小兒推拿近年目睹之怪現狀——山東小兒推拿加盟培訓李波老師
法國教育家盧梭曾提出過“劇場效應”：一個劇場， 大家都在看戲，
倘若那位始作俑者僅僅是站著看戲， 也就罷了， 最害怕的是他心念一動， “這個戲， 我也能演！”翻身上臺， 不打招呼， 自顧自的夾雜著去演戲， 還自稱著名表演藝術家， 那就熱鬧了。 老一輩表演藝術家姑且不說口碑藝德， 單說如果沒有多年的舞臺經驗， 藝術的純熟度和對舞臺的掌控度， 表演節奏的把握度無法達到一定高度， 老藝術家的這種表演功底不是外行人翻看兩本《演員的自我修養》就能輕易掌握的。
日前， 國家體育總局印發了《關於進一步加強武術賽事活動監督管理的意見》， 對武術從業人員和習武人員提出了多條禁令， 自創門派、私下約架、虛假宣傳、惡意炒作、自封“大師”等均在其中。
中國武術研究院專家委員會主任張山表示， 若民間希望認定新拳種、新門派， 需提供詳實完整的材料， 並經專家鑒定評審， 按照“源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系”這十六字的基本方針， 材料包含多方面內容， 包括記錄拳種起源的完整資料、傳承譜系、歷史拳譜， 以及能夠作為佐證的各種文物等。
“武術界應當實事求是地宣傳自己的技術與理論， 留有餘地， 不該誇大吹牛、誤導群眾。 ”張山認為， 各個流派的傳承對中國武術的發展、普及、推廣有益，
由此想到了當今國內的小兒推拿業界， 目前小兒推拿業界之怪現狀也是不少。 小兒推拿技法不比武術， 無需在拳腳上較量高下， 私下約架爭個“天下第一”， 自然並無多大意義。 但現在業界內虛假宣傳、惡意炒作、自封“大師”， 甚至自創流派， 也是大有人在。
沾皇室光的小兒推拿也好， 舉宗教旗的小兒推拿也罷， 無不是抬高自己高大上的身份。 南方美食和乾隆南巡掛鉤, 北方美食和慈禧西逃掛鉤， 是美食界的趣談， 小兒推拿也不能免俗， 一不小心就成了某品牌的形象代言人， 也算是舊朝的皇室抓破腦袋沒有想到的自身名人效應吧。
10年前， 據杭州媒體報導， 魯迅曾寄名過的長慶寺， 有企業相中了它的商業價值， 註冊了“長慶寺百家衣”的商標， 並在長慶寺旁開店銷售， 可惜半年時間， 只賣出一件百家衣， 看來吃“魯迅飯”也沒那麼容易。
當然， 也有成功的案例， 小兒推拿的技能學個一知半解， 淺嘗輒止， 現學現賣， 熱衷於標榜、自我創新，
對於打算在小兒推拿裡混水摸魚的商家而言， 更是巴不得再煽風點火。 母嬰保健市場、二胎政策放開， 這是多大的商機！獨特的東方文化傳統、加上特殊的經濟發展階段和人文環境， 出現這樣一種小兒推拿自創門派“百花齊放”的畸形業界狀態， 也可謂百年不遇。 好在這些五花八門的流派、學問， 由於道行太淺、底氣不足， 必然壽命不長， 少則走紅幾年， 多則走紅幾十年，難以傳世，最終必然被拋棄、取代乃至被歷史所遺忘。
韓國濟州島的“寶健路”曾是中國遊客最為熱衷的商業街，聚集著化妝品店、免稅店、酒吧、小吃店等眾多商家，已成為中國遊客訪問濟州島的必去之處。“寶健”二字來自2011年的命名，因為中國寶健公司帶大批員工來到濟州島觀光，當時為吸引更多中國遊客，決定將這段長達448米的街道更名為“寶健路”。礙於薩德問題，濟州島的中國遊客數量持續下降，導致“寶健路”上的商家紛紛停業。當地政府2017年9月29日宣佈，將為“寶健路”改名，並於10月1日至10月31日間進行公開徵名。
利之所在，商之所求。“寶健路”在短短六年後的易名恰恰說明這一切，可以想像，哪一天小兒推拿失去母嬰保健市場的弄潮兒的身份，估計這些雨後春筍般新面世的小兒推拿流派也就湮沒不彰了。
傳統中醫的學習，不像西醫有個量化標準，中醫強調傳承和實踐，成長週期長，搭脈、問診及處方更注重臨床經驗的積累，具有特殊的成才規律，對經驗高度依賴。
小兒推拿技藝的學習，要求受培訓者必須有專業的傳承，有系統的理論學習，有跟隨專業醫師的小兒推拿臨床帶教活動，使受培訓者熟悉四診合參的安排，掌握小兒推拿的手法，瞭解中醫外治診療的內容，並據此寫出自己的體會心得，不斷的進行總結體悟，提出自己的疑問和想法乃至建議，通過知識的不斷積累，達到技藝的不斷提高。這才正是傳統中醫寧靜反思、志存久遠精神的體現。
小兒推拿泰斗張素芳教授曾經說過：“只有真正的用心去傳承一派之長，一分功夫，一份療效，而後才可以談及創新，缺少真正的傳承精神，而片面的強調融合，東摘一招，西學一式，這種思維方式絕非傳承中醫的真正態度。”簡單學上一招半式，加上點想像的東西，畢竟趕不上那些經過了千錘百煉得出來的經典傳承，更毋論什麼創新精神，什麼開宗立派了。
國家體育總局的一紙禁令，讓門派、流派有了新的含義。不僅僅是武術，小兒推拿也適用於“源流有序、手法（拳理）明晰、風格獨特、自稱體系”這十六字的基本方針。對寶樂齊所傳承的“孫重三小兒推拿”流派來說，記錄該流派的完整資料、傳承譜系、歷史學術著作，以及能過作為佐證的種種文物，都是經過官方嚴格審核認證，最終被政府認可並被評為非物質文化遺產專案，這一切便是傳承體系裡系統可靠的有力證明。
小兒推拿本身就是幾千年來流傳的寶貴遺產，在歷史面前，我們每一個人都沒有指手畫腳的權力。但是謙虛地對待歷史，並慎重地把這一歷史傳承給後人，卻是我們每個人所要肩負起的歷史使命。
有江湖的地方，註定有紛爭，同樣，有商圈的地方，也註定有喧鬧。而人人都清楚的事實是：盧梭所提出“劇場效應”的始作俑者，本身就是違規的“受益”者。
版權所有，轉載請注明出處。
如果您想瞭解更多小兒推拿的知識與相關問題：敬請關注頭條號——“小兒推拿李波”。山東小兒推拿李波老師推廣小兒推拿療法，普及小兒推拿知識，呼籲學習小兒推拿，增強孩子身體素質。
多則走紅幾十年，難以傳世，最終必然被拋棄、取代乃至被歷史所遺忘。
韓國濟州島的“寶健路”曾是中國遊客最為熱衷的商業街，聚集著化妝品店、免稅店、酒吧、小吃店等眾多商家，已成為中國遊客訪問濟州島的必去之處。“寶健”二字來自2011年的命名，因為中國寶健公司帶大批員工來到濟州島觀光，當時為吸引更多中國遊客，決定將這段長達448米的街道更名為“寶健路”。礙於薩德問題，濟州島的中國遊客數量持續下降，導致“寶健路”上的商家紛紛停業。當地政府2017年9月29日宣佈，將為“寶健路”改名，並於10月1日至10月31日間進行公開徵名。
利之所在，商之所求。“寶健路”在短短六年後的易名恰恰說明這一切，可以想像，哪一天小兒推拿失去母嬰保健市場的弄潮兒的身份，估計這些雨後春筍般新面世的小兒推拿流派也就湮沒不彰了。
傳統中醫的學習，不像西醫有個量化標準，中醫強調傳承和實踐，成長週期長，搭脈、問診及處方更注重臨床經驗的積累，具有特殊的成才規律，對經驗高度依賴。
小兒推拿技藝的學習，要求受培訓者必須有專業的傳承，有系統的理論學習，有跟隨專業醫師的小兒推拿臨床帶教活動，使受培訓者熟悉四診合參的安排，掌握小兒推拿的手法，瞭解中醫外治診療的內容，並據此寫出自己的體會心得，不斷的進行總結體悟，提出自己的疑問和想法乃至建議，通過知識的不斷積累，達到技藝的不斷提高。這才正是傳統中醫寧靜反思、志存久遠精神的體現。
小兒推拿泰斗張素芳教授曾經說過：“只有真正的用心去傳承一派之長，一分功夫，一份療效，而後才可以談及創新，缺少真正的傳承精神，而片面的強調融合，東摘一招，西學一式，這種思維方式絕非傳承中醫的真正態度。”簡單學上一招半式，加上點想像的東西，畢竟趕不上那些經過了千錘百煉得出來的經典傳承，更毋論什麼創新精神，什麼開宗立派了。
國家體育總局的一紙禁令，讓門派、流派有了新的含義。不僅僅是武術，小兒推拿也適用於“源流有序、手法（拳理）明晰、風格獨特、自稱體系”這十六字的基本方針。對寶樂齊所傳承的“孫重三小兒推拿”流派來說，記錄該流派的完整資料、傳承譜系、歷史學術著作，以及能過作為佐證的種種文物，都是經過官方嚴格審核認證，最終被政府認可並被評為非物質文化遺產專案，這一切便是傳承體系裡系統可靠的有力證明。
小兒推拿本身就是幾千年來流傳的寶貴遺產，在歷史面前，我們每一個人都沒有指手畫腳的權力。但是謙虛地對待歷史，並慎重地把這一歷史傳承給後人，卻是我們每個人所要肩負起的歷史使命。
有江湖的地方，註定有紛爭，同樣，有商圈的地方，也註定有喧鬧。而人人都清楚的事實是：盧梭所提出“劇場效應”的始作俑者，本身就是違規的“受益”者。
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