導讀:你是如何讓心寧靜的, 最好方法是什麼?
1、
沒有比「格物致知、誠意、正心」更好的, 讓心真正寧靜下來的方法了。
請見下圖:
人的心之所以不能寧靜下來,
所謂格物致知就是讓人學會拋開這些預期、假想、欲求, 去正確的思考, 格物致知對應的「慮」, 就是一種非常科學的思考方式;內思。
在內思的過程中, 還要訓練誠意。 這個意是指元神意識, 誠意就是強化元神意識的意思。 我們平時的思考, 基本上都是欲神意識、識神意識在思考, 所以, 會把心弄亂, 元神意識強化到「安」的狀態, 思考水準會大大提升, 心也會變得放鬆、自信、寧靜、
最後, 就是正心, 讓心達到「靜」的狀態, 整個人的身心就會處在一種寧靜的狀態。
之前三步訓練都作好了, 這種狀態就是「定」。 王陽明說的「隨感而應無物不照,
心智玩家:還原人類源頭文化、揭秘重疊結構世界、體驗心智系統轉換/
2、通常,心處於“五態”中。 即五種動態不安的心態中。 這五種動態不安的心態是怒態、喜態、思態、悲態、恐態。 只要從一種心態順勢進入到另一種心態中,這一過程就是一個相對寧靜的過程。
同理,從喜悅到深思,從思考到悲傷,從悲傷到恐懼,從恐懼到憤怒,這其中的每一個心理過程都必然經歷一陣寧靜的心路歷程,否則不可能完成心態的轉變或改變。
綜上所述,讓心寧靜最好的方法就是順勢改變心態!這便是歸納總結分析思考人生中每一個事件,這就是全然對自己的生命負起責任!!!
3、因為有心(狂燥不安的心), 所以就靜不下來。 心經說:無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法無……。 相應的也要:無心(肉團心)。
靜不下來都是因為妄想(自我意識, 我執即:個人觀點)所致, 妄想沒有了處處是當下, 處處當下就處處自然, 自然了就萬事大吉。
想靜心就要先懂理, 道理懂了自然而然就做到了心靜。 就像中醫, 治病要治根。 不安的心由何而起呢?是我們的無明(不明白真理法則), 是有眼耳鼻舌身意, 色聲香味觸法……, 有心(不清淨的心)造成。 是把什麼都看成是實有的了(實有感), 抓著不放(心裡放不下),不懂萬事萬法的虛幻性無常性造成的。
當年慧可在雪地裡跟達摩祖師斷臂求法時說:請為我安心。祖師說:把你的心拿來(將心致)。慧可說:找不到。祖師說:我已把它安好。精彩吧!
凡夫之所以稱為凡夫是因為被境所轉,由境生心,心又生法。反之能轉境者就不稱之凡夫。
說一千道一萬還是要靠自己去深刻體悟。
4、內心的平靜是一種錘煉後的提升,在經歷種種考驗之後,內心中的起起落落會終歸回落至水平線般的平衡點。這是不容易的,但也不是高不可攀的。平靜、祥和的內心是每個人都想要的,但是很多人忽視了自我修心的方法,而去向外追尋一份寧靜。
我們慣用的方式,就是用物質去買一份清淨,逃離都市的喧囂,回歸大自然的懷抱,聽聽流水和鳥鳴,看看大地的本色等等。這種寧靜在當下是可以讓內心短暫的歸於平穩。但這種相續不會持久,因為我們未經過修煉的內心依然浮躁,遇事、遇人、遇境仍會被牽動。
佛陀說:“真正的平靜不在心外,而在心內。”如果我們可以尋找到讓內心能正確的平衡法,這本身就能安定內心。太過於壓制內心中的起伏,反而會像水中的葫蘆,壓下這頭翹起另一頭。但是放縱心中念頭的紛飛,只會讓我們無法理智控制情緒。
最好的方法就是當眼、耳、鼻、舌、身,與外在的色、聲、香、味、觸相關聯時,內心不過分的執著,如實的觀察自己的起心動念。當貪、嗔、癡、慢、疑生起時,保持正知、正念,反觀並看清自己的起心動念,不過分壓制,也不要過於放縱。
這樣均衡持續的練習,正念就會不間斷的生起,內心中歸於平穩的狀態,會在心相續被所修所行鍛煉後逐漸歸於平靜。那時我們就會發現,其實得到內心真正的平靜,即便外在的環境如何嘈雜,都會感覺淨土就在我們周圍。平靜與否的關鍵就在於每個人的當下一念。
最後送大家一首安靜的詩歌。
我坐在最後一排
——靈遁者
你要找到我很容易
我坐在最後的一排
那裡有我全部的哲理
你坐在那兒就能感應
你要找到我也不容易
我坐在最後一排
前面燈光閃閃
前面人群攢動
哪怕是為安撫孤獨的靈魂
你也會上前
我坐在最後一排
聽不見,看不清
我是通過你們的背影
來慢慢聽懂
來慢慢看清
這是我至高無上的人生
這是我至清無魚的靈魂
這是我至善至美的行為
我全把它留在最後一排
進來的人
出去的人
都只是進來,然後出去而已
我至尊無形的位置
就一直被風和空氣坐著。
摘自獨立學者,詩人,作家,國學起名師靈遁者詩歌作品。
抓著不放(心裡放不下),不懂萬事萬法的虛幻性無常性造成的。當年慧可在雪地裡跟達摩祖師斷臂求法時說:請為我安心。祖師說:把你的心拿來(將心致)。慧可說:找不到。祖師說:我已把它安好。精彩吧!
凡夫之所以稱為凡夫是因為被境所轉,由境生心,心又生法。反之能轉境者就不稱之凡夫。
說一千道一萬還是要靠自己去深刻體悟。
4、內心的平靜是一種錘煉後的提升,在經歷種種考驗之後,內心中的起起落落會終歸回落至水平線般的平衡點。這是不容易的,但也不是高不可攀的。平靜、祥和的內心是每個人都想要的,但是很多人忽視了自我修心的方法,而去向外追尋一份寧靜。
我們慣用的方式,就是用物質去買一份清淨,逃離都市的喧囂,回歸大自然的懷抱,聽聽流水和鳥鳴,看看大地的本色等等。這種寧靜在當下是可以讓內心短暫的歸於平穩。但這種相續不會持久,因為我們未經過修煉的內心依然浮躁,遇事、遇人、遇境仍會被牽動。
佛陀說:“真正的平靜不在心外,而在心內。”如果我們可以尋找到讓內心能正確的平衡法,這本身就能安定內心。太過於壓制內心中的起伏,反而會像水中的葫蘆,壓下這頭翹起另一頭。但是放縱心中念頭的紛飛,只會讓我們無法理智控制情緒。
最好的方法就是當眼、耳、鼻、舌、身,與外在的色、聲、香、味、觸相關聯時,內心不過分的執著,如實的觀察自己的起心動念。當貪、嗔、癡、慢、疑生起時,保持正知、正念,反觀並看清自己的起心動念,不過分壓制,也不要過於放縱。
這樣均衡持續的練習,正念就會不間斷的生起,內心中歸於平穩的狀態,會在心相續被所修所行鍛煉後逐漸歸於平靜。那時我們就會發現,其實得到內心真正的平靜,即便外在的環境如何嘈雜,都會感覺淨土就在我們周圍。平靜與否的關鍵就在於每個人的當下一念。
最後送大家一首安靜的詩歌。
我坐在最後一排
——靈遁者
你要找到我很容易
我坐在最後的一排
那裡有我全部的哲理
你坐在那兒就能感應
你要找到我也不容易
我坐在最後一排
前面燈光閃閃
前面人群攢動
哪怕是為安撫孤獨的靈魂
你也會上前
我坐在最後一排
聽不見,看不清
我是通過你們的背影
來慢慢聽懂
來慢慢看清
這是我至高無上的人生
這是我至清無魚的靈魂
這是我至善至美的行為
我全把它留在最後一排
進來的人
出去的人
都只是進來,然後出去而已
我至尊無形的位置
就一直被風和空氣坐著。
摘自獨立學者,詩人,作家,國學起名師靈遁者詩歌作品。