉行。 來自全國各地和上海的專家學者以及滬上文藝界知名人士、高校文科處負責人等百余人出席會議。

開展中華創世神話學術研究是“開天闢地——中華創世神話文藝創作與文化傳播工程”的重要組成部分, “中華創世神話上海論壇”是上海圍繞中華創世神話研究所舉辦的首屆學術論壇, 論壇以“中華創世神化的文化精神”為主題, 力求通過學術與人文的對話交融, 共同推動中華創世神話研究沿著創造性轉化、創新性發展的路徑扎實前行。

上海交通大學講席教授、中華創世神話基地首席專家葉舒憲,

中國人民大學原副校長楊慧林教授, 上海市文藝評論家協會主席、復旦大學中文系汪湧豪教授, 上海交通大學人文學院院長楊慶存教授分別在論壇上做主題發言。 來自全國各地和上海的知名學者和文化人, 圍繞“創世神話的理論研究及當代意義”、“中華創世神話的類型與譜系”、“中華創世神話的藝術性轉化研究”等議題展開探討。

論壇現場

葉舒憲表示:“創世神話具有人類思想範型的重要功能, 其通過講述宇宙起源和人類由來的故事, 給族群奠定最基本的文化觀念和命運共同體的意識。 當代哲學家和科學家從少數民族創世神話中汲取思想原型的現象表明, 這些初民時代的遺產具有被當代啟動和創造性轉化的潛能。 如從道家創世觀中的混沌, 到今日的混沌科學。 中華多民族遺產中蘊藏著大量的創世神話作品, 其中多數尚處在不為人知的沉睡狀態。 ”

伴隨著20世紀以來思想史的“人類學轉向”風潮,

以《人類簡史》為代表的當代的大歷史寫作潮流, 正是在信仰衰微的條件下, 填補創世神話作用的空缺。 大歷史將宇宙自然史與人類進化史融為一爐, 這樣的系統思想恰恰源於創世神話式的思維範型。

葉舒憲認為, 如何像保護生物多樣性一樣, 尊重和保護文化多樣性, 可成為當代語境下研究中華多民族創世神話的新關注點。 “二三十年前的中國創世神話理論研究, 關注點在於從神話到哲學和思想史的發生脈絡。 新世紀以來則拓展到關注從創世神話範型到神話歷史展開的整個過程。 尤其是在文化人類學一派提出文化大小傳統再劃分的理論創新, 使得神話學研究的視野通過非文字符號物的解讀, 從兩三千年延伸到八九千年,

與玉文化的大歷史相互打通和銜接。 ”

上海交通大學的胡建升則提出, “人是什麼”, 這一問題是中華創世神話的原初智慧與心性結構。 “重提中華創世神話, 可以重新發現中華優秀文化的初人原型與心性結構。 後現代學者對工業文明時代的人做了深入的考察, 也發現了現代人存在的各種問題, 但是他們沒有回答‘人到底是什麼’的問題。 ”

胡建升認為, 中華創世神話中的初人原型, 生自原初大道(0-0)、太極混沌(0-1)、天地陰陽(0-2), 並傳承了宇宙原初的神聖力量。 初人與萬物之間, 是同源而異質, 他們的生命都發源於天地之間, 但是萬物乃天地濁氣所為, 而人類乃天地精氣所成, 故人為萬物之靈。

對人的追問, 西方人從未中斷。

古希臘以“人是萬物的尺度”、“人是萬物之主”來界定人, 亞里斯多德以“社會動物”、“政治動物”、“會說話的動物”、“理性的動物”等來界定人, 笛卡爾以“我思故我在”來給人類定義。 21世紀以來, 德里達提出了“人是動物”的新論斷。

“後現代學者對現代性文化中的‘人’提出了質疑與解構, 使我們認識到工業文明時代‘人本中心主義’思想知識的理性缺陷與人文危機, 但是後現代者依舊未能找到解決人類自身文化危機的新維度與新模式。 ”

胡建升提出, 中華優秀傳統文化中包含著西方人本中心主義以外——即非人本中心主義的思想元素與華夏智慧, 這種歷久彌鮮、傳承不息的文化優勢可以幫助當代中國人跳出工業文明時代與人本中心主義的人為邏輯與知識價值, 重新審視、認知、體驗人作為人的本質特徵與自然屬性。

蘭州大學的程金城則認為,研究中華創世神話,需將原始意象與當代價值相聯繫。“中華創世神話,其中的內核不僅想像地解釋了自然萬物、日月星辰、天地開闢、人類起源等等關乎諸多起源的問題,而且表達了先民的精神指向,如開天闢地的創造精神(伏羲女媧),拯救世界、再生新天的擔當精神(女媧補天),自強不息、捨生取義的犧牲精神(誇父),百折不撓的堅忍精神(精衛)、以及為民除害的奉獻精神(大羿)等等。這些精神又與後來的‘革故鼎新’的創新思想,‘天下興亡,匹夫有責’的擔當意識,‘扶危濟困’的公德意識,‘天下為公’的社會理想、‘公而忘私’的價值理念等一脈相承,一直是中華民族奮發進取的精神動力。”

始意象是一種記憶的沉澱,一種銘刻,它由無數類似的過程凝聚而成。在漫長的中國歷史上,這些精神內核隨著時代的發展,不斷被置換變形,傳承了中華文化的命脈。“今天,反觀這些原始意象,就是重新回望和審視人類的歷史,重新啟動我們民族的集體無意識,為當代人類的方向選擇提供恢弘的參照系。”

上海交通大學中華創世神話研究基地揭牌

論壇當日,還舉行了上海交通大學中華創世神話研究基地揭牌儀式,並為首批承擔學術課題研究的15位專家頒發特聘研究員聘書。中華創世神話研究基礎作為新一輪上海社會科學創新基地評選的第一個基地,具有示範性、先鋒性、典型性的重要意義。本次上海論壇的召開,既是中華創世神話學術高地建設的重要內容之一,也標誌著學術研究高地建設工程的全面啟動。

重新審視、認知、體驗人作為人的本質特徵與自然屬性。

蘭州大學的程金城則認為,研究中華創世神話,需將原始意象與當代價值相聯繫。“中華創世神話,其中的內核不僅想像地解釋了自然萬物、日月星辰、天地開闢、人類起源等等關乎諸多起源的問題,而且表達了先民的精神指向,如開天闢地的創造精神(伏羲女媧),拯救世界、再生新天的擔當精神(女媧補天),自強不息、捨生取義的犧牲精神(誇父),百折不撓的堅忍精神(精衛)、以及為民除害的奉獻精神(大羿)等等。這些精神又與後來的‘革故鼎新’的創新思想,‘天下興亡,匹夫有責’的擔當意識,‘扶危濟困’的公德意識,‘天下為公’的社會理想、‘公而忘私’的價值理念等一脈相承,一直是中華民族奮發進取的精神動力。”

始意象是一種記憶的沉澱,一種銘刻,它由無數類似的過程凝聚而成。在漫長的中國歷史上,這些精神內核隨著時代的發展,不斷被置換變形,傳承了中華文化的命脈。“今天,反觀這些原始意象,就是重新回望和審視人類的歷史,重新啟動我們民族的集體無意識,為當代人類的方向選擇提供恢弘的參照系。”

上海交通大學中華創世神話研究基地揭牌

論壇當日,還舉行了上海交通大學中華創世神話研究基地揭牌儀式,並為首批承擔學術課題研究的15位專家頒發特聘研究員聘書。中華創世神話研究基礎作為新一輪上海社會科學創新基地評選的第一個基地,具有示範性、先鋒性、典型性的重要意義。本次上海論壇的召開,既是中華創世神話學術高地建設的重要內容之一,也標誌著學術研究高地建設工程的全面啟動。

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