上一篇文章， 有讀者留言說：
緣起性空， 緣起和空分不開的， 原本是一體倆面的事情， 非要為了不彆扭去說會不會失真？不存在是空， 存在是緣起， 這種說法有一種空中生緣起的感覺。 而且說空不存在， 不是執空麼？
緣起性空四個字組合在一起， 基本上把佛法給說完了。
前兩個字， 緣起， 說的是世間法的特性。
後兩個字， 性空， 說的是出世間法的特性。
注意， 這是兩個概念。
很多人被其中“起”這個動詞障礙了， 理解為：緣是從性空而起的， 或緣起於性空。 這是錯誤的。 緣起和性空是兩個概念。
很多人也被其中的“空”說障礙了，
打個比方就很容易理解了：
現在， 你在客廳。
為什麼在客廳？你下班回家， 打開門進去。 這一系列過程的發生， 就是緣起。 如果你在門外一直不動， 你與客廳的緣就沒有起。 那麼， 客廳就處於空的狀態。
現在， 你進來了。 那麼外面就空了。
之所以空， 是因為你並不在那。 你跟外面雖然有緣， 只有一門之隔， 但這種緣還沒有起。 直到你再次打開門出去。
還有一種情況， 就是一隻腳在門外， 一隻腳在門裡。 這時候你就處於物理學上所說的“薛定諤”狀態， 可以說你在客廳， 也可以說你在外面， 那如何判定呢？
六根。
你的六根向哪裡， 就與哪裡產生了緣， 就意味著你在那裡是存在的；相反，
是不是很有趣？
我們常說六根所緣， 說的就是這個道理。 就像我現在在打字， 意根緣于“寫文章”， 身體坐在椅子上， 手在打字；眼睛在看著螢幕， 耳朵聽著打字的聲音。 那麼， 我就是在創造一種緣起。 其他六根覆蓋不到的地方， 對於我來說， 就是空的。 因為我還沒有去緣它們。
就像在海裡游泳， 能與你的身體接觸到的海水， 也就是一個身體的面積。 你遊到哪都一樣。 如果說整個大海是空的話， 那總只有一個身體面積的水與你緣起。
這就是我們在輪回中的狀態。 生命從生到死， 就是游泳的過程。 能緣的， 總脫離不了六根的範疇。 六根之外， 全是空。
緣有多小？空有多大？
六根能緣的範疇有限， 然而空則無量無邊。
說到這裡， 可能很多人已經懵的：怎麼跟我之前接觸到的佛理說的不一樣？相信我， 道理並不是玄乎， 沒有什麼不可思議。 很簡單：緣則起， 無緣則空。 而所謂的緣起只是在空的海洋裡遨遊而已（這是緣起和性空的關係）。
現在， 如果你走在路上， 只要試著去想一想， 你當下的走， 當下的看， 當下的聽， 都是緣起；而你走過的， 看過的， 聽過的， 都已成空；而你還未走過的， 看過的， 聽過的， 也仍然是空。 你就這樣從空走到向空。
唯一證明你存在的， 就只有當下。
