最近總有部分朋友來宣傳學醫必須先學易， 還說是倪海廈先生提倡的（此說待考）。
倪先生其人我略知一二， 先生在中國， 中國臺灣， 中國香港都沒有醫師證， 然後跑到美國去行醫， 看過他的一些文章， 喜歡提倡一些玄而又玄的東西， 提倡學醫先學易， 堅決反對現代醫學， 自己大概活了58歲， 死因撲朔迷離。
一些學中醫的朋友似乎很信他的說法， 但是其學說觀之多荒誕不經。
我個人比較推崇漢方派， 古方派這一脈， 這一脈的代表人物很多， 日本的有吉益東洞， 湯本求真， 大塚敬節， 矢數道明等等， 中國的有陳修園， 吳佩衡， 胡希恕， 黃煌等老師。
古方派用藥簡單易學， 提倡方證對應， 反對把簡潔的論述， 複雜化， 哲學化， 思辯化， 認為這和仲景的法則是背道而馳的， 走的是“實證主義”的路子， 是對沉醉於思辯的中醫流弊的撥亂反正。
這一流派認為看病就是看病，
除了反對以易入醫， 他們用藥還有如下特點：
首先就是基本用經方的原方原比例， 或者就在經方的基礎上加減一些， 很少使用超過十二味的大處方；
其次藥物劑量也很少， 我查了查湯本求真的劑量， 幾乎就是5克， 7克， 9克， 這個樣子， 最多12克。 他的學生大塚敬節先生比他更謹慎， 用藥劑量更小心翼翼， 經方中一兩在他那也就1.5克， 3克這個樣子， 他們用藥的方式和劑量， 和中國的另外一個流派孟河醫派很接近。
總之看到古方派的醫案我很驚訝， 他們竟然可以把以“勢大力沉”、“用藥峻猛”著稱的古經方用得和中國江蘇武進孟河醫派一樣輕盈平和。
總之日本古方派醫案最適合和孟河派醫案一起對應著看， 兩派雖然相隔萬里， 卻冥冥中有遙相呼應之處。
和他們觀點類似的還有， 何夢瑤， 乾祖望等人。
幹望祖老師有一個觀點非常著名， 遂引用如下：
我讀通了中醫經典著作， 沒有看到過憑《易經》來治病的論述；接觸過數以百計的大名醫，
——幹望祖 扣在中醫頭上的有九盆髒水
這些因為反對“先學易經後學醫”，
一個是， 治病治得好， 當年日本幾乎被“陰陽醫”也就是喜歡談論易經的那幫醫師所壟斷， 日本面積小嘛， 於是吉益東洞就跑去一個個打擂， 結果他硬是以一己之力， 力壓群醫， 將古方派推廣至全國， 最後公卿縉紳、貧民百姓， 或求診， 或問道， 門下極其熱鬧。 他的學派通過競爭， 成為了日本醫壇的主流學派；
二個是， 活得長， 在那個沒有抗生素， 沒有輸液技術， 沒有氣管插管， 沒有高級生命支持技術的時代， 這些醫家竟然一個賽一個地比拼誰更長壽， 17世紀的何夢瑤先生71歲， 18世紀的吉益東洞先生71歲， 比他年紀小一些的陳修園先生70歲， 湯本求真先生65歲， 大塚敬節先生80歲， 吳佩衡老師88歲， 胡希恕老師86歲， 乾祖望老師104歲......
怎麼解釋他們的長壽呢？一些“陰陽醫”家的辯解是，他們一生反對易經，看卦，算命，由於他們不道破天機，所以能活得長；另一些醫家的看法是，他們用藥比較輕，在治好疾病的同時對身體的傷害小（大塚敬節醫案的部分病例就是他自己）。
前一種說法荒誕無稽，後一種說法則值得探討。
最後需要補充的是，易經中的確有著璀璨的思想，只是學習中醫未必要先學易經。
乾祖望老師104歲......怎麼解釋他們的長壽呢？一些“陰陽醫”家的辯解是，他們一生反對易經，看卦，算命，由於他們不道破天機，所以能活得長；另一些醫家的看法是，他們用藥比較輕，在治好疾病的同時對身體的傷害小（大塚敬節醫案的部分病例就是他自己）。
前一種說法荒誕無稽，後一種說法則值得探討。
最後需要補充的是，易經中的確有著璀璨的思想，只是學習中醫未必要先學易經。