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邪教猛於虎， 其害可謂甚矣，
無數悲慘的案例證實了這一點。
可還是有人前赴後繼地奔向邪教，
我們不能理解那些邪教的信徒，
他們怎麼就被蠱惑了呢？
世界這麼大， 哪些人容易被邪教控制呢？
不幸之人
貧窮落後的地方往往最容易滋生邪教， 他們掙扎在溫飽線上、接受教育較少、文化水準層次較低。
活下去的壓力使窮人希望獲得外界的幫助， 邪教很高興從這裡入手，
美國“人民聖殿教”教主吉姆·鐘斯就是窮人的“救世主”， 他熱心幫助窮人， 反對種族歧視， 並且歷盡艱難建立了自己的教堂， 取名“國民公共教堂”， 自任牧師， 來這所教堂的盡是些貧窮無助的可憐人。 這些可憐人就是“人民聖殿教”最忠實的信徒。
吉姆·鐘斯和鐘斯鎮的孩子們
病人多是久患疾病不易治、或是身患絕症、已經沒了救治的希望， 或是年齡已大想要益壽延年， 這個時候他們往往會寄希望於鬼神， 抱著“死馬當活馬醫”的心理而接近邪教， 一旦嘗試去接近， 邪教總會偽裝出各種惡樣的“神跡”、“超能力”， 使病人相信這個教派是有超能量的，
日本的“歐姆真理教”是一個自稱有“神奇力量”的教派， 教主麻原彰晃本是個雙目失明之人， 早先以賣假藥等方式度日。 後來突然自稱進行了八年佛教瑜伽功的修煉， 並於喜瑪拉雅山得道（這大概是喜馬拉雅山被黑得最慘的一次）， 具有超能力， 以治病為名， 吸引了大批信徒。 洗澡水標價賣的那位“仁兄”就是他。 為什麼有人買？因為教主是“神的化身”啊， 不止他用過的洗澡水， 還有掉落的頭髮、吃剩下的飯菜、甚至是鬍鬚都有“神力”， 這些東西“包治百病”。
吸引人眼球的“漂浮神功圖”
無獨有偶， 韓國“天父教”也是以神醫面目蠱惑愚民， 生病不吃藥、不開刀， 只要信奉樸泰善， 百病皆好。 俄羅斯奧倫堡州“汗國”邪教組織信徒稱， 通過神秘的膜拜儀式可以包治百病， 還幫助人們的個人成長和事業發展。 在一次信徒的朝聖旅遊活動中， 一男信徒于途中突發疾病， 該邪教組織創建人茹瑪格茲·基切加諾娃非但沒有叫急救醫生， 反而讓他服一種所謂的止痛藥，該信徒服用此藥後死亡。
歐洲邪教“太陽聖殿教”呂克·茹雷建立了自己的醫療俱樂部，並用自創的順勢療法為應診者治療。這些病癒的患者因而對茹雷倍感信任，極度崇拜，其中有不少人因此加入“太陽聖殿教”，並且相信只有茹雷才能拯救人類，拯救世界。
呂克·茹雷
不管是窮人還是病人，都是不幸之人，邪教在他們不幸時趁虛而入，獲取信任，展現神力，控制人心。
貪欲之人
心中有貪便會有所求，所求不得，便容易被誘惑，走錯路，邪教便是一條錯路。貪欲之人妄想通過各種儀式、哪怕損害他人利益來不勞而獲，得到自己的一種滿足。
1對金錢的貪欲
馬來西亞前國會議員馬茲蘭·伊德里斯是馬來民族統一機構（簡稱巫統）組織的成員，曾在美國留過學，不同於上面被騙的無知之人，他可謂是高級知識份子。然而這位受過高等教育的議員卻癡迷邪教“伏都教”，“伏都教”的莫娜聲稱自己有“超自然力量”。馬茲蘭希望借助莫娜的“超自然力量”為他帶來財富。於是，莫娜讓馬茲蘭躺在地上，閉上眼睛，等待“天上下錢雨”。
就在馬茲蘭滿懷著憧憬、閉眼聽莫娜念念有詞時，一把大斧頭掄了下來。將馬茲蘭砍頭後，莫娜夫婦和幫手胡辛將他身上的錢財一搶而空，然後喪心病狂地將屍體剝皮後砍成了18塊，一起埋進了一個大坑裡，上面用水泥封住。這就是著名的“馬來西亞女巫剝皮案”。
“伏都教”莫娜
印度“奧修教”教主拉傑尼希公開支持“金錢論”，他說：
反對金錢是愚蠢的，金錢是一個很美的工具……沒有錢，就不可能有發達的文化、社會或文明”，“如果沒有財富，所有的科學都會消失……，所有人類偉大的成就都將會消失。……生命將會變得沉寂，就好像如果沒有語言，所有的藝術、文學、詩歌和音樂都會消失。
總之，在他眼中金錢是萬能的。他的信徒在這裡找到了斂財的“光明正大”的理由，不管使用何種方式，在教義裡，都是合法的可為的。以此，拉傑尼希吸引了許多貪財之人。
“奧修教”拉傑尼希
2對享樂的貪欲
享樂是一個容易讓人沉迷的詞語，它的輕鬆、舒服讓人欲罷不能。
美國“上帝之子”的教主大衛·伯格充分利用了人對美色和性欲的渴望。他鼓動女信徒從事“漁色”活動，無論年齡多大、結婚已否，均被派往像酒吧、夜總會這樣的地方，利用一切手段甚至通過性來招募新信徒。以引誘這些潛在的可能信徒真正成為信徒。
該邪教奉行一條名為“愛的律法”的教規。對這個邪教的信徒來說，他們需要遵循的也只有這麼一條。根據伯格的這條“愛的律法”，只要從事所謂愛的行為，人們就可以為所欲為。這個邪教的信徒還被鼓勵從事孌童行為。事實上，對未成年人的性虐甚至被寫進了“家庭”組織的20條基本教義中。
新加州邪教的創始人大衛·伯格
拉傑尼希曾經自稱他的信徒已達30萬，除印度外在世界上已設立了250個拉傑尼希靜修中心。“奧修教”鼓吹“性解放”，說得直白一點就是淫亂。拉傑尼希聲稱一切傳統宗教對性的壓抑是假道學，聲稱他要為“人類靈性復興”事業作奉獻，拯救人的靈性。
為達到這一目的，他成立了許多“治療小組”，既採用西方的心理學治療術，又鼓吹印度教中性力派的雙修法，而所有這些方法對性欲都持放縱態度。教派集體淫亂，一些好色之徒“聞名而去”，一去便難以回頭。
3對名利的貪欲
這樣說可能有些殘忍，但如果我們走出同情，理性地分析，會發現被形形色色的邪教迫害的人以女性居多，其中不乏年輕貌美者。同情其悲慘遭遇的同時，我們不得不說，其中不少人是貪欲所致。
韓國“攝理教”招募女性成員的名義是模特，對於年輕貌美的女性來說，“模特”二字自帶光環，代表著成功、成名、成為別人羡慕的對象。數以萬計甘願被邪教壓迫的女性，一開始帶著心中那點貪欲只是想看看，但只因為多看了幾眼多聽了幾句，雙腳已踏進深淵。
韓國邪教“攝理教”頭目鄭明析
“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”。邪教循循善誘，隱藏在道德和法律之下的人類最原始的欲望被激發和利用，越來越多貪圖享樂的人加入到這個組織中。
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反而讓他服一種所謂的止痛藥，該信徒服用此藥後死亡。歐洲邪教“太陽聖殿教”呂克·茹雷建立了自己的醫療俱樂部，並用自創的順勢療法為應診者治療。這些病癒的患者因而對茹雷倍感信任，極度崇拜，其中有不少人因此加入“太陽聖殿教”，並且相信只有茹雷才能拯救人類，拯救世界。
呂克·茹雷
不管是窮人還是病人，都是不幸之人，邪教在他們不幸時趁虛而入，獲取信任，展現神力，控制人心。
貪欲之人
心中有貪便會有所求，所求不得，便容易被誘惑，走錯路，邪教便是一條錯路。貪欲之人妄想通過各種儀式、哪怕損害他人利益來不勞而獲，得到自己的一種滿足。
1對金錢的貪欲
馬來西亞前國會議員馬茲蘭·伊德里斯是馬來民族統一機構（簡稱巫統）組織的成員，曾在美國留過學，不同於上面被騙的無知之人，他可謂是高級知識份子。然而這位受過高等教育的議員卻癡迷邪教“伏都教”，“伏都教”的莫娜聲稱自己有“超自然力量”。馬茲蘭希望借助莫娜的“超自然力量”為他帶來財富。於是，莫娜讓馬茲蘭躺在地上，閉上眼睛，等待“天上下錢雨”。
就在馬茲蘭滿懷著憧憬、閉眼聽莫娜念念有詞時，一把大斧頭掄了下來。將馬茲蘭砍頭後，莫娜夫婦和幫手胡辛將他身上的錢財一搶而空，然後喪心病狂地將屍體剝皮後砍成了18塊，一起埋進了一個大坑裡，上面用水泥封住。這就是著名的“馬來西亞女巫剝皮案”。
“伏都教”莫娜
印度“奧修教”教主拉傑尼希公開支持“金錢論”，他說：
反對金錢是愚蠢的，金錢是一個很美的工具……沒有錢，就不可能有發達的文化、社會或文明”，“如果沒有財富，所有的科學都會消失……，所有人類偉大的成就都將會消失。……生命將會變得沉寂，就好像如果沒有語言，所有的藝術、文學、詩歌和音樂都會消失。
總之，在他眼中金錢是萬能的。他的信徒在這裡找到了斂財的“光明正大”的理由，不管使用何種方式，在教義裡，都是合法的可為的。以此，拉傑尼希吸引了許多貪財之人。
“奧修教”拉傑尼希
2對享樂的貪欲
享樂是一個容易讓人沉迷的詞語，它的輕鬆、舒服讓人欲罷不能。
美國“上帝之子”的教主大衛·伯格充分利用了人對美色和性欲的渴望。他鼓動女信徒從事“漁色”活動，無論年齡多大、結婚已否，均被派往像酒吧、夜總會這樣的地方，利用一切手段甚至通過性來招募新信徒。以引誘這些潛在的可能信徒真正成為信徒。
該邪教奉行一條名為“愛的律法”的教規。對這個邪教的信徒來說，他們需要遵循的也只有這麼一條。根據伯格的這條“愛的律法”，只要從事所謂愛的行為，人們就可以為所欲為。這個邪教的信徒還被鼓勵從事孌童行為。事實上，對未成年人的性虐甚至被寫進了“家庭”組織的20條基本教義中。
新加州邪教的創始人大衛·伯格
拉傑尼希曾經自稱他的信徒已達30萬，除印度外在世界上已設立了250個拉傑尼希靜修中心。“奧修教”鼓吹“性解放”，說得直白一點就是淫亂。拉傑尼希聲稱一切傳統宗教對性的壓抑是假道學，聲稱他要為“人類靈性復興”事業作奉獻，拯救人的靈性。
為達到這一目的，他成立了許多“治療小組”，既採用西方的心理學治療術，又鼓吹印度教中性力派的雙修法，而所有這些方法對性欲都持放縱態度。教派集體淫亂，一些好色之徒“聞名而去”，一去便難以回頭。
3對名利的貪欲
這樣說可能有些殘忍，但如果我們走出同情，理性地分析，會發現被形形色色的邪教迫害的人以女性居多，其中不乏年輕貌美者。同情其悲慘遭遇的同時，我們不得不說，其中不少人是貪欲所致。
韓國“攝理教”招募女性成員的名義是模特，對於年輕貌美的女性來說，“模特”二字自帶光環，代表著成功、成名、成為別人羡慕的對象。數以萬計甘願被邪教壓迫的女性，一開始帶著心中那點貪欲只是想看看，但只因為多看了幾眼多聽了幾句，雙腳已踏進深淵。
韓國邪教“攝理教”頭目鄭明析
“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”。邪教循循善誘，隱藏在道德和法律之下的人類最原始的欲望被激發和利用，越來越多貪圖享樂的人加入到這個組織中。
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