查理斯·羅伯特·達爾文， 英國生物學家， 進化論的奠基人。 從前乘坐貝格爾號艦作了歷時5年的舉世飛行， 對動植物地質結構等進行了很多的調查和收集。 出書《物種來源》， 提出了生物進化論學說， 然後摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。 除了生物學外， 他的理論對人類學、心理學、哲學的發展都有不容忽視的影響。 恩格斯將“進化論”列為19世紀天然科學的三大發現之一（其他兩個是細胞學說、能量守恆轉化規律）， 對人類有出色的奉獻。
同為人類歷史上最偉大的科學家， 愛因斯坦創造了相對論。 比較剖析二人的日子和科研， 我們發現， 達爾文的進化論否定了神的存在， 而愛因斯坦和他崇拜的牛頓一樣是一個有神論者。 由此可見， 達爾文和愛因斯坦觀念的巨大差異。
同為研討世界和生命， 達爾文與愛因斯坦的觀念大相徑庭。 達爾文否定了“天主發明人和萬物”的神學，
達爾文“進化論”：人是動物進化來的
依據《聖經》〈創世記〉記載， 天主創造人、萬物。 第一日天主發明光;第二日造出空氣;第三日分出地與海， 並讓地長出青草、結種子的蔬菜、結果子的樹木;第四日造了兩個大光， 大光管晝， 小光管夜， 又造出眾星;第五日造出魚和鳥;第六日造出野獸、家畜、昆蟲， 並照著自己的形像造人， 造男女， 事就這樣成了。 神看著一切所造的都甚好， 到第七日就休息了。
達爾文曾在愛丁堡大學讀醫學， 後在劍橋大學修神學。 一八三一至一八三六年的“小獵犬號”之旅， 改變了他對天主的崇奉。 一八五九年， 達爾文宣佈《物種來源》， 認為一切生物物種均是由長期的“天然選擇”進程， 進化而成， 並不是天主發明的。
在五年的旅程中，
達爾文以為， 生物物種就是透過生存鬥爭， 在“物競天擇， 適者生存”的規則下逐步進化的。 他也認為人只不過是生物進化的一小部分， 與其他的生物一樣， 都可追溯到物種的來源。 因而， 達爾文推論， 人類是由動物進化來的。
從實證科學看， “進化論”僅僅假說
“進化論”有許多先天的缺點， 除了生物來源的標題太大很難解釋外， 依據力也缺少， 而且還有許多強而有力可推翻“進化論”的反證。 生物的歷史進程很長， 時光無法倒轉，
可以推翻“進化論”的依據不乏其人， 有兩大依據就連達爾文自己都無法解說：
(1)寒武紀物大爆炸
大約在五億三千萬年前， 在短短的幾萬年內，簡直現在一切生物的門一同呈現在地球上，這稱為寒武紀生物大爆炸(CambrainExplosion)，大爆炸意指生物在此刻很多的呈現。達爾文也承認：“寒武紀大迸發現象仍未能解說，確是可作為用來衝擊我觀念的依據。”如果進化確如達爾文所言，是由漸進方法進行，那麼數百萬年的時間無論怎麼也缺少以完結這一進程。依據顯現，簡直一切的動物先人都從前站在同一同跑線上。事實上，寒武紀生物大爆炸是進化論不可逾越的妨礙
(2)人類的來源
達爾文曾說：“只要人類的進化，怎樣都不可能用我的進化論來闡明。”確實，從進化論的觀念來看，人類的進化速度太快了。看腦細胞的數量，現代類人猿為十億個，而現代人類約有一百四十億個;在數量上，增加了十四倍，可是智力上卻發作跳躍性的改變。這些依據顯示，這個進化論說是不正確的。
一九七二年出土一具類人動物的頭骨化石，編號為KNM-ER-1470，簡稱1470號人。按其特徵，它相似於現代人類(五千年前)，分類上歸於人屬(HomoGenus)，比進化論者所說人的先人南方古猿(二百萬年前)和直立猿人(五十萬年前)要進步得多，但它卻處於二百九十萬年前。至今，沒有一個進化論者可以歸屬1470號人在進化樹中的位置。
為什麼會有“達爾文主義”的崇拜
為什麼“進化論”的假說會演變成“達爾文主義”的崇拜呢?實際上，進化論缺少謹慎的科學論證，是由於符合了其時對立神學的大環境與思潮(科學、民主、工業化)，才遭到了認可和推崇的，而且逐步展開成為盲目的主義崇拜。
儘管依據缺少，不過，無神論者仍是適當寵愛“進化論”;最終，只好將孟德爾“遺傳規律”與達爾文“進化論”綁在一同。一九三七年，布贊斯基《遺傳學與物種來源》就是將進化論與遺傳規律組合成“現代綜合理論”，將遺傳學的依據轉變為進化論的依據，使“進化論”敗部復活。
孟德爾是遺傳學的開山祖，是從頭到尾崇奉“天主”的神父。將孟德爾“遺傳規律”與達爾文“進化論”的假說混合在一同，是十分荒唐的;也就是說，將崇拜“天主”的孟德爾與變節“天主”的達爾文混為一談，這真是侮辱孟德爾的清譽!
達爾文“進化論”的危害
儘管“進化論”沒能在天然科學上找到強有力的依據，但卻在社會科學找到出路，並成為野心家與無神論者強有力的藉口。一八五一年赫伯斯.史賓塞出書《社會靜力學》，將進化論運用於社會科學，以為社會的生存競爭和生物學“天然選擇”情況一樣，建議每個人不應該遭到任何政府或社會組織的約束，天然展開其才幹，來獲取自我利益。這種“物競天擇，適者生存”思維被野心家所使用，形成二十世紀納粹主義的大災難。
“進化論”為納粹主義所使用
希特勒在紐倫堡市的聚會上宣稱：“高檔種族役使初級種族……我們在天然界見到的正義，並把它看作僅有可以得到的正義。”二次大戰期間，希特勒殘殺猶太人多達六百萬人，德國納粹就是引證“社會達爾文主義”為其種族主義辯解。
愛因斯坦：“神”組織星球運轉的力氣
愛因斯坦是前史上公認最巨大的科學家。一九零五年是愛因斯坦展示天才十分重要的一年，二十六歲的他剛從大學畢業，在瑞士專利局擔任三等技師，使用業餘時間在一年之內完結六篇具有劃時代含義的論文。其間，包含狹義相對論、質能聯繫公式(E=mc2)。他在一九二一年獲得諾貝爾物理學獎。
有一天，有位元記者拜訪愛因斯坦，請他宣佈對宗教及神存在問題的觀念。正好，愛因斯坦剛送走一位客人。愛因斯坦問：“記者先生，您是否知道是誰將咖啡杯等物放於此處的?”記者答道：“天然是尊下。”
愛因斯坦接著說：“小如咖啡杯等物，姑且需要一種力氣來組織;那麼您想一想，國際具有多少星球，而每一星球均按必定軌跡運轉無間，這種組織運轉力氣的便是神。”
牛頓：在望遠鏡的結尾，我看到了“神”的蹤影
牛頓是愛因斯坦最為敬佩的科學家，愛因斯坦曾謙善的表明：“真實巨大的科學家是牛頓，我只不過將牛頓在計算上的過錯加以批改罷了。”牛頓的天才是多方面的，他在天文、地理、數學、神學等方面都有光輝的成果，他最有名的作品《天然科學的數學原理》是近代科學的柱石。
哈雷是牛頓的老友，英國聞名天文學家，哈雷彗星的軌跡就是他所計算的，他不信任國際中一切的天體是神發明的。有一次，牛頓造了一個太陽系模型，中心是一個鍍金的太陽，四周各大行星各照各的方位擺放規整，一拉曲柄，各星球當即依照自己的軌跡調和的滾動，形象十分的美妙。
有一天，哈雷來訪，看到這個模型，戲弄了良久，驚歎不已，馬上問這是誰造的。牛頓回答說，這個模型沒有人規劃和製作的，只不過是偶然間各種材料恰巧碰在一同而形成的。哈雷說，無論怎麼必定有人工它，而且是位元天才。
這時牛頓拍著哈雷膀子說：“這個模型儘管精巧，但比起真實太陽系，真實算不上什麼;你姑且信任必定有人製作它，莫非比這個模型精巧億萬倍的太陽系，豈不是應該有全能的神，用高度才智發明出來嗎?”哈雷茅塞頓開，總算信任神的存在。
牛頓也是位神學家，畢生致力於神學的研討，把探索科學當為餘事。他談到自己的科學成果時說，他只不過是在“追隨神的思維”，“照神的思維去思維罷了”。他總結對國際萬物的觀念說：“國際萬物，必定有一位全能的神在掌管、控制。在望遠鏡的結尾，我看到了神的蹤影。”
愛因斯坦對“神”的觀念發人深思
在一次訪談中，愛因斯坦說：“有些人以為宗教不合乎科學道理。我是一位研討科學的人，我殷切知道，今日的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。因而如果我們現在還不能證明某種物體的存在，並不能判定它就是不存在。”
愛因斯坦進一步舉出發現“原子核”的比如說：“比如若干年前，我們未能證明原子核的存在，假設其時我們冒然判定原子核不存在，則在今日看來，不就犯了天大的過錯嗎?”
訪談最終，愛因斯坦提到他信任“神”的存在：“因而，今日科學沒有把神的存在證明出來，是由於科學還沒有展開到那種程度，而不是神不存在。總而言之，人的五種感覺是有約束的，無法感覺出神的存在，科學也無法否認神的存在。因而，我們應該堅信神的存在。”
“進化論”最大的缺點：人的心智、品德怎麼進化
地球上一切的生物中，只要人類展開出絢爛的文明，有完善的社會組織，有宗教禮法，有學校教育，有科學技術，還有高度心智才幹的體現，例如文學、美術、舞蹈等。這不是任何其它生物所能展開出來的，達爾文“進化論”不可以解說人的文明與心智才幹從何而來。
更為重要的，人有仁慈的心，有品德感，這是任何動物所沒有的，也不是達爾文“進化論”可以解說的。愛因斯坦認同哲學家斯賓諾莎(BaruchdeSpinoza)的觀念，無形的“魂靈”與有形的“身體”是一體的。基督教以為人除了肉體，還有魂靈，魂靈相似東方道家所說的“元神”。人有品德感就是來源於魂靈。
人類必將醒悟，發現仁慈的自我，擯棄“進化論”
愛因斯坦以為品德的根底在超越“只為個人”，為自己要微缺少道，為他人要多多益善;也就是說，要為“公”，不為“私”，這是來源於“仁慈的心”(魂靈、元神)。“只為個人”就是自私、不善的，就是達爾文所講生存鬥爭中的“適者生存，不適者淘汰”，這是動物的天性。
人都有“仁慈的心”，終將發現仁慈的賦性;人類也必將覺醒，擯棄不符合人道的“進化論”。愛因斯坦以為“應當使用那些可以在人類自己的身上培養出來的善、真和美的力氣”，這就是人類的品德。
結語
毫無疑問的，愛因斯坦和牛頓是科學史上最為耀眼的兩顆明星，透過他們的詮釋，使我們瞭解國際。可是，國際眾多無垠，人類是十分藐小的;就像牛頓所說：“我的工作和神的巨大發明比較，我僅僅一個在海濱拾取小石和貝殼的小孩子。真理眾多如海洋，遠非我們所能盡窺。”
地球的前史有幾十億年，地球上的生物品種有五百萬到三千萬種之多，這絕不是達爾文五年的“小獵犬號”之旅所能得到答案的。誠如愛因斯坦所言，地球上的生物也像國際中的星球一樣，是“天主”的巧妙組織。最令人痛心的，“進化論”被無神論者使用為炸毀人類品德的東西，使人遠離宗教、遠離神，沒有羞恥、仁慈之心，肆無忌憚，這也是達爾文最初所意想不到的。
每個人心中都有先天仁慈的賦性，像嬰兒般純淨。當我們靜下心來，就能發現仁慈的自我，靜觀國際，才幹體悟世上萬物相互依存而又相生相剋的無量微妙，慨歎造物主的無量才智，敬畏六合。回歸真實的真理大路。
達爾文的名著OntheOriginofSpecies(1859)榜首版的首個中文譯著。榜首版的《物種來源》是最被認可的原著版本，由於這是達爾文沒有遭到質疑和非難之前的著作，思路清晰、簡明有力地論述了達爾文的原始觀念。現代西方學者做進化論方面的研討與著作，一般引證的是榜首版《物種來源》，根本上這一版已經成為“規範本”。近百年來出書的中譯著都是依據第六版翻譯的。
在短短的幾萬年內，簡直現在一切生物的門一同呈現在地球上，這稱為寒武紀生物大爆炸(CambrainExplosion)，大爆炸意指生物在此刻很多的呈現。達爾文也承認：“寒武紀大迸發現象仍未能解說，確是可作為用來衝擊我觀念的依據。”如果進化確如達爾文所言，是由漸進方法進行，那麼數百萬年的時間無論怎麼也缺少以完結這一進程。依據顯現，簡直一切的動物先人都從前站在同一同跑線上。事實上，寒武紀生物大爆炸是進化論不可逾越的妨礙(2)人類的來源
達爾文曾說：“只要人類的進化，怎樣都不可能用我的進化論來闡明。”確實，從進化論的觀念來看，人類的進化速度太快了。看腦細胞的數量，現代類人猿為十億個，而現代人類約有一百四十億個;在數量上，增加了十四倍，可是智力上卻發作跳躍性的改變。這些依據顯示，這個進化論說是不正確的。
一九七二年出土一具類人動物的頭骨化石，編號為KNM-ER-1470，簡稱1470號人。按其特徵，它相似於現代人類(五千年前)，分類上歸於人屬(HomoGenus)，比進化論者所說人的先人南方古猿(二百萬年前)和直立猿人(五十萬年前)要進步得多，但它卻處於二百九十萬年前。至今，沒有一個進化論者可以歸屬1470號人在進化樹中的位置。
為什麼會有“達爾文主義”的崇拜
為什麼“進化論”的假說會演變成“達爾文主義”的崇拜呢?實際上，進化論缺少謹慎的科學論證，是由於符合了其時對立神學的大環境與思潮(科學、民主、工業化)，才遭到了認可和推崇的，而且逐步展開成為盲目的主義崇拜。
儘管依據缺少，不過，無神論者仍是適當寵愛“進化論”;最終，只好將孟德爾“遺傳規律”與達爾文“進化論”綁在一同。一九三七年，布贊斯基《遺傳學與物種來源》就是將進化論與遺傳規律組合成“現代綜合理論”，將遺傳學的依據轉變為進化論的依據，使“進化論”敗部復活。
孟德爾是遺傳學的開山祖，是從頭到尾崇奉“天主”的神父。將孟德爾“遺傳規律”與達爾文“進化論”的假說混合在一同，是十分荒唐的;也就是說，將崇拜“天主”的孟德爾與變節“天主”的達爾文混為一談，這真是侮辱孟德爾的清譽!
達爾文“進化論”的危害
儘管“進化論”沒能在天然科學上找到強有力的依據，但卻在社會科學找到出路，並成為野心家與無神論者強有力的藉口。一八五一年赫伯斯.史賓塞出書《社會靜力學》，將進化論運用於社會科學，以為社會的生存競爭和生物學“天然選擇”情況一樣，建議每個人不應該遭到任何政府或社會組織的約束，天然展開其才幹，來獲取自我利益。這種“物競天擇，適者生存”思維被野心家所使用，形成二十世紀納粹主義的大災難。
“進化論”為納粹主義所使用
希特勒在紐倫堡市的聚會上宣稱：“高檔種族役使初級種族……我們在天然界見到的正義，並把它看作僅有可以得到的正義。”二次大戰期間，希特勒殘殺猶太人多達六百萬人，德國納粹就是引證“社會達爾文主義”為其種族主義辯解。
愛因斯坦：“神”組織星球運轉的力氣
愛因斯坦是前史上公認最巨大的科學家。一九零五年是愛因斯坦展示天才十分重要的一年，二十六歲的他剛從大學畢業，在瑞士專利局擔任三等技師，使用業餘時間在一年之內完結六篇具有劃時代含義的論文。其間，包含狹義相對論、質能聯繫公式(E=mc2)。他在一九二一年獲得諾貝爾物理學獎。
有一天，有位元記者拜訪愛因斯坦，請他宣佈對宗教及神存在問題的觀念。正好，愛因斯坦剛送走一位客人。愛因斯坦問：“記者先生，您是否知道是誰將咖啡杯等物放於此處的?”記者答道：“天然是尊下。”
愛因斯坦接著說：“小如咖啡杯等物，姑且需要一種力氣來組織;那麼您想一想，國際具有多少星球，而每一星球均按必定軌跡運轉無間，這種組織運轉力氣的便是神。”
牛頓：在望遠鏡的結尾，我看到了“神”的蹤影
牛頓是愛因斯坦最為敬佩的科學家，愛因斯坦曾謙善的表明：“真實巨大的科學家是牛頓，我只不過將牛頓在計算上的過錯加以批改罷了。”牛頓的天才是多方面的，他在天文、地理、數學、神學等方面都有光輝的成果，他最有名的作品《天然科學的數學原理》是近代科學的柱石。
哈雷是牛頓的老友，英國聞名天文學家，哈雷彗星的軌跡就是他所計算的，他不信任國際中一切的天體是神發明的。有一次，牛頓造了一個太陽系模型，中心是一個鍍金的太陽，四周各大行星各照各的方位擺放規整，一拉曲柄，各星球當即依照自己的軌跡調和的滾動，形象十分的美妙。
有一天，哈雷來訪，看到這個模型，戲弄了良久，驚歎不已，馬上問這是誰造的。牛頓回答說，這個模型沒有人規劃和製作的，只不過是偶然間各種材料恰巧碰在一同而形成的。哈雷說，無論怎麼必定有人工它，而且是位元天才。
這時牛頓拍著哈雷膀子說：“這個模型儘管精巧，但比起真實太陽系，真實算不上什麼;你姑且信任必定有人製作它，莫非比這個模型精巧億萬倍的太陽系，豈不是應該有全能的神，用高度才智發明出來嗎?”哈雷茅塞頓開，總算信任神的存在。
牛頓也是位神學家，畢生致力於神學的研討，把探索科學當為餘事。他談到自己的科學成果時說，他只不過是在“追隨神的思維”，“照神的思維去思維罷了”。他總結對國際萬物的觀念說：“國際萬物，必定有一位全能的神在掌管、控制。在望遠鏡的結尾，我看到了神的蹤影。”
愛因斯坦對“神”的觀念發人深思
在一次訪談中，愛因斯坦說：“有些人以為宗教不合乎科學道理。我是一位研討科學的人，我殷切知道，今日的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。因而如果我們現在還不能證明某種物體的存在，並不能判定它就是不存在。”
愛因斯坦進一步舉出發現“原子核”的比如說：“比如若干年前，我們未能證明原子核的存在，假設其時我們冒然判定原子核不存在，則在今日看來，不就犯了天大的過錯嗎?”
訪談最終，愛因斯坦提到他信任“神”的存在：“因而，今日科學沒有把神的存在證明出來，是由於科學還沒有展開到那種程度，而不是神不存在。總而言之，人的五種感覺是有約束的，無法感覺出神的存在，科學也無法否認神的存在。因而，我們應該堅信神的存在。”
“進化論”最大的缺點：人的心智、品德怎麼進化
地球上一切的生物中，只要人類展開出絢爛的文明，有完善的社會組織，有宗教禮法，有學校教育，有科學技術，還有高度心智才幹的體現，例如文學、美術、舞蹈等。這不是任何其它生物所能展開出來的，達爾文“進化論”不可以解說人的文明與心智才幹從何而來。
更為重要的，人有仁慈的心，有品德感，這是任何動物所沒有的，也不是達爾文“進化論”可以解說的。愛因斯坦認同哲學家斯賓諾莎(BaruchdeSpinoza)的觀念，無形的“魂靈”與有形的“身體”是一體的。基督教以為人除了肉體，還有魂靈，魂靈相似東方道家所說的“元神”。人有品德感就是來源於魂靈。
人類必將醒悟，發現仁慈的自我，擯棄“進化論”
愛因斯坦以為品德的根底在超越“只為個人”，為自己要微缺少道，為他人要多多益善;也就是說，要為“公”，不為“私”，這是來源於“仁慈的心”(魂靈、元神)。“只為個人”就是自私、不善的，就是達爾文所講生存鬥爭中的“適者生存，不適者淘汰”，這是動物的天性。
人都有“仁慈的心”，終將發現仁慈的賦性;人類也必將覺醒，擯棄不符合人道的“進化論”。愛因斯坦以為“應當使用那些可以在人類自己的身上培養出來的善、真和美的力氣”，這就是人類的品德。
結語
毫無疑問的，愛因斯坦和牛頓是科學史上最為耀眼的兩顆明星，透過他們的詮釋，使我們瞭解國際。可是，國際眾多無垠，人類是十分藐小的;就像牛頓所說：“我的工作和神的巨大發明比較，我僅僅一個在海濱拾取小石和貝殼的小孩子。真理眾多如海洋，遠非我們所能盡窺。”
地球的前史有幾十億年，地球上的生物品種有五百萬到三千萬種之多，這絕不是達爾文五年的“小獵犬號”之旅所能得到答案的。誠如愛因斯坦所言，地球上的生物也像國際中的星球一樣，是“天主”的巧妙組織。最令人痛心的，“進化論”被無神論者使用為炸毀人類品德的東西，使人遠離宗教、遠離神，沒有羞恥、仁慈之心，肆無忌憚，這也是達爾文最初所意想不到的。
每個人心中都有先天仁慈的賦性，像嬰兒般純淨。當我們靜下心來，就能發現仁慈的自我，靜觀國際，才幹體悟世上萬物相互依存而又相生相剋的無量微妙，慨歎造物主的無量才智，敬畏六合。回歸真實的真理大路。
達爾文的名著OntheOriginofSpecies(1859)榜首版的首個中文譯著。榜首版的《物種來源》是最被認可的原著版本，由於這是達爾文沒有遭到質疑和非難之前的著作，思路清晰、簡明有力地論述了達爾文的原始觀念。現代西方學者做進化論方面的研討與著作，一般引證的是榜首版《物種來源》，根本上這一版已經成為“規範本”。近百年來出書的中譯著都是依據第六版翻譯的。