印度學者：釋迦牟尼仿佛祖是我們的，中國人和韓國人無權搶注！

最近印度學者卡比爾汗針對沸沸揚揚的視角牟尼大鵬金鳥坐像， 指出印度才是釋迦牟尼的誕生地， 中國在春秋時期就已經屬於印度佛教文化的一部分影響區域。

1、天星觀二號墓出土的蓮花豆和妙音鳥。 2、鄭國古墓出土的蓮花豆座。 3、九連墩古墓出土的蓮花豆座。 4、長沙古墓出土的人物龍鳳帛畫貴婦人雙手合掌（有人認為是巫婆）。

分析：（1）蓮花是佛教在最初小乘佛教流行時代作為代表佛陀的標記，

印度早期佛教遺址藍毗尼還保存有蓮花造像；而妙音鳥印度語成為迦陵頻伽早在西元前十世紀婆羅門教已有此神稱為“天”。

原始佛教產生後吸收了古典神話中的神和婆羅門的“天”然後再加以改造納入佛教， 因此我們得知妙音鳥造像的出現符合歷史事實。

（2）蓮花豆和妙音鳥的造像受個人的認識和製作者的水準影響不可能一樣， 同樣受中印兩國風俗文化和民族喜好的不同， 同一樣的造像中國和印度有所差別是在情理之中的， 就是在現在同一樣的造像也存在著很大的差別:

（3）蓮花豆和妙音鳥同時出自一座古墓對於屬於佛教造像增強了可信度。

（4）現有出土文物除新鄭蓮花豆座不在楚國外其他都出自出國古墓， 而新鄭春秋戰國時正處在楚國的邊境上， 而鄭國曾多次歸降過楚國。 從以上四點來分析基本可以得出四座古墓出土的文物應屬佛教文物。

從以上三點卡比爾汗認為：佛教在春秋初戰國末通過商人或者其他途徑傳入到了中國，

並在民間得到認可生存， 尤其在楚國更是得到了發展。 但因戰亂、文化差別、信仰認識不同、統治者的不認可和當時宗教的排斥等等諸多原因， 造成她只能在民間艱難的生存。 從春秋戰國到東漢的漫長歲月裡， 佛教只能在民間生存， 而且還一直是“非法的”， 一直到東漢佛緣成熟， 更是得到了當時皇帝的認可， 才得到了“准入證”。 所以佛教應是在春秋戰國時已傳入我國民間， 東漢漢明帝才正式“引進”佛教！