佛系道系一體，最酷的修道者

​​空手把鋤頭， 橋流水不流。

義烏傅大士， 僧服、道冠、儒鞋。 是最酷的修道者。 他為梁武帝老師， 因梁武帝晚年佞佛， 成為徹底佛系， 朝政但聽因果，

治人只慈悲。 大士轉身回了義烏老家傳道， 以道用世， 以佛治心， 以儒經世， 三教各有所用， 息而不滅， 走中道才是佛法。 南懷瑾生前推崇傅大士為中國禪開創者。

傅大士為南朝梁代禪宗著名之尊宿， 義烏雙林寺始祖， 中國維摩禪祖師， 與達摩、志公並稱“梁代三大士”。 曾作有300多首詩偈頌文來闡釋佛理禪意， 勸導世人看破世間的功名利祿， 盡心修證佛法， 才能最終得到大解脫。 其傳世著作有《心王銘》、《梁朝傅大士頌金剛經》（此或系後人托其名之偽作）、《語錄》四卷（即《傅大士集》或《善慧大士語錄》）、《還源詩》等。

大士曾三次出山度梁武帝

西元（534）年十二月十九日， 傅大士第一次到達京都蔣山。 他和梁武帝第一次接觸， 即談得很投機。

梁武帝還招待他吃飯， 叫他住同泰寺， 後徙鐘山定林寺， 並供給膳宿諸般費用。 從此， “京洛名僧， 學徒雲聚， 莫不提函負帙， 問慧諮禪。 ”大士本人則“居明高松， 臥依磐石， 於四徹之中， 恒泫(流)甘露；六旬之內常雨天華。 ”大家都認為他是神仙下界。

大同元年(535)正月， 武帝幸華林園重雲殿開法會， 自講三慧般若經。 于時王侯滿筵， 公卿連席。 皇帝專為傅大士獨設一榻， 以大士絕世通人， 故加殊禮。 不一會， 皇帝來了， 王公大臣都去迎接聖駕， 只有傅大士一人坐著不動。

傅大士不臣天子、不友諸候， 非但沒有引起梁武帝的不滿， 反而更受尊敬。 這次講席既散， 皇帝賜之水火珠一枚， 直徑達一寸多， 珠圓明洞澈。 皇帝體察大士住在山裡水火難至， 故以此珠賜之，

取水火於日月之意。

有一次， 梁武帝請大士講《金剛經》， 才升座， 大士撫尺揮案， 一敲便下座。 皇帝給他弄呆了。 在旁邊的志公問 陛下“會麼？”帝曰：“不會。 ”志公就宣佈：“大士講經已經完畢。 ”再請講， 大士索拍板升座， 唱四十九頌便去。 後人蘇東坡寫的傅大士贊：“善慧執板， 南泉作舞， 借我門槌， 為君打鼓。 ”講的就是這樁事。

志公和傅大士是同時代人物， 但志公比傅大士年長， 而且聲望之隆， 在傅大士之先。 達摩大師到中國的時期也在志公與傅大士之間。 南懷瑾先生說：“唯有志公、傅大士等中國禪， 可稱為中國大乘禪作略， 才有透脫佛教的形式， 濾過佛學的名相， 瀟灑詼諧， 信手拈來都成妙話， 開啟唐宋以後中國禪的禪趣——‘機鋒’、‘轉語’。 尤其以傅大士的作略，

影響更大。 ”

同元年（535）四月， 他回到雲黃山。 大同五年(539)， 傅大士第二次進京。 這一次， 傅大士在京師住了一年。 大同六年（540）， 大士辭帝東歸。