51 墓穴在高處或下處才能乘生氣， 就要看妥平葬口的位置何在了。 墓穴無論定在高處或低處，
52 如果因為年深歲久， 以至於上述各種形狀己難區分， 就需要精詳考究， 不能鹵莽行事。 這條是承接上文所說的板腳、蛤尖、穴底、窩裡、合襟、壽帶、泄去之基、妥平之口而論。
53 更有那種龍脈藏伏水底， 吉穴隱蔽在石間等情況， 就很難識別， 不是一般愚夫所能分辨。 必須是有道眼的風水師， 才能識別到水底的龍脈和石間的吉穴。
54 龍穴如貼脊平頭， 就意味著脈短， 要將棺木插入而扡。 如橫龍處的墓穴呈現貼脊， 頭平不起等情形， 就說明此處脈短。 因而在下棺時要插入， 以便能接上氣脈， 所以說橫擔橫落， 無龍鬚下有龍。
55 窩穴、鉗穴如呈現起頂情況，
56 氣脈在水上行時， 水脊顯出個字， 據此可以分明地識別脈絡。 氣脈在水下止住時， 呈現為三叉形的水渦，
57 如穴前朱雀部位的案山未正， 則可通過局的停勻來調節。 所謂朱雀， 指的是穴前案山。 如案山未取正， 可以通過龍虎左右局來取用。
58 如穴後玄武部位的山太長， 就要找到龍脈止會的地方。 即以氣止水交， 龍脈的止會處為墓穴。 是以左來者， 穴居右畔， 右來者， 墳在左邊。
59 砂水從左方來的， 墓穴選在右邊。 砂水從右方來的， 墓穴應選在左邊。 所謂來者， 指砂水向著我流動而來。 如砂水情意向我的左方而來， 就要立穴在右畔以迎之，
60 如果砂水從正面而來，
則將墓穴選在中心的正下方。
如砂水的情意既不從左來，
也不從右來，
而顯出案山端拱，
龍勢迢迢的情形，
就叫正到長來，
可將墓穴選在中心的正下方。
61 如氣脈逆轉， 則要逆中取順， 如氣脈順流而出， 則要順中取逆。 所謂順逆， 只是陰陽二字的別名。 以三陽脈從地而起為逆， 以三陰脈從天而降為順。 以陽脈為逆， 陰脈為順， 這就與其它地方所說的順逆又有不同。
62 在順中求逆， 就叫做饒龍。 在逆中取順， 就叫做減虎。 即前面所說的， 砂水從右來， 則穴在左畔， 就叫做取逆。 如砂水從左來， 則穴在右畔， 就叫做取順。
63 如砂水從左邊來向右邊下來了， 就要在右邊立穴以攔龍。 如砂水從右邊來向左扡， 就要借助在左邊立穴來關虎。 文中所說的關和攔， 都是下的意思。 所謂砂左來右下， 即上文所說穴居右畔的意思。 所謂右到左扡， 即上文墳在左邊的意思。
64 如墓穴的門戶滲漏， 就會出現氣散的情況。即上述所說的關攔的方法不合，就會造成水口曠蕩，使真氣隨之而散。
65 如墓穴的牆垣凹陷的，就會遭受風寒。墓穴的垣局不夠周全，左青龍右白虎出現斷缺，就意味著墓穴會遭受風寒。
66 如果要彌補風水垣局的缺陷，可以通過損高而益低，截長而補短的辦法來進行。只要龍真穴正，就可以通過人力來彌補它的不足。
67 如果墓穴只貪朝水，就要防備有刺脅刳腸的禍患。墓穴朝水本是吉地，但水貴屈曲有情，如無砂攔水，而水直急沖射，則主凶，會刺脅刳腸的災禍。
68 墓穴有逼近的矮山為案主吉，如案山太高，以至壓為障眼，則主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太壓，以至壓為障眼，則反為害。
69 用蓋法作穴，知宜取高，但又忌風露，所以下面須求蟬翼部位分明。用粘法作龍，不怕低下，但怕失脈，就要檢驗蝦須界合情形。因為穴高忌露風，所以要求蟬翼部位分明。因為龍低防失脈，所以要檢驗蝦須界合。
70 穴形似手把鋤頭，可以分出見弟尊卑。墓穴的形狀似手把鋤頭，分出一前一後，如兄弟的尊卑次第，這是形容左青龍右白虎的相讓。
71 要知道墓穴的真假，需看有無分合水。所謂臨頭，即墓穴之上有分水，所謂割腳，指墓穴之下有合水，所謂胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水中間的墓穴才是真穴，否則是假穴。
72 墓穴如呈硬壟大膚狀態，就是塊然無生氣的不結地，所謂硬壟大膚，指的是無生氣的不結地。
73 如龍肩軟，龍頸弱，則定穴可巧如鼠子，如轉皮等奇形借脈。如龍脈軟肩弱頸，意味著活動有生氣，結穴多巧，以至藏閃邊側，如鼠子，如轉皮等奇形借脈一樣。
74 如墓穴脈情不順，面前就不要貪有朝山，要防山腳倒屣竄走。墓穴坐下的脈情不對，就不要貪得前面的朝山，因為己經失穴了，則朝山雖對，也會在峰腳順水竄走，只有不竄走的，才是真朝，所以說：頂雖尖圓可愛，腳必走竄而顧他，說的就是這個意思。
75 龍脈斜到，則正扡取穴，如龍脈正來，則側扡取穴。如龍脈斜到，墓穴則要正扡而得以兩水交金為依據。如龍脈正來，墓穴則要側下以迎明堂，這種龍正穴側的情形，稱為翻成橫壙。
76 墓穴落在凹窩，必須要凹處平正。所謂凹即是窩的意思。墓穴落在凹窩處，就必須要求凹處平正，如果不平正，就會界水，不是真穴了。
77 墓穴只要前面乳長，但後背單也無礙。若墓穴乳長，則背單亦無妨。如背單而乳不長，就須有鬼托，否則會成仰瓦形狀，凶。
78 龍脈遇鬼，如能還氣反神奇。龍脈遇鬼會奪墓穴之氣，但如此鬼能在後面擋障來風，在下面堵塞水流，則反成墓穴的用神，又奇特了。
79 墓穴遇劫但有情，則反凶為吉。墓穴遇卻本來會分去龍氣，但此劫如有情環衛主山，反為吉兆。龍遇鬼劫，本為凶兆，所以不為人所喜，但如能還氣有情，自結垣局，則門戶亦奇，會反凶為吉而可用。
80 作穴就要後循脈氣，不讓脈氣象絲線離針那樣斷掉了，又要前堂接氣，不讓穴情和堂情象夫婦反目那樣違逆。作穴的根本原則，是要內接穴中生氣，外接明堂的生氣。要內接生氣，就要從後面接循來脈，而不能與來脈反鬥或脫離，就象絲線穿針一樣不能脫離。要外接明堂氣脈，就要使穴情與堂情相應，如夫婦相隨一樣，不能象夫婦反目，這是主凶。
81 從龍脈的轉來變去情況可看到它的彎曲形狀，以來情的陰陽，可以看到穴情的高低。墓穴的龍脈是如何屈曲穴來，要細心尋找它的轉變去處就可知道，通過瞭解來情的陰陽，則穴情高低也可定下來。
82 墓穴呈水裡人眠形狀，就要注意不讓襟裾沾濕。所謂水裡坐，是指窩穴中有乳突泡。如無乳突泡，就叫做水裡眠。這種區別，適用于金星開水窩法。如墓穴打開後無乳突泡，可就欏弦作穴，叫做藏頭索氣，不這樣，就可能沾濕。
83 高穴要微窩，猶如在壁間預留掛燈處，但莫令茵褥傾油。凡是高穴必要有微窩，以示陽中要有少陰，否則就是純陽而會沾濕了。如是陰中則要有少陽，純陰就會傾油了。地理學的道理來來往往只強調要陰中有陽、陽中有陰而己，再無別說。
84 脈行而界水不流，是脈法的真機。所謂橋流，比喻脈行，所謂水不流，指的是兩邊界水不流過面前的合襟。這種脈行不止，是看脈者應得的真機。
85 看到水過山不過的情況，就表示是穴情的妙處。所謂水過，指兩水交過合襟，所謂山不過，指脈為水界止而不行。要懂得穴情的妙處就在這裡了。
86 砂嘴狀如槍尖的，在逆水時則為有力，在順流時則為無情。
87 砂嘴順水流過穴未算是凶，如呈尖殺藏鋒則反為吉。砂嘴順水，不能全看成是無情的，它們或是環攔沖射墓穴的水流，或過身橫抱反成案山，又能藏鋒而不露尖殺，則不主凶，而反象文筆一樣主吉。所謂過身，是指不以順水為嫌。
88 墓穴只有在龍真穴的的情況下，才可討論土色的精奇問題。相地以找到真正的龍穴為最重要的事情，如墓穴不是真正的龍穴，即使土色精奇也沒什麼益處，所以說土色為其次的事情。
89 若墓穴呈堂舛砂訛，那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作為墓穴真正與否的證佐，如又舛又訛，則可知沒有真穴，更何必談土色的美否。
90 討論水流的生旺，對於龍穴來說只論左右流水的屈曲環顧有情。
91 墓穴若是真穴，必定是天然生成的，板腳必災對著蛤尖。
92 龍勢順流時，扡穴要與水相平，並要堂局關鎖，以固龍脈真氣。如龍勢逆向時墓穴就要作高墳，並宜左青龍右白虎開張，以容納來情。龍勢順結時，扡穴不能太高，與水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局關鎖周密，以使真氣回而不散，這時最忌開張。反之，如龍勢逆結，砂水來朝，則應當建起高墳，並使青龍白虎開張，以納受來情，這時卻嫌面前緊狹。
93 墓穴的砂水與其為人所同有，不如只為我獨有。凡是能夠獨自享用砂水，而不與他人公共的墓穴，才是真穴。
94 墓穴背後卷空，形如仰瓦，則失敗的原因來自天上。
95 墓穴前面呈反，斜飛形態，則生氣就會蕩散。如墓穴內有真氣，就會有砂水自然抱護。如砂水既反又斜，則意味著生氣蕩散。
96 在星辰無化氣的情況下，能否作穴，全憑有融結的精神。如上文所說的，墓穴如呈硬壟大膚狀態，是無化氣的表現。如此時有融結的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，則無憑作穴了。
97 墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能變凶為吉，點鐵成金。點穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可變凶為吉，點鐵成金，這不是神功嗎？所謂手段，指的即是上文所說的收山、出煞、棄死、挨生、接氣、迎堂、知止聚、認性情之類。
65 如墓穴的牆垣凹陷的，就會遭受風寒。墓穴的垣局不夠周全，左青龍右白虎出現斷缺，就意味著墓穴會遭受風寒。
66 如果要彌補風水垣局的缺陷，可以通過損高而益低，截長而補短的辦法來進行。只要龍真穴正，就可以通過人力來彌補它的不足。
67 如果墓穴只貪朝水，就要防備有刺脅刳腸的禍患。墓穴朝水本是吉地，但水貴屈曲有情，如無砂攔水，而水直急沖射，則主凶，會刺脅刳腸的災禍。
68 墓穴有逼近的矮山為案主吉，如案山太高，以至壓為障眼，則主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太壓，以至壓為障眼，則反為害。
69 用蓋法作穴，知宜取高，但又忌風露，所以下面須求蟬翼部位分明。用粘法作龍，不怕低下，但怕失脈，就要檢驗蝦須界合情形。因為穴高忌露風，所以要求蟬翼部位分明。因為龍低防失脈，所以要檢驗蝦須界合。
70 穴形似手把鋤頭，可以分出見弟尊卑。墓穴的形狀似手把鋤頭，分出一前一後，如兄弟的尊卑次第，這是形容左青龍右白虎的相讓。
71 要知道墓穴的真假，需看有無分合水。所謂臨頭，即墓穴之上有分水，所謂割腳，指墓穴之下有合水，所謂胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水中間的墓穴才是真穴，否則是假穴。
72 墓穴如呈硬壟大膚狀態，就是塊然無生氣的不結地，所謂硬壟大膚，指的是無生氣的不結地。
73 如龍肩軟，龍頸弱，則定穴可巧如鼠子，如轉皮等奇形借脈。如龍脈軟肩弱頸，意味著活動有生氣，結穴多巧，以至藏閃邊側，如鼠子，如轉皮等奇形借脈一樣。
74 如墓穴脈情不順，面前就不要貪有朝山，要防山腳倒屣竄走。墓穴坐下的脈情不對，就不要貪得前面的朝山，因為己經失穴了，則朝山雖對，也會在峰腳順水竄走，只有不竄走的，才是真朝，所以說：頂雖尖圓可愛，腳必走竄而顧他，說的就是這個意思。
75 龍脈斜到，則正扡取穴，如龍脈正來，則側扡取穴。如龍脈斜到，墓穴則要正扡而得以兩水交金為依據。如龍脈正來，墓穴則要側下以迎明堂，這種龍正穴側的情形，稱為翻成橫壙。
76 墓穴落在凹窩，必須要凹處平正。所謂凹即是窩的意思。墓穴落在凹窩處，就必須要求凹處平正，如果不平正，就會界水，不是真穴了。
77 墓穴只要前面乳長，但後背單也無礙。若墓穴乳長，則背單亦無妨。如背單而乳不長，就須有鬼托，否則會成仰瓦形狀，凶。
78 龍脈遇鬼，如能還氣反神奇。龍脈遇鬼會奪墓穴之氣，但如此鬼能在後面擋障來風，在下面堵塞水流，則反成墓穴的用神，又奇特了。
79 墓穴遇劫但有情，則反凶為吉。墓穴遇卻本來會分去龍氣，但此劫如有情環衛主山，反為吉兆。龍遇鬼劫，本為凶兆，所以不為人所喜，但如能還氣有情，自結垣局，則門戶亦奇，會反凶為吉而可用。
80 作穴就要後循脈氣，不讓脈氣象絲線離針那樣斷掉了，又要前堂接氣，不讓穴情和堂情象夫婦反目那樣違逆。作穴的根本原則，是要內接穴中生氣，外接明堂的生氣。要內接生氣，就要從後面接循來脈，而不能與來脈反鬥或脫離，就象絲線穿針一樣不能脫離。要外接明堂氣脈，就要使穴情與堂情相應，如夫婦相隨一樣，不能象夫婦反目，這是主凶。
81 從龍脈的轉來變去情況可看到它的彎曲形狀，以來情的陰陽，可以看到穴情的高低。墓穴的龍脈是如何屈曲穴來，要細心尋找它的轉變去處就可知道，通過瞭解來情的陰陽，則穴情高低也可定下來。
82 墓穴呈水裡人眠形狀，就要注意不讓襟裾沾濕。所謂水裡坐，是指窩穴中有乳突泡。如無乳突泡，就叫做水裡眠。這種區別，適用于金星開水窩法。如墓穴打開後無乳突泡，可就欏弦作穴，叫做藏頭索氣，不這樣，就可能沾濕。
83 高穴要微窩，猶如在壁間預留掛燈處，但莫令茵褥傾油。凡是高穴必要有微窩，以示陽中要有少陰，否則就是純陽而會沾濕了。如是陰中則要有少陽，純陰就會傾油了。地理學的道理來來往往只強調要陰中有陽、陽中有陰而己，再無別說。
84 脈行而界水不流，是脈法的真機。所謂橋流，比喻脈行，所謂水不流，指的是兩邊界水不流過面前的合襟。這種脈行不止，是看脈者應得的真機。
85 看到水過山不過的情況，就表示是穴情的妙處。所謂水過，指兩水交過合襟，所謂山不過，指脈為水界止而不行。要懂得穴情的妙處就在這裡了。
86 砂嘴狀如槍尖的，在逆水時則為有力，在順流時則為無情。
87 砂嘴順水流過穴未算是凶，如呈尖殺藏鋒則反為吉。砂嘴順水，不能全看成是無情的，它們或是環攔沖射墓穴的水流，或過身橫抱反成案山，又能藏鋒而不露尖殺，則不主凶，而反象文筆一樣主吉。所謂過身，是指不以順水為嫌。
88 墓穴只有在龍真穴的的情況下，才可討論土色的精奇問題。相地以找到真正的龍穴為最重要的事情，如墓穴不是真正的龍穴，即使土色精奇也沒什麼益處，所以說土色為其次的事情。
89 若墓穴呈堂舛砂訛，那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作為墓穴真正與否的證佐，如又舛又訛，則可知沒有真穴，更何必談土色的美否。
90 討論水流的生旺，對於龍穴來說只論左右流水的屈曲環顧有情。
91 墓穴若是真穴，必定是天然生成的，板腳必災對著蛤尖。
92 龍勢順流時，扡穴要與水相平，並要堂局關鎖，以固龍脈真氣。如龍勢逆向時墓穴就要作高墳，並宜左青龍右白虎開張，以容納來情。龍勢順結時，扡穴不能太高，與水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局關鎖周密，以使真氣回而不散，這時最忌開張。反之，如龍勢逆結，砂水來朝，則應當建起高墳，並使青龍白虎開張，以納受來情，這時卻嫌面前緊狹。
93 墓穴的砂水與其為人所同有，不如只為我獨有。凡是能夠獨自享用砂水，而不與他人公共的墓穴，才是真穴。
94 墓穴背後卷空，形如仰瓦，則失敗的原因來自天上。
95 墓穴前面呈反，斜飛形態，則生氣就會蕩散。如墓穴內有真氣，就會有砂水自然抱護。如砂水既反又斜，則意味著生氣蕩散。
96 在星辰無化氣的情況下，能否作穴，全憑有融結的精神。如上文所說的，墓穴如呈硬壟大膚狀態，是無化氣的表現。如此時有融結的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，則無憑作穴了。
97 墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能變凶為吉，點鐵成金。點穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可變凶為吉，點鐵成金，這不是神功嗎？所謂手段，指的即是上文所說的收山、出煞、棄死、挨生、接氣、迎堂、知止聚、認性情之類。