沒有白塔的白塔山
作者/李建華
中國有多處名勝以塔聞名。 遠到杭州的雷峰塔、六和塔， 蘇州的虎丘斜塔， 北京北海的白塔， 西安的大雁塔；近到大理的三塔、昆明的東西寺塔。 塔因與佛教有關， 又稱“佛塔”、“浮屠”。 “天下名山僧占多”， 佛塔也大多建於山頂、山腰或山腳。 因此也有一些山因塔而聞名， 如延安寶塔山， 唐宋時即以佛塔聞名於西北邊陲， 近代， 更以作為新民主主義革命的紅色首都——延安的標誌和象徵而聞名於世。 再如玉溪紅塔山， 本名“白塔山”， 因山頂聳立有元代所建白塔而得名， “白塔夕照”成為新興（玉溪舊稱）一景。
富民也有一座白塔山。 而且同樣鮮為人知。
富民小壩子方圓只有幾公里， 周圍都是層層疊疊的山嶺。 老青山、馬櫻山、靈芝山、天馬山、大營山環伺四方。 不過這些都是大山， 非有幾個時辰不能登臨。 離城較近的登山去處， 最好就是城西的伽峰山。 伽峰山雖然算不上高大， 但它天生就一副如春筍出土的嬌容， 奇峰突起于壩子邊， 山勢奇崛， 森林茂密， 文物古跡眾多， 離縣城又不遠， 的確是一個茶餘飯後散步修心的好去處。
那麼， 白塔山就是一個不錯的選擇。
伽峰山旁邊的白塔山， 就是這樣的小山。
在縣城西望， 正面就是白塔山， 從螳螂川邊瓦窯村後向北綿延，
說“白塔山”鮮為人知， 其實是因為人們大多只知道它叫“美女山”。 1985年《富民縣誌》有記載：“美女山， 曾名臥雲山。 位於縣城西二公里， 富民中學後面， 由幾個小山組成。 海拔2056米。 人們站在大營山眺望， 可看出這座山的形狀似一美女仰睡， 故名。 ”
“美女山”是以形得名， “白塔山”則是以塔得名。 究其本名， 則應以史載“臥雲山”為准。
其實， 沒有白塔以前， 山名就叫“臥雲山”。 清康熙五十一年（1712）《富民縣誌》就記載：“臥雲山， 在縣西二裡， 上有白塔， 今遷學於其麓。 ”可見白塔在明末清初時就已經存在， 可惜後來已經不在了。 怎麼不在了呢？損毀？坍塌？現在已無法考證。 富民鄉間倒是流傳著一個傳說。
明末清初， 臥雲山上建有一所佛教寺院——白塔寺， 白塔寺的上方又建有一座白塔。 塔高約15米， 四方形， 塔是建在一個磚砌的須彌座上。 由塔基、塔身和塔刹三部分組成。 塔內空心， 內有佛龕， 上有佛像， 共七級， 塔頂為寶蓋式， 四角有銅鈴， 風吹“叮咚”作響。
富民地處雲南省會昆明市西北， 南有省會昆明作為藩蔽， 北扼武定南關的咽喉， 素有“滇北鎖鑰”之稱。 螳螂川從城中穿過， 氣候溫和， 土壤肥沃；雨量充足， 良田萬畝；風景秀麗， 人民生活豐衣足食。 特別是每逢農曆初3、6、9日的趕街日， 車來人往， 熱鬧非常， 一片富庶景象。 所以元朝初期即命名“富民”。 羅次縣與富民縣毗鄰， 從西北方向來富民， 只有一山之隔， 步行五六個小時便可到達。 所以， 羅次縣百姓就常來富民趕街。 他們到了富民， 非常喜愛富民的山山水水， 羡慕富民人民的幸福生活。 但他們百思而不得其解：為什麼富民縣這麼富有， 而羅次縣卻赤貧一片？回去向縣令訴苦， 縣令也很無奈：“富民土質好、水好，我們沒有人家的條件，這是老天註定的，我有什麼辦法？”窮則思變。有人就去求地理先生。地理先生掐指一算說：“這都是富民白塔山上的白塔‘鎮壓’所致，明媚的青山和秀麗的河水都被他們霸佔了，留給我們的是光禿禿的荒山和乾涸的小河，並且白塔里佛菩薩又保佑著他們，所以，富民就富裕，我們就貧窮。只有把他們的白塔毀了，把菩薩搬過來，我們羅次才會好起來！”窮山惡水出刁民。一群年輕力壯的羅次人趁著月黑風高之時偷偷溜到富民白塔山，用鋤頭、撬杆、鐵捶，三下五除二就把白塔拆毀，抬著菩薩連夜趕回了羅次。在羅次重建了一座白塔供奉菩薩。從此，羅次壩子逐漸變得風調雨順，山青水美，百姓生活也逐漸富足起來了。
這恐怕只是無稽之談，但也可印證白塔山上確實有過白塔。至於白塔何時消失，沒有具體記載。倒是《雍正富民縣誌》的記載可以推斷一下：“臥雲山，在縣西二裡，上有白塔，傾圮已久。康熙四十九年（1710），縣令遷建學宮於其麓。”《雍正富民縣誌》成書於1731年（雍正九年），也就是說，康熙五十一年（1712）還在山上的白塔，就是在這不到20年間坍塌的。至於是不是被羅次人拆毀，這就無據可稽了。
至於傳說中的白塔寺，未見於任何記載，估計也只是杜撰而已。
所以，今人既不見山上白塔，更不見傳說中的白塔寺，這“白塔山”的名字也就無從叫起，還不如就其形象而呼“美女山”更直觀了。好在以形似而命名的名山也不少，如龍山虎山獅山狼山，甚或至於昆明西山被譽為“睡美人山”等等。至於“美女山”到底像不像美女仰臥，那就任由觀賞者天馬行空馳騁想像力了。
從欣賞的角度說，我倒是喜歡它的古名“臥雲山”。這個命名其實也非常形象。
富民小壩子周圍群山環繞，空氣流通不夠通暢，冬季容易形成大霧；螳螂川如玉帶一般從壩子中間蜿蜒北折，冬天河面水汽蒸騰，也易形成霧氣。所以，冬天的富民，清晨常見大霧。早晨九點十點，沿上文明村後古道，經小柏枝林，緩緩登上白塔山頂，只見腳下的富民壩子宛如雲海，太陽早已升起在大營山頂，而臥雲山從山腰以下仍然籠罩在雲霧之中，山腳的文廟、西莊、瓦窯，以及壩子中的縣城，蹤影全無。隨著霧氣漸漸消散，一幢幢高樓影影綽綽地漸漸顯露出來，猶如海市蜃樓一般。白塔山猶如雄臥于白雲之中。
若是晴朗的早晨，欣賞富民的雲，是個不錯的選擇。富民壩子中向西眺望，遠處的馬櫻山，山頂全籠罩在雲中，雲線整整齊齊，遠看更像其古名“玉屏”；西北的老青山，古名“白雲蕩山”，這時候看去更加形象，山頂沒入白雲中，山腰白雲繚繞。近處的白塔山、金頂山，山腰也有幾縷白雲，緩緩流動，漸漸上升、飄逝。
你說，這“臥雲山”一名豈不是名副其實？
清末，曾任昆明妙高寺、曇華寺住持的詩僧續亮（富民永安莊人），在其詩集《梅庵詩草》中，曾有一首五言詩《臥雲山訪妙峰不遇》：
來時春欲暮，一路采新薇。
曲徑多芳草，雲峰空翠微。
猿攀古藤上，烏背夕陽飛。
落落孤松下，月明人未歸。
續亮的詩歌，深受雲南唯一的狀元袁嘉谷先生推崇。袁嘉穀在著作《臥雪詩話》中，贊《梅庵詩草》“步驟盛唐”，並評價續亮的“猿攀古藤上，烏背夕陽飛”等詩句“非中唐以後語”。續亮出生于富民，但半生基本在昆明各佛寺中度過。這首《臥雲山訪妙峰不遇》，所寫環境清幽，但既然白塔寺都無據可查，清末的富民臥雲山上是否有寺廟、僧人，更是無可查對，所以我不敢斷定此詩寫的是富民臥雲山，也許是昆明臥雲山也難說。
我的母校就在臥雲山下，三十多年前我在這兒求學三年，現在又在這兒工作了十多年。我曾無數次登上這臥雲山，俯瞰我的母校，俯瞰美麗富民。每天上班路上，我都要由東向西穿過富民壩子，臥雲山，就在我的前方，因此，我看慣了雨中、霧中、朝陽中的臥雲山，對臥雲山的春夏秋冬遠景了然於胸。
只是，我也如家鄉的凡人一樣，最早只知道它叫美女山，而且認為它根本沒有任何美感。因為，學生時代的富民一中學子，基本只知道學生宿舍背後這座山上遠望墳塋遍佈，晚上睡覺時想到後面的山，就只會想起鬼故事。所以，這“美女山”似乎就帶有了一種諷刺意味。
所以，雖然“臥雲山”這一古名是如此的小資，“美女山”這一現名如此的浪漫，我還是更喜歡這沒有了白塔的“白塔山”，更懷念那從沒見過的白塔。真希望有朝一日，能夠在山巔重現那巍峨的白塔。試想，在森林越來越茂密的山巔，巍然聳立一座白塔，從大營山上、壩子中間遠望，那景致恐怕也是富民一絕吧！
所以，前幾天在學校運動場散步，一個外地來的同事問我，學校後面這座山到底叫什麼名字，我毫不猶豫地回答：“白塔山！”
縣令也很無奈：“富民土質好、水好，我們沒有人家的條件，這是老天註定的，我有什麼辦法？”窮則思變。有人就去求地理先生。地理先生掐指一算說：“這都是富民白塔山上的白塔‘鎮壓’所致，明媚的青山和秀麗的河水都被他們霸佔了，留給我們的是光禿禿的荒山和乾涸的小河，並且白塔里佛菩薩又保佑著他們，所以，富民就富裕，我們就貧窮。只有把他們的白塔毀了，把菩薩搬過來，我們羅次才會好起來！”窮山惡水出刁民。一群年輕力壯的羅次人趁著月黑風高之時偷偷溜到富民白塔山，用鋤頭、撬杆、鐵捶，三下五除二就把白塔拆毀，抬著菩薩連夜趕回了羅次。在羅次重建了一座白塔供奉菩薩。從此，羅次壩子逐漸變得風調雨順，山青水美，百姓生活也逐漸富足起來了。這恐怕只是無稽之談，但也可印證白塔山上確實有過白塔。至於白塔何時消失，沒有具體記載。倒是《雍正富民縣誌》的記載可以推斷一下：“臥雲山，在縣西二裡，上有白塔，傾圮已久。康熙四十九年（1710），縣令遷建學宮於其麓。”《雍正富民縣誌》成書於1731年（雍正九年），也就是說，康熙五十一年（1712）還在山上的白塔，就是在這不到20年間坍塌的。至於是不是被羅次人拆毀，這就無據可稽了。
至於傳說中的白塔寺，未見於任何記載，估計也只是杜撰而已。
所以，今人既不見山上白塔，更不見傳說中的白塔寺，這“白塔山”的名字也就無從叫起，還不如就其形象而呼“美女山”更直觀了。好在以形似而命名的名山也不少，如龍山虎山獅山狼山，甚或至於昆明西山被譽為“睡美人山”等等。至於“美女山”到底像不像美女仰臥，那就任由觀賞者天馬行空馳騁想像力了。
從欣賞的角度說，我倒是喜歡它的古名“臥雲山”。這個命名其實也非常形象。
富民小壩子周圍群山環繞，空氣流通不夠通暢，冬季容易形成大霧；螳螂川如玉帶一般從壩子中間蜿蜒北折，冬天河面水汽蒸騰，也易形成霧氣。所以，冬天的富民，清晨常見大霧。早晨九點十點，沿上文明村後古道，經小柏枝林，緩緩登上白塔山頂，只見腳下的富民壩子宛如雲海，太陽早已升起在大營山頂，而臥雲山從山腰以下仍然籠罩在雲霧之中，山腳的文廟、西莊、瓦窯，以及壩子中的縣城，蹤影全無。隨著霧氣漸漸消散，一幢幢高樓影影綽綽地漸漸顯露出來，猶如海市蜃樓一般。白塔山猶如雄臥于白雲之中。
若是晴朗的早晨，欣賞富民的雲，是個不錯的選擇。富民壩子中向西眺望，遠處的馬櫻山，山頂全籠罩在雲中，雲線整整齊齊，遠看更像其古名“玉屏”；西北的老青山，古名“白雲蕩山”，這時候看去更加形象，山頂沒入白雲中，山腰白雲繚繞。近處的白塔山、金頂山，山腰也有幾縷白雲，緩緩流動，漸漸上升、飄逝。
你說，這“臥雲山”一名豈不是名副其實？
清末，曾任昆明妙高寺、曇華寺住持的詩僧續亮（富民永安莊人），在其詩集《梅庵詩草》中，曾有一首五言詩《臥雲山訪妙峰不遇》：
來時春欲暮，一路采新薇。
曲徑多芳草，雲峰空翠微。
猿攀古藤上，烏背夕陽飛。
落落孤松下，月明人未歸。
續亮的詩歌，深受雲南唯一的狀元袁嘉谷先生推崇。袁嘉穀在著作《臥雪詩話》中，贊《梅庵詩草》“步驟盛唐”，並評價續亮的“猿攀古藤上，烏背夕陽飛”等詩句“非中唐以後語”。續亮出生于富民，但半生基本在昆明各佛寺中度過。這首《臥雲山訪妙峰不遇》，所寫環境清幽，但既然白塔寺都無據可查，清末的富民臥雲山上是否有寺廟、僧人，更是無可查對，所以我不敢斷定此詩寫的是富民臥雲山，也許是昆明臥雲山也難說。
我的母校就在臥雲山下，三十多年前我在這兒求學三年，現在又在這兒工作了十多年。我曾無數次登上這臥雲山，俯瞰我的母校，俯瞰美麗富民。每天上班路上，我都要由東向西穿過富民壩子，臥雲山，就在我的前方，因此，我看慣了雨中、霧中、朝陽中的臥雲山，對臥雲山的春夏秋冬遠景了然於胸。
只是，我也如家鄉的凡人一樣，最早只知道它叫美女山，而且認為它根本沒有任何美感。因為，學生時代的富民一中學子，基本只知道學生宿舍背後這座山上遠望墳塋遍佈，晚上睡覺時想到後面的山，就只會想起鬼故事。所以，這“美女山”似乎就帶有了一種諷刺意味。
所以，雖然“臥雲山”這一古名是如此的小資，“美女山”這一現名如此的浪漫，我還是更喜歡這沒有了白塔的“白塔山”，更懷念那從沒見過的白塔。真希望有朝一日，能夠在山巔重現那巍峨的白塔。試想，在森林越來越茂密的山巔，巍然聳立一座白塔，從大營山上、壩子中間遠望，那景致恐怕也是富民一絕吧！
所以，前幾天在學校運動場散步，一個外地來的同事問我，學校後面這座山到底叫什麼名字，我毫不猶豫地回答：“白塔山！”