易海神針：七十二葬法（三）
第九節
取諸龍虎而立法者凡九。 夫龍虎者上所以衛生氣， 下所以聚明堂， 即太極圈也， 欠缺不齊天工， 人其代之。
49， 鑽葬法：小巧陽窩， 當以鑽法葬之。 深開金井， 築土堅固， 小起墳堆， 何以故？龍虎低也。 語雲：藏車馬不畏寒， 藏隱二字最有味。 如實平其陽窩， 氣便遊散。 鑽者， 鑽入於下也， 亦彌堅之意， 必土質佳者， 若是一塊松砂， 之必絕。
50， 翼葬法：亦如羽翼之翼， 水木行龍， 到頭結穴， 借外山作龍虎， 以關堂氣， 本為佳地， 只是兩肩無蓋， 穴於風吹， 生氣便散， 雖龍真局備， 亦不發福。 揚各土增起兩蟬翼砂，
51、壅葬法：龍格貴， 局勢秀， 砂水交。 只是入穴處是一片石， 圓者如頓鼓， 長者如冬瓜竹筒， 無近身龍虎， 又不容於裁窩。 用客（土）壅成小龍虎以護穴。 形喝「飛龍嘯天」。 蓋龍嘯則氣噴狀， 其不深藏也， 雲從龍狀， 其壅成龍虎以衛穴也， 又仰高穴， 故曰嘯天。
52， 圍葬法：有等大地在平洋處， 羅城甚是固密， 只嫌其無近身龍虎， 而大寬， 又無近身界合， 則周圍打牆， 以圍其氣， 凡圍三匝， 出入門路俱三奇定法。
53， 凹葬法：結穴處， 或左或右有凹缺， 則賊風射入， 須於凹法葬之。 於當凹處， 砌一空壙， 與正穴相連， 淺深同之， 更或入他骨於中， 又於圈外堆一小山， 以蔽其凹， 則房分均而福力大。
54， 伏葬法：龍虎貴相讓， 鬥便不佳， 然可以人力伏之。 其法有二， 一則削平之， 便無鬥射之形， 一則聯為一內堂蓄水， 從左右九曲放之， 稍擎拳者， 更於壩上造屋聯之。 若南離之向， 而高擎拳， 亦無可如何也。
55， 曲葬法：龍虎要曲， 曲則有明堂， 有交媾， 財祿方裕。 倘兩臂直出， 極大之地， 亦飲食艱難， 離鄉得福。 山壟無可施工， 平岡平洋掘之使曲可也。
56， 閤葬法：下砂不足， 而用人工補出， 謂之閤之義， 即陰吸之情也， 非下手寬而僅築堤閉塞之也。
57，
闢葬法：上砂有餘，
而用人工掘去，
謂之闢，
闢之義即陽噓之情也，
非嫌其砂之順水而去也。
第十節
取諸穴前小明堂而用法者凡九。 穴前小明堂與穴內生氣相表裡， 所謂外接堂氣者， 正接此小明堂之氣也。 地固有龍真穴的， 而近身元辰不交者， 終少年阻滯， 衣食艱難。 語雲：山管人丁水管財祿， 然有明堂而無毬簷， 葬得其法亦主財丁；有毬簷而無明堂， 法無可施者， 雖是大富貴之地， 亦主衣食艱難， 離鄉發福。 則知堂氣勝於生氣。
５8， 注葬法：龍勢闊大平， 元辰交遠， 立穴於盡氣則氣薄。
59， 隱葬法：龍脈到頭， 氣旺已止， 而余氣尚去。 注水之處堂局極佳， 立穴於氣旺之處無其堂則可惜， 立穴於受堂之處， 脫其旺氣更不是， 故以隱法葬之。 其法於氣旺處立穴放棺， 不起墳塋。 於受堂處作一假墳， 放水立碑。 亦生氣貫棺不貫塚， 山水朝塚不朝屍之意。
60， 兜葬法：穴有傾瀉， 則勢便不止， 不止則氣便不聚， 主傷小口，
61， 裁葬法：元武嘴長高裁， 宜剪去其火嘴， 所謂剪火挨金也。 曰裁者， 不獨以掘去為義， 有增之成之裁成輔相之意。
62， 明葬法：明堂固貴團聚， 尤貴舒暢， 若團聚而不舒暢， 則頑蠢瞽目， 衣食艱難。 法當於穴前水聚處開一深池， 則光明軒豁， 使富貴文秀， 無不如意。
63， 制葬法：貴龍結穴， 鋪出裀褥， 成乎地火星， 或二三或四五， 此是貴秀所鍾， 裁之固非， 然終為尖利之殺， 聽之亦初年欠利， 法當以穴前開一方堂， 引隨龍水會之， 注水五六寸， 以擇吉方出水， 蓋內堂明淨則外之尖利為權柄。 制者制伏尖殺也。
64， 蓄葬法：元辰直出固無害真龍之結， 若明堂寬曠而內堂又直出， 終為美玉之瑕。故築壩蓄水，以聚其氣，發越極快。
65，清葬法：有等大地，入穴是一片牛皮，細審之，則兩旁有微分龍虎，中有微起脈氣，只因口中腮中福而大多故難入目也。清其界水、明堂，則穴內生氣自旺。形如「蝶撲梨花」，有生死動靜之義。
66，瀦葬法：一泓箭射，定是孤寒。倘龍真穴的，宜鑿一大池瀦之，蓋水得瀦則直射之水煞脫矣。大江洋潮不謂之沖正，以形闊則煞散矣。第十一節
控制山川之法凡五，經曰：氣之盛雖流行，而其餘者猶有止，則地固不在窮盡處也，雖零散而其深者猶有聚，則生氣全以積蓄而聚也。又有在天成眾在地成形，而人遇之則成事，則知吉凶美惡自有預定，而大醇小疵者亦可以人力修之，而不使歎世界之缺陷也。
67，阻葬法：龍已結穴，而餘氣復去，似乎腳重身輕。法於去山不止處，深鑿溝井，使山去之形有止蓄之意，則氣亦止。蓋形止則氣亦止，形行則氣行，豈真有路以穿去乎。有以大塊砂石枯炭填實滿井者俗見也。
68，留葬法：龍有穴真，而去山不相回顧，則破其反面，堆其鉤腳，使去山有衛我之情，而妻孥無執拗之病。留與阻多用於鬼劫之龍，而去勢重者用留，輕者用阻，留則高堆岡埂，阻則深鑿溝井。
69，掩葬法：掩不善而著善也，亦遮寒也。有凶煞惡水，或種樹造屋亭臺掩之。
70，招葬法：招者導之使來也。有吉水而不入口，則鑿去攔阻而使之到堂。有秀砂而不顯出，則削去障蔽而使之昭明。常有近案醜而遠朝，削平其近案，固是改近處之頭面，亦以招遠方之秀氣。
71，席葬法：經曰：山嶽鐘靈，產豪毓秀。山川聚氣，發富發貴，乃知富貴豪傑之家，俱由山川秀氣所凝聚而得之也。有等大地山圍水會，而穴處擴大彌漫，則靈氣亦遊散，而無的聚之處，如用虛、圍、懸、壅等法葬之，俱不發越，以無真明堂故也，當以席法作之。於大穴前開一小明堂，而旁開微茫蝦鬚水會之。其外原基，即作近身龍虎本案，富貴便得。席即筵席之席，所以會聚佳賓好友之處也。法與注相似，但注以正氣，席以邀局。理與招相似，而招則去濁迎清，席則作主正客。此多在山岡騎龍成十面星辰，而近身無龍虎，內堂只是龍真局備，彼以知為真結也，造化元機出於作者之乎，非聖人而能若是乎。第十二節
打動龍神之法凡三。陵穀變遷，山川改色，固天運之開通乎，亦人力為之也。雖天氣動於上，而人為應之，有莫知所以然而然者，若神明之師則能迎天運而佐之，蓋天運到，人力至；人力盡，天運開。天乎人乎，共相需並列者乎。
72，開葬法：萬仞山巔，窮源僻塢，高邱大塚，突裀稀少，則靈氣為草木蒙澤所藪，雖有佳地，葬之不發。開者，開其境界，而使之通明也。法當於深秋久旱之時，縱火烈焚，後以人力開之，使陽光照臨，陰暗潛消，富貴自得。
另外還有鑿葬法：水為山之神，每見其方泉源多出則繁茂，舊泉乾渴則消索，故水靈山亦靈，水滯山亦滯，蔔地首嘗泉，信不誣也。而打動龍神，以水泉為首務，金陵疏秦淮而王霸兆基，吳山開六井而人文濟盛，閩越人才文明亦如是。故知龍真穴的，而近地無泉者，當于少祖「足共」峽受胎之處，左右各開一池，如龍神靈動，葬之發福。不然橫禍立生，是以免災禍當疏泉流。易海神針風水師，河北承德人，中國易經學會會員，高級風水師職稱。其人精通三合、三元、天星、八宅、金鎖玉關風水。足跡遍佈全國20多個省，為福主作地之余考察各地名人墳宅風水，所作風水平安吉祥、發富發貴，深受福主們的滿意及回頭客邀請。其人尤其擅長於風水形巒方面的研究。目前編著書籍有：《風水巒頭圖文解彙編》、《風水葬法圖文解彙編》、《堪輿洩密》、《三合三元實用寶典》、《尋龍點穴法訣解析》、《三合風水理論與案例集》等書，其中《風水巒頭圖文解彙編》一書圖文並茂詳細解釋了100多個巒頭形象，展示了200多張真實照片。該書深受風水愛好者的喜愛。其人多次組織全國各地風水愛好者，前來河北承德進行風水學習考察活動，在河北承德積累風水案例幾百個，歡迎各地風水愛好者隨時前來考察學習！目前已經有30多名全國各地風水愛好者前來學習三合、八宅、金鎖玉關等風水！
65，清葬法：有等大地，入穴是一片牛皮，細審之，則兩旁有微分龍虎，中有微起脈氣，只因口中腮中福而大多故難入目也。清其界水、明堂，則穴內生氣自旺。形如「蝶撲梨花」，有生死動靜之義。
66，瀦葬法：一泓箭射，定是孤寒。倘龍真穴的，宜鑿一大池瀦之，蓋水得瀦則直射之水煞脫矣。大江洋潮不謂之沖正，以形闊則煞散矣。第十一節
控制山川之法凡五，經曰：氣之盛雖流行，而其餘者猶有止，則地固不在窮盡處也，雖零散而其深者猶有聚，則生氣全以積蓄而聚也。又有在天成眾在地成形，而人遇之則成事，則知吉凶美惡自有預定，而大醇小疵者亦可以人力修之，而不使歎世界之缺陷也。
67，阻葬法：龍已結穴，而餘氣復去，似乎腳重身輕。法於去山不止處，深鑿溝井，使山去之形有止蓄之意，則氣亦止。蓋形止則氣亦止，形行則氣行，豈真有路以穿去乎。有以大塊砂石枯炭填實滿井者俗見也。
68，留葬法：龍有穴真，而去山不相回顧，則破其反面，堆其鉤腳，使去山有衛我之情，而妻孥無執拗之病。留與阻多用於鬼劫之龍，而去勢重者用留，輕者用阻，留則高堆岡埂，阻則深鑿溝井。
69，掩葬法：掩不善而著善也，亦遮寒也。有凶煞惡水，或種樹造屋亭臺掩之。
70，招葬法：招者導之使來也。有吉水而不入口，則鑿去攔阻而使之到堂。有秀砂而不顯出，則削去障蔽而使之昭明。常有近案醜而遠朝，削平其近案，固是改近處之頭面，亦以招遠方之秀氣。
71，席葬法：經曰：山嶽鐘靈，產豪毓秀。山川聚氣，發富發貴，乃知富貴豪傑之家，俱由山川秀氣所凝聚而得之也。有等大地山圍水會，而穴處擴大彌漫，則靈氣亦遊散，而無的聚之處，如用虛、圍、懸、壅等法葬之，俱不發越，以無真明堂故也，當以席法作之。於大穴前開一小明堂，而旁開微茫蝦鬚水會之。其外原基，即作近身龍虎本案，富貴便得。席即筵席之席，所以會聚佳賓好友之處也。法與注相似，但注以正氣，席以邀局。理與招相似，而招則去濁迎清，席則作主正客。此多在山岡騎龍成十面星辰，而近身無龍虎，內堂只是龍真局備，彼以知為真結也，造化元機出於作者之乎，非聖人而能若是乎。第十二節
打動龍神之法凡三。陵穀變遷，山川改色，固天運之開通乎，亦人力為之也。雖天氣動於上，而人為應之，有莫知所以然而然者，若神明之師則能迎天運而佐之，蓋天運到，人力至；人力盡，天運開。天乎人乎，共相需並列者乎。
72，開葬法：萬仞山巔，窮源僻塢，高邱大塚，突裀稀少，則靈氣為草木蒙澤所藪，雖有佳地，葬之不發。開者，開其境界，而使之通明也。法當於深秋久旱之時，縱火烈焚，後以人力開之，使陽光照臨，陰暗潛消，富貴自得。
另外還有鑿葬法：水為山之神，每見其方泉源多出則繁茂，舊泉乾渴則消索，故水靈山亦靈，水滯山亦滯，蔔地首嘗泉，信不誣也。而打動龍神，以水泉為首務，金陵疏秦淮而王霸兆基，吳山開六井而人文濟盛，閩越人才文明亦如是。故知龍真穴的，而近地無泉者，當于少祖「足共」峽受胎之處，左右各開一池，如龍神靈動，葬之發福。不然橫禍立生，是以免災禍當疏泉流。易海神針風水師，河北承德人，中國易經學會會員，高級風水師職稱。其人精通三合、三元、天星、八宅、金鎖玉關風水。足跡遍佈全國20多個省，為福主作地之余考察各地名人墳宅風水，所作風水平安吉祥、發富發貴，深受福主們的滿意及回頭客邀請。其人尤其擅長於風水形巒方面的研究。目前編著書籍有：《風水巒頭圖文解彙編》、《風水葬法圖文解彙編》、《堪輿洩密》、《三合三元實用寶典》、《尋龍點穴法訣解析》、《三合風水理論與案例集》等書，其中《風水巒頭圖文解彙編》一書圖文並茂詳細解釋了100多個巒頭形象，展示了200多張真實照片。該書深受風水愛好者的喜愛。其人多次組織全國各地風水愛好者，前來河北承德進行風水學習考察活動，在河北承德積累風水案例幾百個，歡迎各地風水愛好者隨時前來考察學習！目前已經有30多名全國各地風水愛好者前來學習三合、八宅、金鎖玉關等風水！