俗話說“舉頭三尺有神明”，
包羅萬象的民間俗神，
全方位地覆蓋著人們生活。
上到陰晴雲雨，
下至土地河流，
哪怕是屋室之下，
都會有一方神明。
環視你的四周，
廚灶、門戶、床鋪、廁所……衣食住行的各個方面，
無不有神靈司掌。
他們包管“愛情—婚姻—生育”婚慶一條龍服務，
還會化作鳥魚蟲獸形象護佑生民，
大病小病也都有他們的身影。
生活很累，
神靈很忙。
搖錢樹
正所謂“錢不是萬能的， 但沒有錢是萬萬不能的”， 民間不止供奉趙公明、關公、比干、範蠡等各路財神， 還“栽種”了搖錢樹。 風吹手搖， 銅錢便簌簌而落， 而樹下的童子早已掙著口袋等待多時了。
床神
明清時期， 新郎新娘入洞房後， 有拜床神的習俗， 以希冀姻緣美滿。 俗傳， 床婆貪杯， 床公好茶， 故而用酒祀床母， 用茶祀床公。 其實， 婦女生孩子， 兒童出天花， 都可以祭拜床神。 床神何許人也？乃是生有百子的周文王夫婦。
井神
古代民間用水多是依靠水井， 所以井神所轄範圍雖小， 但重要性不容小覷。 人們每逢節日都要備好蜜食， 供奉井神， 來祈求井水清甜充足。 甚至在求雨時， 也不忘請井神為降雨的龍王幫點小忙。
掃晴娘
既然有龍王可以祈雨， 那麼也少不了止雨放晴的神靈的存在， 這便是掃晴娘。 元人李俊民有詩雲：“卷袖搴裳手持帚， 掛向陰空便搖手。 ”在另外一種說法裡， 掃晴娘代表著一種生殖崇拜。 後來， 掃晴娘傳入日本， 又化身為晴天娃娃。
青蛙神
據《聊齋志異·青蛙神》記載， 江漢一帶民間信奉青蛙神極為虔誠。 是將其視為自然神來崇拜。 而在古羌人眼中， 青蛙神還是祈雨、抗洪的神靈。 它集生殖與豐收于一身， 長久受到人們崇拜。
蠶女
傳說一個女子因父親為賊擄掠，便立下誓言，要嫁給可以救回她父親的人。誰料，卻是家中白馬將其父救回。但父親不肯以女嫁馬，終射殺之。馬皮竟蹶然而起，卷起女子飛落桑樹上面。這女子化身為蠶，成為被人崇拜的蠶神，司掌蠶桑，俗稱馬頭娘。
蟲神
蝗蟲是農業耕作的一大敵人，當古人對其束手無策時，只能求禱於神靈。驅逐蝗蟲，也有專門負責的神仙，名為劉猛將軍、八蠟之神。所謂八蠟，是護佑農事的八個自然神。
痘神
痘即是天花，在古時給人們帶來不小的生命威脅，故人們敬懼主司痘疹的痘神。文獻中的痘神，既有余化龍、張帥等男兒形象，也偶爾作為女性角色。甚至還有了四個兒子，分別叫做疹神、瘢神、痧神、痳神，皆主管不同病症。
眼光娘娘
原為碧霞元君化身之一的眼光娘娘，漸變為被單獨祭祀的物件，與催生娘娘一起伴隨碧霞元君的左右兩側。她雙手托著一隻眼睛，專職醫治民眾的眼疾，因而為賣眼藥的藥鋪所供奉。
威武馬王爺
主宰牲畜命運的馬王爺，三眼六臂。祭祀馬王爺，可保牲畜健壯，百病不生。在河北蔚縣六神廟馬王殿清代壁畫裡，他身披鎧甲，胯下白馬，威武異常。
龍神布雨時，屬下小神也得來幹活。圖為蔚縣六神廟龍母殿清代壁畫，綠發小神有神技，倒立著，讓雨水在腳、口、手中的水杯之間傳遞，布雨仿若遊戲。
褡褳送子
深受民間愛戴的女神碧霞元君，肩負著送子的重任。圖為河北雞鳴驛泰山行宮中的清代壁畫，碧霞元君手下的赤發小神，背著褡褳，正行走在送子的路上
傳說一個女子因父親為賊擄掠，便立下誓言，要嫁給可以救回她父親的人。誰料，卻是家中白馬將其父救回。但父親不肯以女嫁馬，終射殺之。馬皮竟蹶然而起，卷起女子飛落桑樹上面。這女子化身為蠶，成為被人崇拜的蠶神，司掌蠶桑，俗稱馬頭娘。
蟲神
蝗蟲是農業耕作的一大敵人，當古人對其束手無策時，只能求禱於神靈。驅逐蝗蟲，也有專門負責的神仙，名為劉猛將軍、八蠟之神。所謂八蠟，是護佑農事的八個自然神。
痘神
痘即是天花，在古時給人們帶來不小的生命威脅，故人們敬懼主司痘疹的痘神。文獻中的痘神，既有余化龍、張帥等男兒形象，也偶爾作為女性角色。甚至還有了四個兒子，分別叫做疹神、瘢神、痧神、痳神，皆主管不同病症。
眼光娘娘
原為碧霞元君化身之一的眼光娘娘，漸變為被單獨祭祀的物件，與催生娘娘一起伴隨碧霞元君的左右兩側。她雙手托著一隻眼睛，專職醫治民眾的眼疾，因而為賣眼藥的藥鋪所供奉。
威武馬王爺
主宰牲畜命運的馬王爺，三眼六臂。祭祀馬王爺，可保牲畜健壯，百病不生。在河北蔚縣六神廟馬王殿清代壁畫裡，他身披鎧甲，胯下白馬，威武異常。
龍神布雨時，屬下小神也得來幹活。圖為蔚縣六神廟龍母殿清代壁畫，綠發小神有神技，倒立著，讓雨水在腳、口、手中的水杯之間傳遞，布雨仿若遊戲。
褡褳送子
深受民間愛戴的女神碧霞元君，肩負著送子的重任。圖為河北雞鳴驛泰山行宮中的清代壁畫，碧霞元君手下的赤發小神，背著褡褳，正行走在送子的路上