前朝左前方看穴星
關於證穴1:朝案證穴。 以近案有情為主， 朝案以拱揖拜伏為佳。 高不過眉低應心， 外鎖千里不如眠弓一案。
2:明堂證穴。
3:水勢證穴。 凡有真龍與正穴， 必有潮源水合聚。
4:樂鬼證穴。 樂鬼在此， 斷穴此住。 凡橫龍結穴， 必要枕鬼樂， 無鬼樂則不真。
5:官星證穴。 官星在此生， 穴在此處。
6:龍虎證穴。 觀龍虎住處， 定穴之虛實。
7:纏護證穴。 護于此， 拱穴於此， 立纏於此， 繞穴於此。
8:唇氈證穴。 凡真龍結穴， 必有餘氣吐露而為氈唇， 故氈在此鋪， 穴在此住， 唇在此吐， 穴於此扡， 天造地設自然之應， 無此即不是真結。 橫龍之穴， 尤須認此， 不可忽也。 凡穴下鋪氈， 宜平坦圓正。
9:天心十道證穴。 前後左右四應山， 穴得後有蓋山， 前有照山， 左右有夾耳之山。 以此證穴， 不可有一位空缺， 凡真龍穴必有之。
10:分合證穴。
學會《玉函》三般卦， 漸能讀懂《天玉經》 ， 《天玉經》是風水理氣中最重要的經典， 和三般卦是密切聯繫不可分割的，
《天玉經》雲：“天地父母三般卦，
時師未曾話。
玄空大卦神仙說，
本是此經訣。
不識宗枝俱亂傳，
開口莫胡言。
若還不信此經文，
但復古人墳。
”天卦即先天八卦，
乾一丙午丁，
兌二辰巽巳，
離三甲卯乙，
震四醜艮寅，
巽五未坤申，
坎六庚酉辛，
艮七戍乾亥，
坤八壬子癸。
中宮有五中黃，
山龍用之立極，天卦隨三元九運及流年太歲的變化而不斷變化，法《青囊經》：“天分星宿，地列山川。氣行於地，形麗於天。”之理。地卦就是後天八卦，坎一壬子癸，坤二未坤申，震三甲卯乙，巽四辰巽巳，乾六戍乾亥，兌七庚酉辛，艮八醜艮寅，離九丙午丁，八卦中宮有中五黃，其餘方位永久不變，故水龍用之下卦。先後天互用，以先天為體，後天為用，天卦重地卦，挨星(七星打刧)挨排二十四山推演流行卦。父母卦指此也，東西卦還是指這裡，南北卦也是別名也，三般即天卦地卦流行卦三般加在一起用也，總共就是一卦也，所以又說“八卦只有一卦通”即只有中宮立極下卦一卦通也。此法從古到今，由於古人視為天機，不輕易泄秘，交流少，如無師授，如清代三合一代大師沈竹礽也未能參悟此天機，故又有楊公天機鈐記之說（楊公《天機鈐》即後來開天卦的《玉鑰匙》）。不是八宅流年之法，因為《天玉經》中說：“龍行出卦無官貴,不用勞心力,只把天醫福德裝，未解見榮光。”明確了方向，不能出此三般大卦。比喻為神仙說，說明其作用之靈驗相當準確。為什麼這樣應驗呢？《青囊經》中說：“天尊地卑，陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，
五十同途。闔辟奇偶，五兆生成，流行終始。八體弘布，子母分施。
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。中五立極，臨制四方，
背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱。陽以相陰，陰以含陽。
陽生於陰，柔生於剛。陰德弘濟，陽德順昌;是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。”全是陰陽至理。三般卦正是以“中五立極，臨制四方”之理，參用河洛交媾之法。而《城門訣》更驗更速，其理就在於此，《城門訣》專講陰陽交媾，闔辟之法，著重闡述《山澤通氣》，《雷風相薄》，天地定位，水火不相射。也告誡後來學者，沒有真正懂得之前不要亂說，以兔貽笑大方，告訴人們，若不信，就用已經知道的過去的事情去驗證，去檢驗。正是“布衣可握天地柄，挽回造化任爾施。”
七種安床的方法
安床有七法，用以應付各種不同的變化與需求，方奏其效。
其一、八宅安床：以個人卦命為配，以床頭為坐，床尾為向，睡臥之人卦命與床向相合，得以邀福。
其二、三合安床：
推命宜向納音尋，五行所屬長生起，
獨取生旺位而安，兼取生旺日或時。
此法有催子之效，以男命納音五行起三合局，如辛卯年生，辛卯納音屬木，木局三合亥卯未，即長生在亥旺卯，則以亥卯二方，亥卯日，亥卯時安床之。
其三、八門加臨安床：
乾山起艮坎山震，艮則加巽巽從震，
震則從離離從乾，坤兌坤兌休門起，
八門若遇休開生，諸事用之總稱意。
此法為房間固定之安床位，未婚男女運氣不佳者，可用之以為助力。
八門者，休門屬水，生門屬土，傷門屬木，杜門屬木，景門屬火，死門屬土，驚門屬金，開門屬金。依八門之順序，順布入各宮後，再取休門，開門，生門而用即可。
其四、三元奇門安床：
休臨景上禍加臨，死到休門定主凶，
傷杜合臨死大惡，五黃生死休莫逢，
驚開莫犯傷杜位，景到驚開人損空，
景臨六七死臨一，杜臨二八驚三四，
此是奇門真秘訣，吉凶禍福甚分明。
此法為流年安床位，與八門安床目的略同，惟起法有別，上元時由甲子起乾宮，順行四維，尋得本年太歲，即自該宮起休門。中元時由甲子起坎宮，順行四正，下元時由甲子起艮宮，順行四維。再視坐山陰陽而施以順布或逆布，此處用三元盤陰陽，不用正體五行陰陽。即：四正為陽陰陰，四維為陰陽陽，陽山主順，陰山主逆。
其五、九星安床： 陽床陰門夫婦配，陰床陽星也合寧，
端看生出或克入，妻足生夫可為真。
此法用於夫婦安床之用，促其相生為吉，但仍需避形家吉凶。
其六、枕太陽安床：
歲後一位太陽神，枕星察知男與女，
吉星同位財子足，凶星同居凶可解。
此法用於多生女者，太陽吊照逢凶可解，惟慎防戊己五虎殺。女枕太陽之神，若然再安床於太陽位上受孕，必可生男。
其七、太陽位安床：
寅上起戌順行位，數道當年便起歲，
太歲一位太陽臨，四孟仲季生男貴。
自寅上起戌順行十二地支，觀當年太歲落於何支上，再退一位則是太陽位，催子安床善用。
五十同途。闔辟奇偶，五兆生成，流行終始。八體弘布，子母分施。
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。中五立極，臨制四方，
背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱。陽以相陰，陰以含陽。
陽生於陰，柔生於剛。陰德弘濟，陽德順昌;是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。”全是陰陽至理。三般卦正是以“中五立極，臨制四方”之理，參用河洛交媾之法。而《城門訣》更驗更速，其理就在於此，《城門訣》專講陰陽交媾，闔辟之法，著重闡述《山澤通氣》，《雷風相薄》，天地定位，水火不相射。也告誡後來學者，沒有真正懂得之前不要亂說，以兔貽笑大方，告訴人們，若不信，就用已經知道的過去的事情去驗證，去檢驗。正是“布衣可握天地柄，挽回造化任爾施。”
七種安床的方法
安床有七法，用以應付各種不同的變化與需求，方奏其效。
其一、八宅安床：以個人卦命為配，以床頭為坐，床尾為向，睡臥之人卦命與床向相合，得以邀福。
其二、三合安床：
推命宜向納音尋，五行所屬長生起，
獨取生旺位而安，兼取生旺日或時。
此法有催子之效，以男命納音五行起三合局，如辛卯年生，辛卯納音屬木，木局三合亥卯未，即長生在亥旺卯，則以亥卯二方，亥卯日，亥卯時安床之。
其三、八門加臨安床：
乾山起艮坎山震，艮則加巽巽從震，
震則從離離從乾，坤兌坤兌休門起，
八門若遇休開生，諸事用之總稱意。
此法為房間固定之安床位，未婚男女運氣不佳者，可用之以為助力。
八門者，休門屬水，生門屬土，傷門屬木，杜門屬木，景門屬火，死門屬土，驚門屬金，開門屬金。依八門之順序，順布入各宮後，再取休門，開門，生門而用即可。
其四、三元奇門安床：
休臨景上禍加臨，死到休門定主凶，
傷杜合臨死大惡，五黃生死休莫逢，
驚開莫犯傷杜位，景到驚開人損空，
景臨六七死臨一，杜臨二八驚三四，
此是奇門真秘訣，吉凶禍福甚分明。
此法為流年安床位，與八門安床目的略同，惟起法有別，上元時由甲子起乾宮，順行四維，尋得本年太歲，即自該宮起休門。中元時由甲子起坎宮，順行四正，下元時由甲子起艮宮，順行四維。再視坐山陰陽而施以順布或逆布，此處用三元盤陰陽，不用正體五行陰陽。即：四正為陽陰陰，四維為陰陽陽，陽山主順，陰山主逆。
其五、九星安床： 陽床陰門夫婦配，陰床陽星也合寧，
端看生出或克入，妻足生夫可為真。
此法用於夫婦安床之用，促其相生為吉，但仍需避形家吉凶。
其六、枕太陽安床：
歲後一位太陽神，枕星察知男與女，
吉星同位財子足，凶星同居凶可解。
此法用於多生女者，太陽吊照逢凶可解，惟慎防戊己五虎殺。女枕太陽之神，若然再安床於太陽位上受孕，必可生男。
其七、太陽位安床：
寅上起戌順行位，數道當年便起歲，
太歲一位太陽臨，四孟仲季生男貴。
自寅上起戌順行十二地支，觀當年太歲落於何支上，再退一位則是太陽位，催子安床善用。