從釋迦牟尼佛出世轉法-輪至今， 已有兩千五百多年的歷史了。 在如此漫長的時間當中， 無論藏傳佛教， 還是漢傳佛教， 甚至包括泰國、新加坡的諸位高僧大德，
在藏傳佛教中， 以格魯、薩迦、噶舉、寧瑪四大教派以及覺囊派為主的所有教派， 都非常重視《心經》這部經典， 都將其歸攝於各自的念誦集裡， 不管早課、晚課， 還是在其他時間， 都經常持誦。 在各個法師平時的講經修習中， 《心經》也是一部不可缺少的經典。 甚至包括給亡人超度、或作其他任何一個佛事， 如開光、放生甚至修建房子等等， 《心經》都必不可少。 只要念誦了《心經》， 整個事情就會非常圓滿， 中間不會出現各種魔障違緣。
在漢傳佛教中， 大家也都清楚， 不管在任何寺院， 不管是淨土宗、禪宗， 還是天臺宗等等， 各寺院和各高僧大德都非常重視《心經》， 此經早已是漢地很多宗派共同修持的一部經典。
不僅在大乘佛法興盛的地方， 都無一例外地十分重視《心經》， 甚至現在的泰國、斯里蘭卡等以修學小乘為主的南傳佛教的僧眾， 也念誦《心經》。 大概是99年以前吧， 一位泰國的法師來到我們學院， 當時我們也發現， 在這位南傳佛教大德隨身不離的念誦集裡， 《心經》排在了較為重要的位置。 也許很多人也從網路或各種新聞媒體瞭解到， 有些國家經常在一些大型體育館等地方， 舉辦講解、研討《心經》的見解及修法的專題活動， 很多方面都顯示出佛教徒對《心經》的重視程度。
雖然唐玄奘大師所譯的這個《心經》譯本只有短短的二百六十多個字， 和《金剛經》的五千多字比較起來， 字數是相當少的， 一部文字短小的《心經》，
就像利用現代科技， 能將很多資料壓縮在一張小小的光碟上一樣， 短短的《心經》實際上濃縮了所有的佛法精髓。 為什麼這麼說呢？
佛陀成道以後， 在四十多年的時間內三轉法-輪， 為眾生宣講了八萬四千法門。
大家都知道， 《般若經》包括廣中略三種般若。 其中的廣般若， 有十萬頌。 藏文的長版《大般若經》， 都有厚厚的十二函；中般若， 有二萬五千頌；略般若， 則有八千頌。 所有《般若經》的精義， 都包含在《攝集經》當中， 如果將《攝集經》的經義加以濃縮， 則就是《心經》。 由此可知， 佛法的精髓、心臟與核心， 就是《般若波羅蜜多心經》。
正因為它是整個佛法的精華， 所以會受到歷代後學者們的極端重視。
我們每個人的生命和精力都很有限， 要想在一生當中學完八萬四千法門， 把所有的佛法全部精通無礙， 實在是無能為力的。 如果能抓住要點， 就能起到提綱挈領之效。 從這個角度來說， 修學《心經》是最明智的選擇。
作為一名佛弟子， 能遇到這樣的殊勝妙法， 也是千百萬劫積累資糧的巨大福德所感， 這是肯定的。 雖然我沒有神通， 也不知道你們的前世是什麼樣的， 但佛經裡面說過， 誰能值遇大乘佛法， 必然前世與佛教結下了殊勝的因緣。 如果沒有這樣的殊勝因緣，即便是在夢中，也根本不可能聽到般若法門的一字一句，更不要說思維並進一步修持般若法門的精粹了，所以，我們應當生起無比的歡喜心和珍愛心。無論是出家人還是在家人，無論身在何處，都應當隨身攜帶，隨時念誦《般若心經》，將《般若心經》作為依止的對境，放在清淨高處，並經常恭敬頂戴。
現在的世間人都很忙碌，要求你們每天念誦那些較長的經典就不太現實，但《心經》的內容卻只有兩百多個字，在每天的二十四小時內，抽出短短的兩三分鐘念誦一遍《心經》，應當不會對你們的事業、前途、家庭造成什麼影響。
聽說這裡的工作人員對《心經》很重視，每天堅持念誦《心經》，我心裡特別高興。雖然我們不一定懂得其中的所有含義，即便是出家人，如果沒有一定的理論基礎，也不一定能徹底明白它的意義，但在世俗諦當中，善有善報、惡有惡報的因果規律是毫髮不爽的，念誦《心經》對你們的即生來世必然會有一定的利益。
全知無垢光尊者是藏傳佛教中十分偉大、傑出的一位上師，他所撰著的《竅訣寶藏論》當中也說過：“信解聽聞佛法與隨喜，讚頌趨入正法稍行持，皆離輪回播下解脫種。”凡是相信、聽聞佛經，並隨喜、稱讚者，都有不可思議的功德，所以，不管你是否信仰佛教，如果能念誦《心經》，都能與空性法門結下善緣。
因為念誦《心經》所需的時間很短，所以有些修行人天天念《心經》，但有些修行人卻認為，哪怕一天念一遍《心經》還是有困難。不過我認為，即使再忙，一天念三遍《心經》的時間應該是有的。當然，這也並不是強迫大家，只是提出希望而已。佛法不是強制性的教條，而是令對方知道其利益和功德後，自覺地去接受，這一點是很重要的。不過，作為修行人，特別是已經放下一切俗務，一心向佛的出家人，更應該這樣做。
但如果每天只是敷衍、潦草地念誦一下表面的詞句，卻一點都不明白《心經》的意思，就只有念誦的功德，而沒有其他的價值，這樣就多少有些遺憾。假如能在念誦的同時，也懂得它的內在含義，就會具有更大的意義。
雖然《心經》的字數很少，字面意思看起來也很簡單，不像俱舍、中觀的某些論著，有很多的法相名詞或邏輯推理方法，但就像對幼稚園的小朋友講電流、光速、量子物理等高深問題，即使你磨破嘴皮，他們也是不知所云一樣，空性對我們來說也是新穎而陌生的概念，如果想徹底通達《心經》的所有內容，也是很難的。
在《心經》當中，涉及了很多世俗法相與勝義實相的概念，如果真的想搞懂，不僅要精通廣、中、略三種般若的內在含義，還有兩本書是一定要學的，一本是《俱舍論》，另一本是龍樹菩薩所著的《中論》，如果沒有學過這兩部論著，不僅你們不能徹底領會其中的內涵，我講起來也非常吃力，因為其中所涉及的很多概念，都不是三言兩語所能表達清楚的。
在《俱舍論》當中，我們可以瞭解到什麼是五蘊、十二處、十八界、十二緣起、四諦等等的概念，但卻尚未抉擇出這些概念的空性本質；在釋迦牟尼佛示現圓寂以後，闡釋般若經典的集大成者，即是佛陀在很多經典當中親自授記過的龍樹菩薩。龍樹菩薩最重要的論典，就是《中觀根本慧論》（《中論》）。將《中論》密意詮釋得最精確、最完整的論著，當數龍樹菩薩的得意門生——聖天論師所著的《中觀四百論》，以及月稱菩薩的《入中論》和《顯句論》。通過《中論》等中觀論著的學習，我們就可以通達上述所有的概念都是空性。在有了這些基礎之後，學習《心經》內容，便是得心應手之事了。
多識仁波切
全名多識•洛桑圖丹瓊排，安多華銳藏區天堂寺第六世轉世活佛。
曾先後在拉蔔楞寺、天堂寺等寺院拜十多位高僧為師，學習了五部四續顯密經論及因明、聲明等大小五明學科，得到藏傳佛教格魯派學修灌頂及隨許的系統傳承。精通佛學，同時也精通藏、漢語言學以及歷史、文化等諸多學科。
已出版佛學著作數十種，其中，《愛心中爆發的智慧》先後再版七次，為華語世界研讀、學修藏傳佛教最經典、最暢銷的權威讀本。
如果沒有這樣的殊勝因緣，即便是在夢中，也根本不可能聽到般若法門的一字一句，更不要說思維並進一步修持般若法門的精粹了，所以，我們應當生起無比的歡喜心和珍愛心。無論是出家人還是在家人，無論身在何處，都應當隨身攜帶，隨時念誦《般若心經》，將《般若心經》作為依止的對境，放在清淨高處，並經常恭敬頂戴。現在的世間人都很忙碌，要求你們每天念誦那些較長的經典就不太現實，但《心經》的內容卻只有兩百多個字，在每天的二十四小時內，抽出短短的兩三分鐘念誦一遍《心經》，應當不會對你們的事業、前途、家庭造成什麼影響。
聽說這裡的工作人員對《心經》很重視，每天堅持念誦《心經》，我心裡特別高興。雖然我們不一定懂得其中的所有含義，即便是出家人，如果沒有一定的理論基礎，也不一定能徹底明白它的意義，但在世俗諦當中，善有善報、惡有惡報的因果規律是毫髮不爽的，念誦《心經》對你們的即生來世必然會有一定的利益。
全知無垢光尊者是藏傳佛教中十分偉大、傑出的一位上師，他所撰著的《竅訣寶藏論》當中也說過：“信解聽聞佛法與隨喜，讚頌趨入正法稍行持，皆離輪回播下解脫種。”凡是相信、聽聞佛經，並隨喜、稱讚者，都有不可思議的功德，所以，不管你是否信仰佛教，如果能念誦《心經》，都能與空性法門結下善緣。
因為念誦《心經》所需的時間很短，所以有些修行人天天念《心經》，但有些修行人卻認為，哪怕一天念一遍《心經》還是有困難。不過我認為，即使再忙，一天念三遍《心經》的時間應該是有的。當然，這也並不是強迫大家，只是提出希望而已。佛法不是強制性的教條，而是令對方知道其利益和功德後，自覺地去接受，這一點是很重要的。不過，作為修行人，特別是已經放下一切俗務，一心向佛的出家人，更應該這樣做。
但如果每天只是敷衍、潦草地念誦一下表面的詞句，卻一點都不明白《心經》的意思，就只有念誦的功德，而沒有其他的價值，這樣就多少有些遺憾。假如能在念誦的同時，也懂得它的內在含義，就會具有更大的意義。
雖然《心經》的字數很少，字面意思看起來也很簡單，不像俱舍、中觀的某些論著，有很多的法相名詞或邏輯推理方法，但就像對幼稚園的小朋友講電流、光速、量子物理等高深問題，即使你磨破嘴皮，他們也是不知所云一樣，空性對我們來說也是新穎而陌生的概念，如果想徹底通達《心經》的所有內容，也是很難的。
在《心經》當中，涉及了很多世俗法相與勝義實相的概念，如果真的想搞懂，不僅要精通廣、中、略三種般若的內在含義，還有兩本書是一定要學的，一本是《俱舍論》，另一本是龍樹菩薩所著的《中論》，如果沒有學過這兩部論著，不僅你們不能徹底領會其中的內涵，我講起來也非常吃力，因為其中所涉及的很多概念，都不是三言兩語所能表達清楚的。
在《俱舍論》當中，我們可以瞭解到什麼是五蘊、十二處、十八界、十二緣起、四諦等等的概念，但卻尚未抉擇出這些概念的空性本質；在釋迦牟尼佛示現圓寂以後，闡釋般若經典的集大成者，即是佛陀在很多經典當中親自授記過的龍樹菩薩。龍樹菩薩最重要的論典，就是《中觀根本慧論》（《中論》）。將《中論》密意詮釋得最精確、最完整的論著，當數龍樹菩薩的得意門生——聖天論師所著的《中觀四百論》，以及月稱菩薩的《入中論》和《顯句論》。通過《中論》等中觀論著的學習，我們就可以通達上述所有的概念都是空性。在有了這些基礎之後，學習《心經》內容，便是得心應手之事了。
多識仁波切
全名多識•洛桑圖丹瓊排，安多華銳藏區天堂寺第六世轉世活佛。
曾先後在拉蔔楞寺、天堂寺等寺院拜十多位高僧為師，學習了五部四續顯密經論及因明、聲明等大小五明學科，得到藏傳佛教格魯派學修灌頂及隨許的系統傳承。精通佛學，同時也精通藏、漢語言學以及歷史、文化等諸多學科。
已出版佛學著作數十種，其中，《愛心中爆發的智慧》先後再版七次，為華語世界研讀、學修藏傳佛教最經典、最暢銷的權威讀本。