導讀：本文為大千維圖片社青年攝影師王維攝影提供。 供喜歡歷史， 喜歡藝術的朋友學習欣賞。 漢畫像石碑， 距今1800多年， 歷史內涵很深。 這些石頭上的內容， 就像石頭本身一樣， 豐富卻難懂。 拍攝地：綏德縣漢畫像博物館。
作者介紹：
作者王維(90後)一名自由攝影愛好者， 由於其攝影系列作品《老榆林韻味》《嚴肅的幾何與色彩》的成功， 現為尼克爾攝影俱樂部品牌會員， 靈遁者周易文化公司首席攝影師。 其攝影風格， 多注重保持物體和人物本來的韻味， 凸顯“質感”， 少有修飾。 主張“讓作品自己說話”， 而不是讓“ps幫你說話。
無ps攝影， 王維近照
作者前言
陸陸續續的學習和記錄讓我對漢畫石像有了些許印象和認識， 第一在當下急躁的心情中我把這些圖像從相機拿出來與大家窺探一二。 第二為綏德有“重工業石獅子， 輕工業炒瓜子”這樣古板刻薄的認識正正風氣，
人類歷史如一條河流， 流經的地方多了會有一些污垢， 這也是我為何開啟溯源之旅。 大家跟著我的鏡頭我們逆流而上， 舍去一些浮誇的感情， 舍去一點濃妝豔抹， 舍去一些懊惱的爭鬥， 看看這些“擠出水”的石頭， 我希望這其中點點滴滴能匯成潺潺小溪， 滋潤心田。
漢畫石像是墓室裝飾之用， 其中反映了漢代時期人們對亡者的尊崇， 也有漢代人的整個社會價值觀， 墓主人生前的生活景象和光榮都會在漢畫石像上繪製。 希望各位看官遠離光怪陸離的理解， 回歸單純本真的感知， 祝大家身體健康萬事如意。
由於博物館規定， 佈置， 光線限制和本人學識淺薄不盡詳細之處各位諒解。
漢代漢畫石像作為一個產業發展起來， 大量出土的漢畫石像也給我們研究那個年代的第一手資料。 圖上前方是工匠們需要使用的工具，
由下至上樹下一人正在拉弓射鼠， 老鼠頭仰望著樹上（猴子正在喂一隻大鳥），再往上樹上大鳥已經展翅欲飛，樹枝上還有三隻小鳥和倆條大魚。對於未知的東西我們不能盲目的去理解，所以對這塊漢畫的理解我也不作準確說明。但有關書籍介紹漢畫石像鳥和魚的內容是生殖崇拜，多子多福之意。
此圖為伏羲女媧像，相傳伏羲女媧人首蛇身是華夏兒女的始祖神，漢畫石像出現大量伏羲女媧形象。伏羲演八卦，女媧造人 浪漫且富有創造力，這是漢人認知的根本。學古鑒今，尊師重道是我們漢人的優秀傳統。最重要的是這樣的圖像給我們線索探索另一個空間。
荊軻刺秦王，雖然失敗但拉開了反抗強秦的序幕。有趣的是圖上左側嘉禾瑞獸中似乎有雷龍一樣的瑞獸，右側有鳥嘴鹿，形象各異的鳥， 有些氏族融合意思（個人觀點）。
此圖為《孔子求見老子》 下方為玄武（龜蛇纏繞），玄武圖也是本人感興趣的創造，原始認識的表達，準確的表達對攝影來說就是生命。道教是中國的本土教，我個人知之甚少，但這個漢畫石像說明道教曾在中原大地的地位，是主導漢代人的文化大教。
上圖為《完璧歸趙》藺相如攜和氏璧入秦的故事，有趣的是這塊和氏寶玉，玉石文化在中原大地上有重要意義，有些名詞可以說明 “玉髓 玉碎”玉與人是緊密不可分的，更何況趙王的寶玉。或許漢代人墓葬雕刻此圖有淳樸的回歸之意。
下圖為《二桃殺三士》從左往右，有君王手持寶劍身體前傾伏于地似乎隨時準備攻擊，前面有一人回頭看著倆人正在爭搶倆桃子，手上示意君王安靜，搶桃的三人體型較大，可能說明此三人力量強大，後倆人坐於地密切關注前面三人的情況，最後有倆人正在持劍搏鬥。
畫像中三人聚焦了緊張目光，整個故事氛圍窒息的緊張。石像周圍以星空線條幾何裝飾，分析石像也可知圖中三人的不幸結果。（網路傳的齊魯君臣宴會晏子施計二桃殺三士故事，個人研究不好與此漢畫石像對號）個人分析三人上君王殿堂不尊重君王，肆意胡為爭搶桃子（利益），結果三人未得善終（畢竟秦漢還有野蠻的血液）。至於漢畫石像出現在綏德四十鋪與秦漢時期齊魯地相距甚遠，也可以說明漢朝的統一使文化在區域範圍也有統一，而漢畫石像或許是文化傳播的重要載體，精彩之處在於它給我們留下如此生動的故事，讓我們穿越時間親吻中原熱土。（以上內容多為個人觀點謹慎採納）
此圖為《周公輔成王》周武王建立周朝後病死，留13歲的周成王，周公旦是武王的弟弟輔佐成王長大並讓位與成王。此圖與《二桃殺三士》相反的表達意思，周公吐哺天下歸心的意義在這樣的古老漢畫石像上表達的更為深刻。也可看到漢朝對周公的尊敬，周公也確實是華夏兒女中一顆明星。
《荊軻刺秦王》《孔子見老子》《完璧歸趙》《二桃殺三士》《周公輔成王》這或許組成了漢朝人的影視文化生活指導著人們的生活。
此為車馬出行圖，上副石像看騎馬的手拿弓箭，馬兒們馬蹄飛奔走下臺階似乎出發了，下副石像似乎是凱旋歸來前有三僕人伏地弓身迎接回來的主人，威武浩蕩的車馬隊伍及僕人的迎接方式可看到主人生前的權威。但此車馬出行圖為遊行圖，還是出征圖，本人還無法確定。
牛車，各類馬車，家畜。
此圖或許表達等級有序，房子最上層似乎是主人和他的服侍者，第二層看似將軍 管家和守衛，第三層為跳舞的舞女 侍女和小孩，第四層為馬車，第五層為樹木莊稼。（個人理解）
此圖為星空嘉禾珍禽異獸，吉祥富貴之意，藝術的盛宴。上面石畫周圍以星空線條幾何佈置，右有金烏鳥（太陽）仙鹿 鳥 到小房子一樣的建築到怪獸到蟾蜍（月亮）。
下面石畫本人僅知道左側第一個動物為馬，第二個動物為虎，其餘不知。這些離奇的動物或許是氏族部落時期的圖騰崇拜。
伏羲女媧，嘉禾魚子圖
此圖為文治武功
（馬樹為武功）人物上方嘉禾瑞獸圖中上方端坐牛頭神
（龜蛇為文治）龜蛇玄武形態不定，最上方有鳥頭神
本人對此圖無解（學識淺薄能力有限）有懂的，可以留言。
此圖似乎也是文治武功圖，上方祥瑞圖中似乎為倆仙人（目前無正解）
此圖最上方有東王公 西王母，左下角“8”字圓圈內為士兵頭像，上方為倆蛇，再上方為鳥的形象，漢朝人似乎對蛇 鳥 羽化有獨特的理解（吉祥的意義，個人理解）右下角有武者，上方嘉禾瑞獸有鳥 鹿 狐。
從左往右看，房子裡倆主人正襟危坐，倆人中間有只猴子，房頂上有公雞母雞，往右車馬圖到交談圖，然後又是一個房子，房子上方有公雞 有鷹 有母雞，房子裡小房子房頂窗戶倆邊有倆隻猴子，小房子前有半邊圍欄，在往右男女交談圖，有數名女子，往後有牛車和騎馬者。
狩獵車馬出行圖，上圖騎馬飛馳拉弓射箭，後又拉風車隊，下圖為狩獵歸來僕人迎接圖。
此漢畫石像組合為墓室門楣，星空幾何圖包圍，上門楣臺階右側有玉兔搗藥，鷹犬，雞頭羽化仙人，端坐的是東王公。臺階左側主人端坐案前，背後懸掛寶劍前方懸掛弓箭，一位跪拜者還有三位作揖的人。
門楣臺階下左側門柱石最上方一人懷抱寶劍，一人似乎手拿錢袋正在作揖（不一定是錢袋）下方一對一對的人物指手畫腳形態不一，最下方的本人不知何物。
門楣臺階下右側門柱石最上方倆人手持穀物嘉禾面向東王公，下方是一對對人物的交談圖，最下方是拴馬圖。
大門上為朱雀圖，鬼頭門環，右青龍左白虎。白虎主內青龍主外（結合圖像分析個人觀點）
此漢畫石像是石像中的精品，保存完整表現方式豐富，幾何星空圖包圍說明古人對星象有了一定的認識，左右對稱有神有人有內有外等級有序有上有下。
墓坑門楣，倆門柱石下方為文治武功，和祥雲飛龍圖，門上朱雀和鬼頭門環。
摘自獨立學者，青年攝影愛好者王維攝影作品。
老鼠頭仰望著樹上（猴子正在喂一隻大鳥），再往上樹上大鳥已經展翅欲飛，樹枝上還有三隻小鳥和倆條大魚。對於未知的東西我們不能盲目的去理解，所以對這塊漢畫的理解我也不作準確說明。但有關書籍介紹漢畫石像鳥和魚的內容是生殖崇拜，多子多福之意。
此圖為伏羲女媧像，相傳伏羲女媧人首蛇身是華夏兒女的始祖神，漢畫石像出現大量伏羲女媧形象。伏羲演八卦，女媧造人 浪漫且富有創造力，這是漢人認知的根本。學古鑒今，尊師重道是我們漢人的優秀傳統。最重要的是這樣的圖像給我們線索探索另一個空間。
荊軻刺秦王，雖然失敗但拉開了反抗強秦的序幕。有趣的是圖上左側嘉禾瑞獸中似乎有雷龍一樣的瑞獸，右側有鳥嘴鹿，形象各異的鳥， 有些氏族融合意思（個人觀點）。
此圖為《孔子求見老子》 下方為玄武（龜蛇纏繞），玄武圖也是本人感興趣的創造，原始認識的表達，準確的表達對攝影來說就是生命。道教是中國的本土教，我個人知之甚少，但這個漢畫石像說明道教曾在中原大地的地位，是主導漢代人的文化大教。
上圖為《完璧歸趙》藺相如攜和氏璧入秦的故事，有趣的是這塊和氏寶玉，玉石文化在中原大地上有重要意義，有些名詞可以說明 “玉髓 玉碎”玉與人是緊密不可分的，更何況趙王的寶玉。或許漢代人墓葬雕刻此圖有淳樸的回歸之意。
下圖為《二桃殺三士》從左往右，有君王手持寶劍身體前傾伏于地似乎隨時準備攻擊，前面有一人回頭看著倆人正在爭搶倆桃子，手上示意君王安靜，搶桃的三人體型較大，可能說明此三人力量強大，後倆人坐於地密切關注前面三人的情況，最後有倆人正在持劍搏鬥。
畫像中三人聚焦了緊張目光，整個故事氛圍窒息的緊張。石像周圍以星空線條幾何裝飾，分析石像也可知圖中三人的不幸結果。（網路傳的齊魯君臣宴會晏子施計二桃殺三士故事，個人研究不好與此漢畫石像對號）個人分析三人上君王殿堂不尊重君王，肆意胡為爭搶桃子（利益），結果三人未得善終（畢竟秦漢還有野蠻的血液）。至於漢畫石像出現在綏德四十鋪與秦漢時期齊魯地相距甚遠，也可以說明漢朝的統一使文化在區域範圍也有統一，而漢畫石像或許是文化傳播的重要載體，精彩之處在於它給我們留下如此生動的故事，讓我們穿越時間親吻中原熱土。（以上內容多為個人觀點謹慎採納）
此圖為《周公輔成王》周武王建立周朝後病死，留13歲的周成王，周公旦是武王的弟弟輔佐成王長大並讓位與成王。此圖與《二桃殺三士》相反的表達意思，周公吐哺天下歸心的意義在這樣的古老漢畫石像上表達的更為深刻。也可看到漢朝對周公的尊敬，周公也確實是華夏兒女中一顆明星。
《荊軻刺秦王》《孔子見老子》《完璧歸趙》《二桃殺三士》《周公輔成王》這或許組成了漢朝人的影視文化生活指導著人們的生活。
此為車馬出行圖，上副石像看騎馬的手拿弓箭，馬兒們馬蹄飛奔走下臺階似乎出發了，下副石像似乎是凱旋歸來前有三僕人伏地弓身迎接回來的主人，威武浩蕩的車馬隊伍及僕人的迎接方式可看到主人生前的權威。但此車馬出行圖為遊行圖，還是出征圖，本人還無法確定。
牛車，各類馬車，家畜。
此圖或許表達等級有序，房子最上層似乎是主人和他的服侍者，第二層看似將軍 管家和守衛，第三層為跳舞的舞女 侍女和小孩，第四層為馬車，第五層為樹木莊稼。（個人理解）
此圖為星空嘉禾珍禽異獸，吉祥富貴之意，藝術的盛宴。上面石畫周圍以星空線條幾何佈置，右有金烏鳥（太陽）仙鹿 鳥 到小房子一樣的建築到怪獸到蟾蜍（月亮）。
下面石畫本人僅知道左側第一個動物為馬，第二個動物為虎，其餘不知。這些離奇的動物或許是氏族部落時期的圖騰崇拜。
伏羲女媧，嘉禾魚子圖
此圖為文治武功
（馬樹為武功）人物上方嘉禾瑞獸圖中上方端坐牛頭神
（龜蛇為文治）龜蛇玄武形態不定，最上方有鳥頭神
本人對此圖無解（學識淺薄能力有限）有懂的，可以留言。
此圖似乎也是文治武功圖，上方祥瑞圖中似乎為倆仙人（目前無正解）
此圖最上方有東王公 西王母，左下角“8”字圓圈內為士兵頭像，上方為倆蛇，再上方為鳥的形象，漢朝人似乎對蛇 鳥 羽化有獨特的理解（吉祥的意義，個人理解）右下角有武者，上方嘉禾瑞獸有鳥 鹿 狐。
從左往右看，房子裡倆主人正襟危坐，倆人中間有只猴子，房頂上有公雞母雞，往右車馬圖到交談圖，然後又是一個房子，房子上方有公雞 有鷹 有母雞，房子裡小房子房頂窗戶倆邊有倆隻猴子，小房子前有半邊圍欄，在往右男女交談圖，有數名女子，往後有牛車和騎馬者。
狩獵車馬出行圖，上圖騎馬飛馳拉弓射箭，後又拉風車隊，下圖為狩獵歸來僕人迎接圖。
此漢畫石像組合為墓室門楣，星空幾何圖包圍，上門楣臺階右側有玉兔搗藥，鷹犬，雞頭羽化仙人，端坐的是東王公。臺階左側主人端坐案前，背後懸掛寶劍前方懸掛弓箭，一位跪拜者還有三位作揖的人。
門楣臺階下左側門柱石最上方一人懷抱寶劍，一人似乎手拿錢袋正在作揖（不一定是錢袋）下方一對一對的人物指手畫腳形態不一，最下方的本人不知何物。
門楣臺階下右側門柱石最上方倆人手持穀物嘉禾面向東王公，下方是一對對人物的交談圖，最下方是拴馬圖。
大門上為朱雀圖，鬼頭門環，右青龍左白虎。白虎主內青龍主外（結合圖像分析個人觀點）
此漢畫石像是石像中的精品，保存完整表現方式豐富，幾何星空圖包圍說明古人對星象有了一定的認識，左右對稱有神有人有內有外等級有序有上有下。
墓坑門楣，倆門柱石下方為文治武功，和祥雲飛龍圖，門上朱雀和鬼頭門環。
摘自獨立學者，青年攝影愛好者王維攝影作品。