轉眼又到歲末年終， 孩子和家長們盼望一學期的寒假馬上就要到了。 有的家長已經開始著手安排孩子的寒假生活。 近年來假期遊學尤為火熱， 越來越受到家長和孩子的歡迎。
其實遊學並不能算新興事物， 因為早在2000多年的戰國時期， “戰國四公子”之一的春申君黃歇， 就已經有了遊學之旅。 “遊學”二字最早出現在《史記·春申君列傳》：“（春申君）遊學博聞， 事楚襄頃王。 ”
“讀萬卷書， 行萬里路。 ”在那個交通不暢、資訊閉塞的年代， 遊學就是獲取資訊和學以致用的最佳途徑。 在那個沒有飛機、高鐵的年代， 古人們到底是怎樣遊學的呢？
孔子是遊學鼻祖
西元前496年， 55歲的孔子帶著弟子們開啟了中國古人遊學之風。 《史記·孔子世家》記載， 孔子周遊列國長達14年， 足跡遍及衛、陳、魯、宋、鄭、蔡、楚諸國， 有些地方的孔子遺跡保存至今。
這麼多人一路上的食宿， 肯定是一筆不菲的開銷， 那麼盤纏從何而來？《論語·述而》有一句：“自行束脩（xiū）以上， 吾未嘗無誨焉。 ”意思是說， 只要主動送給我10條幹肉的學生， 我沒有不給他教誨的。 這句話表明， 孔子招收學生會收取一定的學費。 這些積少成多的學費， 就是外出遊學的盤纏來源之一。
孔老師在魯國做官的年薪是“俸粟六萬”， 這是他的基本工資。 除基本工資， 孔子還會得到一些贊助， 如魯國大夫季孫氏贈“小米1000鐘”， 就是對孔子學說表示讚賞的物質獎勵。
戰國辟大夫虎符（故宮博物院藏）
遊學要帶“通行證”
自商鞅的“保甲連坐法”起， 普通民眾就沒有了隨意遷徙的權利。 未經許可隨意離開居住地的民眾， 被認為是脫籍， 這可是嚴重的大罪。 到了後世， 這種官府戶籍制度管轄外的民戶，
因此先秦的士子想要遊學必須遵守嚴格的登記制度， 拿著“通行證”作為憑據， 出入關時登記造冊， 才能相對自由地遊歷。
如果古人出門遊學， 沒有帶上符節之類的憑證會怎麼樣呢？1975年出土於湖北雲夢睡虎地秦墓的一批竹簡， 讓外界窺探到古人也會遭遇“查戶口”。 竹簡中的《遊士律》， 是中國最早的一部旅遊法規。 其中記載：“游士在亡符， 居縣貲一甲， 卒歲責之。 ”意思是說， 如果出遊者丟失了通行證明， 要交一身衣甲的罰款， 到年底時統一徵收。
這種戶籍制度在唐代變得更為具體， 《大唐六典》規定：“凡行人車馬出入往來， 必據過所以勘之。 ”各地檢查站的長官都要認真擔負起查驗工作， 如果發現有人冒用他人的“通行證”，
明代杜堇《伏生授經圖》
（美國大都會博物館藏）
司馬遷遊學半個中國
到漢魏時期， 讀書人遊學之風尤盛， 最典型的人物是《史記》作者司馬遷。 他在《太史公自序》中寫了自己的遊學路線：“十歲則誦古文。 二十而南游江、淮，
從京師長安出發， 司馬遷到了湖南長沙及汩羅江， 在屈原投江的地方憑弔詩人；去了浙江會稽， 探訪了會稽山上的禹穴；到了韓信的故鄉淮陰， 瞭解了韓信早年的經歷；去了山東曲阜， 參觀了孔子故里， 觀察孔子遺風和齊魯大地的文化；去了秦楚、楚漢戰爭的戰場彭城， 來到秦漢之際風起雲湧的歷史人物故鄉， 訪問遺老， 查看地形， 探訪漢初功臣的奇聞軼事。
在對大半個中國的遊歷中， 司馬遷不只是對山川河流、風土人情、歷史故事更為熟悉，而且在遊學途中領略到了一種無限的時空、不羈的自由和對自我精神的檢閱。這為其成就史學巨著的志向、寧死要說真話的信仰，埋下了伏筆。
明代張路《蘇軾回翰林院圖》
古人遊學帶點啥？
有條件者如孔子，去拜訪老子，乘坐的是魯昭公贊助他的一輛瘦馬破車，然而更多的是步行，靠徒步完成遊學計畫。哲學家墨子就是其中之一。他穿著草鞋步行天下，在各地遊學，推廣“兼愛”、“非攻”的思想。
徐霞客遠遊的時候帶著生米，走到哪裡就燒火煮飯，自力更生。他這一招，或許是吸取了孔子的教訓。60歲那年，孔子帶著弟子去鄭國，不料與弟子走失。糧食鍋灶都在弟子那裡，老夫子饑餓難耐，疲憊不堪。弟子們分頭尋找，直到有個鄭國人告訴子貢說東門有個人，“累累若喪家之狗。”
《戰國策·秦策一》“蘇秦始將連橫”，記載了戰國時著名的論辯家蘇秦遠遊的“裝備”：“黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履蹻，負書擔橐……”由此可見，蘇秦遠遊至少帶了這些東西：禦寒衣服，黑貂之裘；盤纏，黃金百斤；學習資料，書；收納用具，橐。
沒有銀行卡和手機支付設備，古人不得不帶上足夠多的盤纏，以備不時之需。當然，這還不是最大的負重。既然是遊學，免不了一路上讀書求學，寫幾篇讀書筆記、旅行見聞。可先秦時候，書本都是笨重的竹簡串連而成，這可比紙質書籍重多了。
如果沒有馬車或僕人，就只能自己肩挑背扛。如果是士大夫出遊，玩的就是情調了。散文家張岱在《遊山小啟》裡，詳細寫了旅遊所要準備的東西，包括小船、坐氈、茶點、杯盞、筷子、香爐、柴火、米飯，每個人都要自帶一個簋、一個壺、兩樣小菜。
三國名士邴原有個飲酒的雅好，而且有終日不醉的海量。自從開始遊學後，因為怕嗜酒耽誤學業，竟整整八九年滴酒不沾。其間，每當遊學結交的師友設宴款待，他總是託辭自己不會喝酒。通過多年遊學，他的學識大有長進。返回家鄉後，他設置學堂，創立了邴原學派，並被世人譽為“國之重寶”。曹操慧眼識才，徵召他為丞相征事。後來，又在別人的舉薦下，封他為代涼茂為五官將長史。
司馬遷不只是對山川河流、風土人情、歷史故事更為熟悉，而且在遊學途中領略到了一種無限的時空、不羈的自由和對自我精神的檢閱。這為其成就史學巨著的志向、寧死要說真話的信仰，埋下了伏筆。明代張路《蘇軾回翰林院圖》
古人遊學帶點啥？
有條件者如孔子，去拜訪老子，乘坐的是魯昭公贊助他的一輛瘦馬破車，然而更多的是步行，靠徒步完成遊學計畫。哲學家墨子就是其中之一。他穿著草鞋步行天下，在各地遊學，推廣“兼愛”、“非攻”的思想。
徐霞客遠遊的時候帶著生米，走到哪裡就燒火煮飯，自力更生。他這一招，或許是吸取了孔子的教訓。60歲那年，孔子帶著弟子去鄭國，不料與弟子走失。糧食鍋灶都在弟子那裡，老夫子饑餓難耐，疲憊不堪。弟子們分頭尋找，直到有個鄭國人告訴子貢說東門有個人，“累累若喪家之狗。”
《戰國策·秦策一》“蘇秦始將連橫”，記載了戰國時著名的論辯家蘇秦遠遊的“裝備”：“黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履蹻，負書擔橐……”由此可見，蘇秦遠遊至少帶了這些東西：禦寒衣服，黑貂之裘；盤纏，黃金百斤；學習資料，書；收納用具，橐。
沒有銀行卡和手機支付設備，古人不得不帶上足夠多的盤纏，以備不時之需。當然，這還不是最大的負重。既然是遊學，免不了一路上讀書求學，寫幾篇讀書筆記、旅行見聞。可先秦時候，書本都是笨重的竹簡串連而成，這可比紙質書籍重多了。
如果沒有馬車或僕人，就只能自己肩挑背扛。如果是士大夫出遊，玩的就是情調了。散文家張岱在《遊山小啟》裡，詳細寫了旅遊所要準備的東西，包括小船、坐氈、茶點、杯盞、筷子、香爐、柴火、米飯，每個人都要自帶一個簋、一個壺、兩樣小菜。
三國名士邴原有個飲酒的雅好，而且有終日不醉的海量。自從開始遊學後，因為怕嗜酒耽誤學業，竟整整八九年滴酒不沾。其間，每當遊學結交的師友設宴款待，他總是託辭自己不會喝酒。通過多年遊學，他的學識大有長進。返回家鄉後，他設置學堂，創立了邴原學派，並被世人譽為“國之重寶”。曹操慧眼識才，徵召他為丞相征事。後來，又在別人的舉薦下，封他為代涼茂為五官將長史。