武當三豐派十五代傳人， 顧師甯， 在武當山巔修煉。
武當山風雲變幻， 日落餘暉正落在山中騰起的雲霧上。
清晨的太陽跳出山際， 第一縷撒向武當祡霄廣場。 被掩在松竹山林裡的祡霄宮被照射得金光閃耀， 這裡是坤道修煉的地方。 通往祡霄大殿的台基上， 嫋嫋青煙從香爐騰起， 悠揚的絲竹道樂和著陰柔清亮的唱經聲從大殿內傳出， 坤道的集體早壇課拉開了道長們一天生活的序幕。
早課後， 道長統一於齋堂用齋， 飯後， 到各自上崗的殿堂值殿， 給玄武焚香進裱， 為香客祈福鳴罄。 坤道法師的法冠精緻華美， 只有在做法事、與神溝通的時候才會配戴。
與頭部法冠不同， 道長的十方鞋透露著節儉的生活習慣。 十方鞋上的十個孔， 代表十個方位。 配合腳上穿的雲襪， 寓意雲遊十方無量度人。
武當山祡霄宮舉辦超度法事。 一對道長在超度現場做法事，
武當山是一個玄門大課堂， 又是一個包羅萬象的舞臺， 充滿了形形色色來尋道的人。 每天都有各路「英豪」彙聚武當， 其中不乏其它道派信徒和俗家弟子。 修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角。
日色漸晚，俗眾逐漸離開祡霄宮，也帶走了喧鬧。深秋的山霧在祡霄廣場彌漫，將靜謐返還給道長。
據說《道士下山》講了一個下了山，還會上山，上了山，亦會下山，人生就是上山下山的故事。既然人生如此ZUO無止盡，不如聽武當山上四位道長告訴你什麼是「大道至簡」。
中國傳統道教始于東漢。隋唐前，道人修煉主要靠外服丹藥，以期長生不死。到唐末五代，社會動亂，大量士大夫加入修道，主張以身體為丹爐，以體內「精」、「氣」為藥，運用「神」去燒煉，這就是我們常見的打坐。至金末元初，陝西隱士王重陽宣導「三教」歸一，即乙太上老子為祖，釋迦為宗，夫子為科牌，創建了一個具有完整教義、教理和規制的新教派---全真道。
西元1403年，燕王朱棣篡位，遷都北京修建祡禁城，6年後，敕建武當山諸宮觀，在金頂建造祡金城供奉玄天上帝，建築規制均為皇家級別，一北一南，皇宮與仙宮交相呼應。時至今日，武當山大量道觀雖已傾圮荒廢，但所存建築仍不失當年之輝煌。我的拍攝亦始於這裡，直至足跡踏遍武當山的所有宮觀岩廟。
我分別于四季來到武當山，住于道觀或農家，模仿著道長的生活方式吃齋學經。面對博大精深的道文化，玄妙神秘的道修煉，我只能獲取浮皮潦草的影像，藉以表達我在山上所見所感，假以四段拍攝日記來呈現我與武當山全真道教之間的點滴。
玄武大帝誕辰，小亓尋道出家
大霧有雨
小亓來自山東，大學出自名校，從業兩年，年紀輕輕，職務就做至中層管理，還出版了個人勵志集。小亓說，他厭倦了社會的浮華，拋家舍業為尋求內心一份清靜來到武當山，修行的同時，他打算潛心研究道教文化。
小亓性格開朗，文質彬彬，樂於助人，接觸過他的人很容易會喜歡他。他欣然接受了我的採訪。之前，我很難接近與道有關的人。我們相約在山谷。他先我到達，遠遠的，我看到他撐著雨傘眺望山谷，煢立的背影象極行吟詩人。他沒有察覺我已在身後，拍了數張，快門聲驚擾了他的靜默。他轉過身來，向我讚賞感歎著這座大山，仿佛只有他和山谷共存。
有皈依願望的人，都會先來到祡霄宮呈交手續，面談會長。留在武當渡過兩年的考察期才能正式出家。
幾日後，小亓接到會長通知，被調到乾道住廟的五龍宮修行。一同調離的還有先他幾天來到祡霄宮心存武俠情結帥氣的「大師兄」。有皈依願望的人，都會先來到祡霄宮呈交手續，面談會長，留下後渡過兩年的考察期方能正式出家。
小亓在道塔前祭拜前輩。
五龍宮是頹廢的古舊宮觀，挑糞種菜，洗衣做飯全靠自己，十足的農耕生活。「天將降大任與斯人也，必先苦其心志勞其筋骨」，小亓與「大師兄」用這句話彼此互相勉勵。小亓和「大師兄」與道是否有緣，皆看在五龍宮的修煉了。
遠遠的，一身道袍的小亓在雨中眺望山谷。他並未察覺身邊有人，等回過神，他轉過身，稱讚起這座大山。
三季花，皆出木易之手
木易道長是祡霄宮的花匠。出家人不問前世，木易道長少言寡語，他的身世無人知曉，只知道，祡霄宮三季花開不敗，皆出自木易道長之手。
在武當山，每位道長都有一間丹房，但木易道長獨愛居住在他勞作的種花小院。小院如同一座花園，有花房和花圃，有貓舍和魚池，還有用木板和一些遺棄之物搭建的供木易起居的簡陋小屋。小屋雖簡，設計卻極其科學。就拿廁所來說，木易道長用竹杆框架，再覆上塑膠布，巧妙利用水沖排水原理，廁所毫無異味，用純自然的方式消解污穢。
這個小院容納了自然界的許多生物類別，花草樹木，飛鳥魚蟲。木易說，這是大地的厚德，給予了萬物平等生長之機。木易種花、練功、說話、吃飯不緊不慢，在山裡一個人來一個人去，與人很少言語，心游於萬物。
我在拍攝初期，阻礙極多，不免心情焦慮，一次機緣巧合下，我大膽向木易請教。我們在花園飲茶，他用濃重的方言為我講經，為我手抄經文段落。「道法自然，順應自然」，這座大山賦予的大「道」，攝影師一樣要遵循。
據說，木易道長用他的慈悲和智慧點化了無數曾迷茫困頓的生命，卻不求任何回報。他說，這是修行人的本分。
遊走山下，雁道長終回心靈之所
早上7點，雁道長在武當山的盤山公路上晨練，看到好看的景色，雁道長也會掏出手機拍照。
雁道長出家修行十五年了。少女時代的雁道長是位文靜內向的女孩，她喜歡把事情藏在心裡，和同學交流不多。高中時，在學校因和同學有分歧產生矛盾，就休學在家。
雁道長下山回家探親。
下山後，雁道長找了一處方便的地方，換上了俗裝，穿起小坎肩。
雁母信仰道教，那段日子，常去道觀念經拜神。雁道長便跟隨母親到道觀散心，慢慢學會了烹飪素齋，於是，她開始主動分擔道觀的些許雜事。雁道長曾經南下深圳打工，換了幾份工作，仍覺得不開心。如此這般，雁道長堅定選擇，續走母親之路，皈依了道門。
年過80，夏爺仍堅持執殿
在武當山，不論乾道、坤道，有德行的人，都被尊稱為「爺」，年過80的坤道夏爺，歲月之重已壓得她身軀佝僂、步履蹣跚，攀爬石階都要手扶欄杆，但她仍堅持在鐘樓值殿上班，為香客祈願敲鐘。
夏爺從小是孤兒，身世坎坷，嘗盡人間悲苦。皈依道門後，虔誠修道，全心善待眾生，施人方便。她雖認字不多，但思維敏捷，對傳道有自己的覺悟和認識，她認為到我到祡霄拍攝，是在為祖師爺做功德，是一種弘道的手段。
上午，坤道在祡霄廣場晨練，踢腳的不是別人，正是耄耋之年的夏爺。得力于常年打坐，夏爺的腿腳能踢得很高。
夏爺慈悲在心，幫助過許多有困難的人。日落後，夏爺來到攝影師的房間，挪動滑鼠，興致勃勃地觀看鏡頭裡的自己。面對在祡霄宮的拍攝，夏爺並不抗拒，一種順應自然的態度。她理解，這是在弘揚道法，為祖師爺做功德。
我拜訪她時，倘若碰上齋點，夏爺必留我用齋，從她的齋缽中給我撥出大半。生怕我不舍的吃，不停地把菜扒到我碗裡，高高堆出米飯。一片青菜滑出掉在地上，她沒有一點遲疑，伸出手撿起便放進嘴裡，我慌忙阻止，她一邊嚼著一邊用荊州話說，不怕，不怕，五穀出自泥土，皆乾淨。信仰的教化觸到內心深處，力量無形而巨大，那一頓，我吃淨碗裡所有飯菜，不剩湯米。
午後，夏爺倚在門邊閉目養神，一會醒來，精神俐落。出家人沒有退休之說，夏爺一直堅持傎殿。和其他道友一樣，自進入武當全真道門後，夏爺日復一日，年復一年，堅守清苦，不食葷，持戒守律，清心寡欲，青燈為伴，獨善一生。
一日黃昏，暮色漸起，武當山霧氣升騰，山巒疊嶂，浩然縹緲。同樣飄渺的還有說不清，道不明的道家哲學。從古至今，道家思想在中華歷史風雲中流淌，時至今日，「道法自然」的魅力仍然未減。
與其說我在拍攝，不如說這是一趟心靈之旅。來武當的修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角。修道是一個艱難清苦的過程。進入全真道門後，不能食葷，不能婚戀，須持戒守律，清心寡欲，青燈為伴，獨善一生。我雖皆盡身心，對於道教，仍如同管中窺豹。四位道長的道門生涯，也僅是玄門的滄海一粟。
日色漸晚，俗眾逐漸離開祡霄宮，也帶走了喧鬧。深秋的山霧在祡霄廣場彌漫，將靜謐返還給道長。
據說《道士下山》講了一個下了山，還會上山，上了山，亦會下山，人生就是上山下山的故事。既然人生如此ZUO無止盡，不如聽武當山上四位道長告訴你什麼是「大道至簡」。
中國傳統道教始于東漢。隋唐前，道人修煉主要靠外服丹藥，以期長生不死。到唐末五代，社會動亂，大量士大夫加入修道，主張以身體為丹爐，以體內「精」、「氣」為藥，運用「神」去燒煉，這就是我們常見的打坐。至金末元初，陝西隱士王重陽宣導「三教」歸一，即乙太上老子為祖，釋迦為宗，夫子為科牌，創建了一個具有完整教義、教理和規制的新教派---全真道。
西元1403年，燕王朱棣篡位，遷都北京修建祡禁城，6年後，敕建武當山諸宮觀，在金頂建造祡金城供奉玄天上帝，建築規制均為皇家級別，一北一南，皇宮與仙宮交相呼應。時至今日，武當山大量道觀雖已傾圮荒廢，但所存建築仍不失當年之輝煌。我的拍攝亦始於這裡，直至足跡踏遍武當山的所有宮觀岩廟。
我分別于四季來到武當山，住于道觀或農家，模仿著道長的生活方式吃齋學經。面對博大精深的道文化，玄妙神秘的道修煉，我只能獲取浮皮潦草的影像，藉以表達我在山上所見所感，假以四段拍攝日記來呈現我與武當山全真道教之間的點滴。
玄武大帝誕辰，小亓尋道出家
大霧有雨
小亓來自山東，大學出自名校，從業兩年，年紀輕輕，職務就做至中層管理，還出版了個人勵志集。小亓說，他厭倦了社會的浮華，拋家舍業為尋求內心一份清靜來到武當山，修行的同時，他打算潛心研究道教文化。
小亓性格開朗，文質彬彬，樂於助人，接觸過他的人很容易會喜歡他。他欣然接受了我的採訪。之前，我很難接近與道有關的人。我們相約在山谷。他先我到達，遠遠的，我看到他撐著雨傘眺望山谷，煢立的背影象極行吟詩人。他沒有察覺我已在身後，拍了數張，快門聲驚擾了他的靜默。他轉過身來，向我讚賞感歎著這座大山，仿佛只有他和山谷共存。
有皈依願望的人，都會先來到祡霄宮呈交手續，面談會長。留在武當渡過兩年的考察期才能正式出家。
幾日後，小亓接到會長通知，被調到乾道住廟的五龍宮修行。一同調離的還有先他幾天來到祡霄宮心存武俠情結帥氣的「大師兄」。有皈依願望的人，都會先來到祡霄宮呈交手續，面談會長，留下後渡過兩年的考察期方能正式出家。
小亓在道塔前祭拜前輩。
五龍宮是頹廢的古舊宮觀，挑糞種菜，洗衣做飯全靠自己，十足的農耕生活。「天將降大任與斯人也，必先苦其心志勞其筋骨」，小亓與「大師兄」用這句話彼此互相勉勵。小亓和「大師兄」與道是否有緣，皆看在五龍宮的修煉了。
遠遠的，一身道袍的小亓在雨中眺望山谷。他並未察覺身邊有人，等回過神，他轉過身，稱讚起這座大山。
三季花，皆出木易之手
木易道長是祡霄宮的花匠。出家人不問前世，木易道長少言寡語，他的身世無人知曉，只知道，祡霄宮三季花開不敗，皆出自木易道長之手。
在武當山，每位道長都有一間丹房，但木易道長獨愛居住在他勞作的種花小院。小院如同一座花園，有花房和花圃，有貓舍和魚池，還有用木板和一些遺棄之物搭建的供木易起居的簡陋小屋。小屋雖簡，設計卻極其科學。就拿廁所來說，木易道長用竹杆框架，再覆上塑膠布，巧妙利用水沖排水原理，廁所毫無異味，用純自然的方式消解污穢。
這個小院容納了自然界的許多生物類別，花草樹木，飛鳥魚蟲。木易說，這是大地的厚德，給予了萬物平等生長之機。木易種花、練功、說話、吃飯不緊不慢，在山裡一個人來一個人去，與人很少言語，心游於萬物。
我在拍攝初期，阻礙極多，不免心情焦慮，一次機緣巧合下，我大膽向木易請教。我們在花園飲茶，他用濃重的方言為我講經，為我手抄經文段落。「道法自然，順應自然」，這座大山賦予的大「道」，攝影師一樣要遵循。
據說，木易道長用他的慈悲和智慧點化了無數曾迷茫困頓的生命，卻不求任何回報。他說，這是修行人的本分。
遊走山下，雁道長終回心靈之所
早上7點，雁道長在武當山的盤山公路上晨練，看到好看的景色，雁道長也會掏出手機拍照。
雁道長出家修行十五年了。少女時代的雁道長是位文靜內向的女孩，她喜歡把事情藏在心裡，和同學交流不多。高中時，在學校因和同學有分歧產生矛盾，就休學在家。
雁道長下山回家探親。
下山後，雁道長找了一處方便的地方，換上了俗裝，穿起小坎肩。
雁母信仰道教，那段日子，常去道觀念經拜神。雁道長便跟隨母親到道觀散心，慢慢學會了烹飪素齋，於是，她開始主動分擔道觀的些許雜事。雁道長曾經南下深圳打工，換了幾份工作，仍覺得不開心。如此這般，雁道長堅定選擇，續走母親之路，皈依了道門。
年過80，夏爺仍堅持執殿
在武當山，不論乾道、坤道，有德行的人，都被尊稱為「爺」，年過80的坤道夏爺，歲月之重已壓得她身軀佝僂、步履蹣跚，攀爬石階都要手扶欄杆，但她仍堅持在鐘樓值殿上班，為香客祈願敲鐘。
夏爺從小是孤兒，身世坎坷，嘗盡人間悲苦。皈依道門後，虔誠修道，全心善待眾生，施人方便。她雖認字不多，但思維敏捷，對傳道有自己的覺悟和認識，她認為到我到祡霄拍攝，是在為祖師爺做功德，是一種弘道的手段。
上午，坤道在祡霄廣場晨練，踢腳的不是別人，正是耄耋之年的夏爺。得力于常年打坐，夏爺的腿腳能踢得很高。
夏爺慈悲在心，幫助過許多有困難的人。日落後，夏爺來到攝影師的房間，挪動滑鼠，興致勃勃地觀看鏡頭裡的自己。面對在祡霄宮的拍攝，夏爺並不抗拒，一種順應自然的態度。她理解，這是在弘揚道法，為祖師爺做功德。
我拜訪她時，倘若碰上齋點，夏爺必留我用齋，從她的齋缽中給我撥出大半。生怕我不舍的吃，不停地把菜扒到我碗裡，高高堆出米飯。一片青菜滑出掉在地上，她沒有一點遲疑，伸出手撿起便放進嘴裡，我慌忙阻止，她一邊嚼著一邊用荊州話說，不怕，不怕，五穀出自泥土，皆乾淨。信仰的教化觸到內心深處，力量無形而巨大，那一頓，我吃淨碗裡所有飯菜，不剩湯米。
午後，夏爺倚在門邊閉目養神，一會醒來，精神俐落。出家人沒有退休之說，夏爺一直堅持傎殿。和其他道友一樣，自進入武當全真道門後，夏爺日復一日，年復一年，堅守清苦，不食葷，持戒守律，清心寡欲，青燈為伴，獨善一生。
一日黃昏，暮色漸起，武當山霧氣升騰，山巒疊嶂，浩然縹緲。同樣飄渺的還有說不清，道不明的道家哲學。從古至今，道家思想在中華歷史風雲中流淌，時至今日，「道法自然」的魅力仍然未減。
與其說我在拍攝，不如說這是一趟心靈之旅。來武當的修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角。修道是一個艱難清苦的過程。進入全真道門後，不能食葷，不能婚戀，須持戒守律，清心寡欲，青燈為伴，獨善一生。我雖皆盡身心，對於道教，仍如同管中窺豹。四位道長的道門生涯，也僅是玄門的滄海一粟。