柏拉圖式愛情：愛的終極目的是追尋美本身

今天說的這本書， 名字叫做《會飲篇》， 作者柏拉圖。

本書的主題為論愛情， 朋友們讀本書之前， 需要知道這樣一個背景：古希臘盛行“男同”之風，

他們口中的愛情大多指男男之愛。 不過《會飲篇》中的同性戀與現在的有所不同， 主要差別在於年齡， 古希臘講究老少搭配， 他們相愛的邏輯大致是這樣的：年齡大的人生活閱歷豐富， 比較有智慧， 而這正是年輕人所缺少的， 年輕人由於處於青春期， 本身就有招人憐愛的特性， 所以深受大叔們的喜愛。 大叔愛正太的青春， 正太愛大叔的智慧， 聽起來還挺不錯的。 為了避免誤解， 有一點需要指出， 這裡所說的正太， 年齡不能太小， 一般為十二歲以上。

因為整個故事記錄的是一幫人在酒席中的談話， 所以書名叫做《會飲篇》。 有個叫阿伽松的人獲了獎， 他邀請幾個朋友到家裡做客， 酒過三巡， 菜過五味， 大家就開始扯淡了。 有位叫做尼律克西馬庫的提議說：“扯點正經的， 談談愛情怎麼樣？”大家一致同意。

發言人一共有六位， 前三位的發言都沒多大意思， 可能是抛磚引玉的吧， 第一位發言人名叫斐德羅， 他猛吹愛情的力量。 第二位發言人名叫鮑薩尼亞， 他把愛分為兩種：天上的和地下的，

這哥們把對智慧的愛、對品德的愛稱為天上的， 把對肉體的愛、對財富的愛稱為地下的， 他認為愛情本身無所謂美醜， 愛的方式才有美醜， 一位年輕人， 如果因為道德學問的緣故愛戀一位年長的人， 那這就是美事一樁， 但如果他是因為錢財地位才去對年長的人曲意逢迎， 那這就是醜事一件。 在鮑薩尼亞眼中， 完美的愛情應該是這樣的：年輕人因為跟隨了年長的人， 道德學問有所長進， 所以更應該殷勤侍奉， 年長的人因為年輕人的殷勤侍奉， 更應該在各方面幫助年輕人成長。

第三位發言人名叫尼律克西馬庫， 就是那位提議者， 他是位醫生， 所以他從醫生的角度談愛情， 接著鮑薩尼亞兩種愛的觀點， 他認為愛情應以和諧為美，

天上的愛和地上的愛應該相輔相成， 好比享用美酒佳餚而又不至於生病一樣， 找到兩種愛的完美結合處才是愛情的要義所在。 第四位發言的名叫阿裡斯多潘， 關於愛情， 這哥們講了一個故事， 一個非常精彩的故事！人們常說的“另一半”就是源自於這個故事：

從前的人與現在的人不一樣：從前有三種人……在男人和女人之外， 還有一種不男不女亦男亦女的人， 叫陰陽人……從前人的形體是一個圓團， 腰和背都是圓的， 每人有四隻手、四隻腳， 頭和頸也是圓的， 頭上有兩副面孔， 前後方向相反， 耳朵有兩個， 生殖器有一對， 其他器官的數目都依比例加倍……這種人的體力和精力都非常強壯， 因此自高自大， 乃至於圖謀向諸神造反……宙斯把每個人截成兩半，

這樣他們的力量就削弱了……人被截成兩半之後， 這一半想念那一半……凡由陰陽人截開的， 男人就成為女人的追求者， 凡由原始女人截開的， 女人對於男人就沒有多大興趣， 凡由原始男人截開的， 尋的都是男的……如果一個人碰巧遇到他自己的另一半， 他們就會馬上互相愛慕， 互相親昵， 一刻都不肯分離。 他們終生在一起過共同的生活， 可是彼此想從對方得到什麼好處， 卻說不出。 沒有人會相信， 只是由於共用愛情的樂趣， 就可以使他們這樣熱烈地相親相愛， 他們每個人都會想， 這正是他們許久以來所渴望的事， 就是和愛人熔成一片， 使兩個人合成一個人。

阿裡斯多潘最後總結說：我們本來是完整的， 那種對完整的希冀和追求就是我之所謂愛情。

不得不說，這個故事很精妙，它不但給了同性戀一個合理的解釋，還解釋了為什麼身處愛情的男女會有那種難以割捨的感覺，所以直到現在，人們還用“另一半”來代指自己的妻子或老公。

第五位發言的是阿伽松，他是宴會的主人，扯了一堆沒用的，最後得出結論：愛神是最美、最善的神。最後一位發言人是蘇格拉底，蘇格拉底是那種典型的挑刺型選手，他認為阿伽松的論證很可疑，於是發起了蘇格拉底式問話：

PS：以下對話非原版。

蘇格拉底：所謂愛，是不是對某人或某物的愛，就好比我們說“父親”指的肯定是個某個兒子的父親，說“哥哥”，那他肯定有個弟弟或妹妹一樣。

阿伽松：是的。

蘇格拉底：愛者是不是盼望他所愛的東西？

阿伽松：是的。

蘇格拉底：一個人盼望一樣東西，是不是必定還沒有那樣東西，所以才盼望？或者說假如一個人有了某樣東西，是不是就必定不會再盼望了？

阿伽松：我得想想。

蘇格拉底：假如有人反駁說：“原本健康的，還想要健康，原本富有的，還想要富有，這不就是原本有的還想再有嗎？”我們不應該認為他們真正的意思不是想要現在有，而是將來有嗎？因為原本已經有了的就必定不會盼望再有。

阿伽松：你說的對。

蘇格拉底：在你的頌詞裡，說愛是追求美、追求善的，對嗎？

阿伽松：是的。

蘇格拉底：如果我們已經同意原本已經有了的就必定不會盼望再有，那麼愛肯定是缺少美、缺少善，所以才追求美、追求善，對嗎？

阿伽松：必然如此。

蘇格拉底：那你為什麼說愛是至美至善的呢？一個既缺少美又缺少善的東西可以稱為至美至善嗎？

阿伽松：我只能說，你已經把我繞暈了。

作為整個故事的壓軸人物，蘇格拉底談了他的愛情觀，其實也就是柏拉圖的愛情觀：人都是可朽的，因而想要不朽，但又沒有人能長生不死，所以只能通過留下孩子這種方式來達到不朽的目的。世俗的人通過世俗的愛情，結婚生子，不光是人，動物也有這種本能，世間任何有生命的東西都有為了後代不惜犧牲性命的本能，因為他們的後代，從某種程度上來講，就是他們自己。但結婚生子是屬於肉體的不朽，那些道德接近於神明的人，是不會把不朽的願望寄託於結婚生子上的，他們想要的是靈魂的不朽，如果他們遇到一個既美又高尚又優秀的靈魂時，他們會忍不住地親近他，與他交往，他們之間的感情遠超過夫妻之間的感情，而他們培養出來的東西也遠超過夫妻生下來的肉體凡胎，你去看看荷馬、赫西俄德和其他傑出的詩人就知道了，他們留下來的東西被代代相傳。

蘇格拉底接著說，一個人如果從小接受美的教育，首先他會愛好美的形體，然後他會發現某個形體的美與其他形體的美是貫通一氣的，他就不會再執著於個體的美，而是會把他的熱情推廣到一切，如果他發現一個人的靈魂值得稱讚，那麼即使這個人的相貌比較次，他也會對這個人產生愛慕之情，這樣的愛情會使他更進一步達到知識的美，直到最後認識到美本身。如果一個人能達到認識到美本身的境界，那才是人生真正值得活的階段。

“柏拉圖式愛情”這個詞也是源自本書《會飲篇》：兩個人在一起不是為了肉體的歡愉，而是互相仰慕對方的學識品德，你是我的另一半，我也是你的另一半，你和我通過美（靈魂之美）相互吸引，最終一起認識到美本身，而這愛情，無關乎性別、財富、地位。

那種對完整的希冀和追求就是我之所謂愛情。

不得不說，這個故事很精妙，它不但給了同性戀一個合理的解釋，還解釋了為什麼身處愛情的男女會有那種難以割捨的感覺，所以直到現在，人們還用“另一半”來代指自己的妻子或老公。

第五位發言的是阿伽松，他是宴會的主人，扯了一堆沒用的，最後得出結論：愛神是最美、最善的神。最後一位發言人是蘇格拉底，蘇格拉底是那種典型的挑刺型選手，他認為阿伽松的論證很可疑，於是發起了蘇格拉底式問話：

PS：以下對話非原版。

蘇格拉底：所謂愛，是不是對某人或某物的愛，就好比我們說“父親”指的肯定是個某個兒子的父親，說“哥哥”，那他肯定有個弟弟或妹妹一樣。

阿伽松：是的。

蘇格拉底：愛者是不是盼望他所愛的東西？

阿伽松：是的。

蘇格拉底：一個人盼望一樣東西，是不是必定還沒有那樣東西，所以才盼望？或者說假如一個人有了某樣東西，是不是就必定不會再盼望了？

阿伽松：我得想想。

蘇格拉底：假如有人反駁說：“原本健康的，還想要健康，原本富有的，還想要富有，這不就是原本有的還想再有嗎？”我們不應該認為他們真正的意思不是想要現在有，而是將來有嗎？因為原本已經有了的就必定不會盼望再有。

阿伽松：你說的對。

蘇格拉底：在你的頌詞裡，說愛是追求美、追求善的，對嗎？

阿伽松：是的。

蘇格拉底：如果我們已經同意原本已經有了的就必定不會盼望再有，那麼愛肯定是缺少美、缺少善，所以才追求美、追求善，對嗎？

阿伽松：必然如此。

蘇格拉底：那你為什麼說愛是至美至善的呢？一個既缺少美又缺少善的東西可以稱為至美至善嗎？

阿伽松：我只能說，你已經把我繞暈了。

作為整個故事的壓軸人物，蘇格拉底談了他的愛情觀，其實也就是柏拉圖的愛情觀：人都是可朽的，因而想要不朽，但又沒有人能長生不死，所以只能通過留下孩子這種方式來達到不朽的目的。世俗的人通過世俗的愛情，結婚生子，不光是人，動物也有這種本能，世間任何有生命的東西都有為了後代不惜犧牲性命的本能，因為他們的後代，從某種程度上來講，就是他們自己。但結婚生子是屬於肉體的不朽，那些道德接近於神明的人，是不會把不朽的願望寄託於結婚生子上的，他們想要的是靈魂的不朽，如果他們遇到一個既美又高尚又優秀的靈魂時，他們會忍不住地親近他，與他交往，他們之間的感情遠超過夫妻之間的感情，而他們培養出來的東西也遠超過夫妻生下來的肉體凡胎，你去看看荷馬、赫西俄德和其他傑出的詩人就知道了，他們留下來的東西被代代相傳。

蘇格拉底接著說，一個人如果從小接受美的教育，首先他會愛好美的形體，然後他會發現某個形體的美與其他形體的美是貫通一氣的，他就不會再執著於個體的美，而是會把他的熱情推廣到一切，如果他發現一個人的靈魂值得稱讚，那麼即使這個人的相貌比較次，他也會對這個人產生愛慕之情，這樣的愛情會使他更進一步達到知識的美，直到最後認識到美本身。如果一個人能達到認識到美本身的境界，那才是人生真正值得活的階段。

“柏拉圖式愛情”這個詞也是源自本書《會飲篇》：兩個人在一起不是為了肉體的歡愉，而是互相仰慕對方的學識品德，你是我的另一半，我也是你的另一半，你和我通過美（靈魂之美）相互吸引，最終一起認識到美本身，而這愛情，無關乎性別、財富、地位。