五行學說，
可以說是中華術數的根源，
任何一門術數都要用到，
肯定也包括中醫，
只是你真的瞭解了中醫裡的五行學說嗎？現在，
我們從“木克土”的五行生克論來講中醫，
也許會有一些些的新領悟。
在“五行學說”來看， 人體的肝和脾之間是存在正常和病理性相克的， 也就是說“木克土”有兩種， 一種是正常的五行生克裡的木克土制約， 制其太過， 就不會發生任何病理反應和表現， 這種是正常的生理上的“木克土”。
另一種， 就是病理上的“木克土”， 其實就是我們經常說的“相乘”， 這種克就有病理變化和表現了， 而我們中醫人習慣上稱為“木克土”， 多是病理上的木克土。
所謂木克土， 當然講的是肝膽和脾胃， 在五行上肝膽都屬木互為表裡， 脾胃屬土， 亦互為表裡， 那麼在正常情況下， 我們都知道肝主升而膽主降， 脾的功能為升清， 這個升清就必須靠肝木升發之氣的制約，
而當我們身體肝膽之氣失調時， 就會影響脾或胃而發病了， 這時候， 就是我們稱為“木克土”的病理。
肝氣為木氣， 肝旺則克脾， 膽木旺則克胃， 克則為病， 其實說的就是“太過”和“不及”，
再進一步來講：
所謂木克土， 一種是由肝氣橫逆而克脾土；另一種由脾虛而招致的肝木來克。
古醫書有說：“實則乘其所勝或反侮共所不勝， 虛則所勝乘之或不勝反侮之”， 所以呢， 在臨床上我們要辨明主從， 是木旺為主， 還是脾虛為主。
木旺而導致的木克土之證， 脾未必是虛的， 同樣的， 脾虛所導致者， 肝木也未必橫逆， 這樣一來， 在臨床實踐治療中， 就有兩法了：“扶土”和“抑木”。
以肝旺為主者， 當然重在“抑木”而輔助以“扶土”， 而以脾虛為主者， 就應重在“扶土”而輔助以“抑木”。
古醫書中“抑木扶土”的代表方劑“痛瀉要方”， 方子四味藥：防風、白芍、陳皮、白術， 我們看看這四味藥， 防風、白芍是斂肝作用， 陳皮理氣， 理脾胃之氣， 這三味藥呢， 基本看不到“扶土”的影子， 也就是說“扶土”藥只有白術， 從這個方子的配伍來看， 很明顯就是“抑木”為主的方劑。
方子主治腹痛、泄瀉、痛則欲便、便則痛減、等等， 還有其脈是見於右關，
再來看由“脾虛”而導致“肝木”來克的“木克土”， 再用上面的“痛瀉藥方”就不合適了， 這時候， 就要用黃芪建中湯， 這個黃芪建中湯以黃芪、甘草、大棗、桂技、餡糖補脾建中， 以白芍為輔助抑木， 就符合了“扶土”為主， “抑木”為輔的原則了。
最後我們總結一下， 我們講木克土， 講的是什麼呢？講的是五行的醫理， 同時也是陰陽的醫理， 太過者陽也， 不及者陰也， 五行在太極陰陽圖上， 為一氣周流的各個位置， 各位置的強或弱， 均會影響陰陽一氣周流， 把思維上升到陰陽， 如太過不及、強弱、表裡、寒熱、虛實， 無不在講陰陽，再把陰陽細化到人體中，就是中醫思維了，好好領悟吧！