唐代：萬楚
西施謾道浣春紗， 碧玉今時鬥麗華。
眉黛奪將萱草色， 紅裙妒殺石榴花。
新歌一曲令人豔， 醉舞雙眸斂鬢斜。
誰道五絲能續命， 卻令今日死君家。
譯文乍一看她， 好像是在越溪浣紗的美女西施， 又宛如碧玉， 媲美美人麗華。
那深翠色的黛眉， 使萱草相形失色；那火紅的裙裾， 讓五月的石榴花嫉妒。
她善唱新歌， 甜潤的歌喉， 美妙的旋律， 令人豔羨不已；她醉而起舞， 雙眸含情， 雲鬢微亂， 嬌媚之態令人心動神搖。
誰說那端午節避邪的五色絲線能救人性命， 現在我的魂魄已被這位樂伎勾走， 今日怕是要死在主人家裡了！
注釋
⑴五日：即農曆五月初五端午節。 妓：樂伎。
⑵西施：春秋時越過絕色美女。 謾（màn）道：空說或莫說的意思。 浣（huàn）：洗。 春紗：生絲織成的薄紗。
⑶碧玉：南朝宋汝南王寵愛的美妾， 出身微賤， 南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之說。 這裡用以借指樂伎。
⑷黛：青黑色的顏料， 古代女子用以畫眉。 奪將（jiāng）：從……奪得。 萱（xuān）草：俗稱金針菜、黃花菜、多年生宿根草本。 古人以為種植此草， 可以使人忘憂， 因亦稱“忘憂草”。
⑸紅裙：紅色裙子， 亦指美女。 妒殺：讓……嫉妒而死。
⑹豔：即豔羨。
⑺雙眸（móu）：兩顆眼珠。 斂：收束， 這裡指攏發的動作。
⑻五絲：即五色絲， 又叫“五色縷”“長命縷”“續命縷”。 端午時人們以彩色絲線纏在手臂上， 用以辟兵、辟鬼， 延年益壽。
⑼君家：設宴的主人家。
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唐詩中， 固多深刻反映社會現實的不朽篇章， 然也不乏寫上層士大夫宴飲、贈妓之作。 這類作品， 一般思想性不高， 在藝術上卻偶爾有可取之處。 萬楚的《五日觀妓》， 可以說就是這樣的一篇詩作。
此詩首先寫樂伎的美妙動人。 “西施謾道浣春紗， 碧玉今時鬥麗華”， 一落筆便別有風情。 在越溪邊浣紗的西施， 是古來公認的美女。 詩人剛剛提到西施， 又用“謾道”二字將她撇過一邊。 這樣， 既觸發起了以美人比美人的聯想， 又順勢轉到了眼前這位美女的身上。 但仍不直說而故作迂曲。 詩人讓西施、碧玉、麗華三個美女一路上迤邐行來，
“眉黛奪將萱草色， 紅裙妒殺石榴花”， 兩句採用了一種十分獨特的誇張而兼擬人的表現方法。 上句用了表示動作的“奪將”， 下句用了表示情感的“妒殺”， 從而分別賦予眉黛、萱草、紅裙、榴花以生命， 極盡對眉黛、紅裙渲染之能事。 萱草和石榴都是詩人眼前景物。 況端午時節， 萱草正綠， 榴花正紅， 又都切合所寫時令。 隨手拈來， 為美人寫照， 既見巧思， 又極自然。
寫罷形貌之後， 又接寫歌舞：“新歌一曲令人豔， 醉舞雙眸斂鬢斜。 ”寫出觀賞者對樂伎的豔羨， 並點出“雙眸”， 更使樂伎形象光彩照人， 充分渲染了其勾魂攝魄的力量。
以上四句對樂伎的描繪， 從對形貌的靜態描繪開始， 進而在動態中加以刻畫， 寫她的歌舞。 一靜一動， 由形及神， 展示了樂伎的色藝俱佳。
最後詩人深情激動地說：“誰道五絲能續命， 卻知今日死君家。 ”“死君家”與“彩絲線”密切關合， 奇巧而自然， 充分見出詩人動情之深。
此詩人物形象鮮明生動， 穠豔流麗， 光彩照人， 是以詩寫人的成功之作。 特別“眉黛”二句表現手法獨特， 富有藝術個性， 成為膾炙人口的佳句。