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古人操縵， 或山間， 或水邊， 或堂中， 或簷下或梅旁， 或松下......操琴歌唱、簫聲相和、樂器合奏；可登大雅之堂， 又可修自賞。 琴本身的蘊藏， 非三言兩語可評說。 琴自身的體系， 和歷史給予它的特殊關照， 讓琴成為了最具有中國精神氣質的樂器， 沒有之一。 帝王、文人、仕女、孩童、道士、僧人等各階層人士， 賦予了琴以不同的文化屬性。 而在中國傳統繪畫中， 琴亦作為一個常用的素材， 多於院體畫、文人畫中出現。 梅馥精心挑選了自東晉至當代的佳作以分享， “聆聽”這些絕美畫作中的美妙“琴聲”。
東晉 顧愷之（宋摹本）《斫琴圖》 長卷 絹本設色 北京故宮博物院藏
北齊 楊子華 《北齊校書圖》（宋摹本） 殘卷 絹本設色 波士頓美術館藏
唐 孫位 《高逸圖》 長卷 絹本設色 上海博物館藏
上圖是唐宋末年畫家孫位的《高逸圖》， 描繪“竹林七賢”的故事。 由於歷史更迭， 現在所能見得的僅為殘卷， 畫面上右起依次為山濤、王戎、劉伶， 最左邊的是阮籍， 而嵇康、向秀、阮鹹三位元人物的畫面， 在北宋時已缺佚。
唐 周昉 《調琴啜茗圖》 美國密蘇里州堪薩斯市納爾遜.艾金斯藝術博物館藏
五代 荊浩 《松壑會琴圖》（明代摹本） 絹本墨筆 美國佛利爾美術館藏
宋 趙佶 《聽琴圖》 絹本設色 北京故宮博物院藏
宋 趙佶 《文會圖》絹本設色 臺北故宮博物院藏
《文會圖》具體描繪了北宋時期文人雅士，在庭院品茗雅集的場景。環桌而坐得文士，正在進行茶會。垂柳後設一石幾，幾上橫仲尼琴一張，香爐一尊，琴譜數頁，琴囊已解，似乎剛彈奏過。
宋 佚名 《深堂琴趣圖》 扇面 絹本設色 北京故宮博物院藏
宋 夏圭 《臨流撫琴圖》 絹本淡設色 北京故宮博物院藏
元 趙孟頫 《松蔭會琴圖》 絹本設色 美國私人藏
元 佚名 《聽琴圖》 白描墨畫 臺北故宮博物院藏
元 王振鵬 《伯牙鼓琴圖》 長卷 絹本墨筆 北京故宮博物院藏
元 朱德潤 《林下鳴琴圖》 絹本設色 臺北故宮博物院藏
明 杜堇《庭院聽琴圖》 絹本設色 藏者不詳
明 仇英 《桃源仙境圖》 掛軸 絹本設色 天津市藝術博物館藏
明 仇英 《漢宮春曉圖》 絹本設色 臺北故宮博物院藏
這幅畫卷中，出現了兩張琴。一張出現在軒內的女樂組中，有婆娑起舞者，有拍手相和者，有鼓弄樂器者，有持笙登級者。其中藍衣人正助紅衣女子從琴囊中取出一張古琴。第二張在不遠處，門內二人罷琴臥榻讀譜，近處有一譜架，琴為仲尼式。
明 仇英 《撫琴圖》 立軸 絹本設色 藏地不詳
明 杜堇 《梅下橫琴圖》 絹本設色 上海博物館藏
明 張路 《聽琴圖》 絹本水墨 德國柏林東亞美術館藏
明 《武陵春圖》 吳偉 長卷 紙本墨筆 北京故宮博物院藏
清 石濤 《對牛彈琴圖》 掛軸 紙本墨筆 北京故宮博物院藏
清 禹之鼎 《幽篁坐嘯圖》 絹本設色 山東省博物館藏
清 黃慎 《攜琴仕女圖》 掛軸 紙本水墨 泰州市博物館藏
民國 馮超然 《焚香撫琴》 立軸 設色 藏地不詳
當代 傅抱石 《平沙落雁圖》 紙本設色 南京博物館藏
宋 趙佶 《文會圖》絹本設色 臺北故宮博物院藏
《文會圖》具體描繪了北宋時期文人雅士，在庭院品茗雅集的場景。環桌而坐得文士，正在進行茶會。垂柳後設一石幾，幾上橫仲尼琴一張，香爐一尊，琴譜數頁，琴囊已解，似乎剛彈奏過。
宋 佚名 《深堂琴趣圖》 扇面 絹本設色 北京故宮博物院藏
宋 夏圭 《臨流撫琴圖》 絹本淡設色 北京故宮博物院藏
元 趙孟頫 《松蔭會琴圖》 絹本設色 美國私人藏
元 佚名 《聽琴圖》 白描墨畫 臺北故宮博物院藏
元 王振鵬 《伯牙鼓琴圖》 長卷 絹本墨筆 北京故宮博物院藏
元 朱德潤 《林下鳴琴圖》 絹本設色 臺北故宮博物院藏
明 杜堇《庭院聽琴圖》 絹本設色 藏者不詳
明 仇英 《桃源仙境圖》 掛軸 絹本設色 天津市藝術博物館藏
明 仇英 《漢宮春曉圖》 絹本設色 臺北故宮博物院藏
這幅畫卷中，出現了兩張琴。一張出現在軒內的女樂組中，有婆娑起舞者，有拍手相和者，有鼓弄樂器者，有持笙登級者。其中藍衣人正助紅衣女子從琴囊中取出一張古琴。第二張在不遠處，門內二人罷琴臥榻讀譜，近處有一譜架，琴為仲尼式。
明 仇英 《撫琴圖》 立軸 絹本設色 藏地不詳
明 杜堇 《梅下橫琴圖》 絹本設色 上海博物館藏
明 張路 《聽琴圖》 絹本水墨 德國柏林東亞美術館藏
明 《武陵春圖》 吳偉 長卷 紙本墨筆 北京故宮博物院藏
清 石濤 《對牛彈琴圖》 掛軸 紙本墨筆 北京故宮博物院藏
清 禹之鼎 《幽篁坐嘯圖》 絹本設色 山東省博物館藏
清 黃慎 《攜琴仕女圖》 掛軸 紙本水墨 泰州市博物館藏
民國 馮超然 《焚香撫琴》 立軸 設色 藏地不詳
當代 傅抱石 《平沙落雁圖》 紙本設色 南京博物館藏