古玉器的定名， 多數依玉器的功用， 少數依形態。 由於古代玉匠地位低下， 加上缺乏商品競爭意識， 鐫刻作者名款的玉器， 十分少見。
子剛， 也寫作子岡， 姓陸， 江南“吳門”人， 是明嘉靖、萬曆年間活躍于蘇州的著名玉雕藝術家， 也是中國玉雕史上最負盛名的藝術大師。 子剛玉雕一改明代玉器陳腐俗氣， 以精美的玉料， 高超的玉雕技法，
子剛一生創作了眾多玉雕作品， 有精美絕倫的嬰戲圖玉執壺、環把帶蓋玉卮， 有巧奪天工的文房玉洗、玉筆筒、茶晶花插， 有“玲瓏奇巧， 花莖細如毫髮”、“價一值五十六金”的玉簪，
子剛制玉掛件， 形若方形或長方形， 寬厚敦實， 猶如牌子， 故簡稱為“子剛牌”。 子剛牌的特殊魅力， 體現在別開生面的形態上， 精美的玉質上， 精細的雕工於一體的藝術風範， 領略到陸子剛玉雕的藝術風采。
方形的子剛牌 ， 非新疆和闐佳料不用， 潔白無瑕， 滋潤溫柔， 花紋圖案出類拔萃， 以高超的琢玉技藝， 多作剔地陽紋， 以淺浮雕形式， 將書畫圖紋表現得曲盡其美， 淋漓盡致。 常常一畫琢山水、花鳥、人物、走獸圖， 雖用琢玉工具碾出， 仍不失畫家的筆墨情趣；另一面雕刻詩文，
樹大招風， 子剛牌藝冠群玉之上， 價格高於常玉， 一經面世，立即受到朝野上下，特別是文人墨客的喜愛，常常供不應求，形成了一股不小的摹仿之風，不僅明代有人暗中悄悄地仿，甚至清代、民國都爭相效仿，當今蘇州、揚州不少玉肆還仍在仿製子剛牌，仍有不小的市場，仍有不少人對子剛牌情有獨鍾，可見子剛牌影響的深遠。明以後有子剛款而非子剛制的玉牌子，稱為“子剛款牌”，以別于陸子剛親手製作的“子剛牌”。
高超的手藝活，一般是父傳子，子傳孫，成為祖傳的看家活兒。子剛不知何故，竟不授徒。“子剛死，技亦不傳”。據傳，子剛在一件龍形玉器，刻上了“子剛款”，後被人告發，冒犯了皇帝，被秘密賜死。
關於陸子剛生平事蹟雖支離破碎，並帶有傳說的成份，但仍是我們鑒別“子剛牌”與“子剛款牌”不可多得的參考資料。從中我們大致可以看出三點：
一是，“子剛牌”反映的是明代晚期高難度淺浮雕的琢玉風格，清雕細鏤，一絲不苟；“子剛款牌”體現的是清代或是民國的玉器工藝，表面雖類似子剛牌，但紋裡行間缺乏神韻。
二是，“子剛牌”多為文人佩戴的玉牌，因而圖案多具吉祥或風俗趣味，以迎合民眾的需求。
三是，子剛主要活動在蘇州專諸巷，屬民間玉雕藝術家，不是朝廷御用玉工，其玉雕作品上不可能出現宮中常見的龍鳳題材，否則是犯了大忌。民間大量流行的龍鳳紋“子剛款牌”，應是清末或是民國時期的玉器。
子剛牌，是名副其實的中國古玉第一佩。
一經面世，立即受到朝野上下，特別是文人墨客的喜愛，常常供不應求，形成了一股不小的摹仿之風，不僅明代有人暗中悄悄地仿，甚至清代、民國都爭相效仿，當今蘇州、揚州不少玉肆還仍在仿製子剛牌，仍有不小的市場，仍有不少人對子剛牌情有獨鍾，可見子剛牌影響的深遠。明以後有子剛款而非子剛制的玉牌子，稱為“子剛款牌”，以別于陸子剛親手製作的“子剛牌”。
高超的手藝活，一般是父傳子，子傳孫，成為祖傳的看家活兒。子剛不知何故，竟不授徒。“子剛死，技亦不傳”。據傳，子剛在一件龍形玉器，刻上了“子剛款”，後被人告發，冒犯了皇帝，被秘密賜死。
關於陸子剛生平事蹟雖支離破碎，並帶有傳說的成份，但仍是我們鑒別“子剛牌”與“子剛款牌”不可多得的參考資料。從中我們大致可以看出三點：
一是，“子剛牌”反映的是明代晚期高難度淺浮雕的琢玉風格，清雕細鏤，一絲不苟；“子剛款牌”體現的是清代或是民國的玉器工藝，表面雖類似子剛牌，但紋裡行間缺乏神韻。
二是，“子剛牌”多為文人佩戴的玉牌，因而圖案多具吉祥或風俗趣味，以迎合民眾的需求。
三是，子剛主要活動在蘇州專諸巷，屬民間玉雕藝術家，不是朝廷御用玉工，其玉雕作品上不可能出現宮中常見的龍鳳題材，否則是犯了大忌。民間大量流行的龍鳳紋“子剛款牌”，應是清末或是民國時期的玉器。
子剛牌，是名副其實的中國古玉第一佩。