（楊公真傳風水秘訣）
陽落有窩，
陰落有脊。
入首星辰， 從頂而立。
陽來陰受， 陰來陽作。
上有三分， 下有三合。
個字三丫， 要知端的。
大小八字，
股明股暗， 有緩有急。
上聳明肩， 下開暗翼。
球簷虯髯， 人中難識。
純陰純陽， 天乙太乙。
界水蝦須， 微茫交揖。
左右金魚， 羅紋土縮。
葬法要明， 淺深有則。
脈不離棺， 棺不離脈。
合腳臨頭， 淋頭割腳。
有合不淋， 有淋不合。
就濕眠幹， 眠幹就濕。
牝牡交承， 雌雄相食。
放送玄微， 迎接莫失。
後倚前親， 正求架折。
倒杖放棺， 在師口訣。
拂耳拂頂， 須分順逆。
枕對之功， 難如接木。
急則用饒， 饒則用急。
高要藏風， 低不脫脈。
棄死挨生， 要知來歷。
不離分寸， 乘其噓吸。
點穴安墳， 如醫針灸。
明師登山， 一一能解。
得師真傳， 了然在目。
風水自成， 不壞骨殖。
木根不生， 蛇蟻不入。
《地理真定一粒粟》
[唐]楊筠松/著 [明] 劉基/注述
地理原派楊筠松傳曾文迪、劉江東、胡矮仙、李子華，
仲簡對劉基雲：此傳家《地理真定一粒粟》也。 有總索， 為《撼龍經》等名， 我祖文謨方期秘傳與子孫， 我豈敢泄於外， 而自獲衍于先人者歟。 但我今年艾子幼， 恐失其傳， 傳諸表侄婿劉基。 我祖陰靈諒不我責， 基汝其寶之為幸也！
總 論
陽落有窩， 陰落有脊;入首星辰， 從頂而立。 陽來陰受， 陰來陽作;
上有三分， 下有三合;個字三丫, 要知端的;大小八字， 貼身蟬翼;
股明股暗， 有緩有急;上聳明肩， 下開暗翼;球簷虯髯， 人中難識;
純陰純陽， 天乙太乙;界水蝦須， 微茫交揖;左右金魚， 羅紋土縮;
葬口要明， 淺深有則;脈不離棺， 棺不離脈;合腳臨頭， 臨頭合腳;
割腳臨頭， 臨頭割腳;有合不淋， 有淋不合;就濕眠幹，
牝牡交承， 雌雄相食;放送玄微， 迎接莫失;後倚前親， 正求架折;
倒杖放棺， 在師口訣;拂耳拂頂， 須分順逆;枕對之功， 難如接水;
急則用饒， 饒則用急;高要藏風， 低不脫脈;棄死挨生， 要知來歷;
不離分寸， 乘其噓吸;點穴安墳， 如醫針炙;明師登山， 一一能解;
得師真傳， 了然在目;風水自成， 不壞骨殖;木根不生， 蛇蟻不入。
以上真訣， 口傳心受;不授他人， 惟傳子息。 有義君子， 登山指畫。
無義小人， 千金勿泄。
【解說】:
此從入首來龍起至結穴處， 無不言陰陽變化之法， 陰脈要陽窩， 陽脈要陰突， 陰陽之變化從來龍到結穴， 每每難離， 如大八字即入首後之飛鵝大帳， 到過脈處宜在父母山側生八字護帶， 以緊衛束咽處， 而不受陰風所刧， 此真氣才得以融融貫入穴中，
陽落有窩
陽落星辰是若何， 形如仰掌略生窩;
有時開口宜融結， 曾有人能識得麼?
【解說】:
此言陽來脈而化陰窩而成穴，
陰落有脊
陰落星辰劍脊形， 肥圓覆掌更分明;
或如蔥尾宜齊短， 世上何人識得真。
【解說】:此言行脈。
陽來陰受
龍如仰掌是陽來， 自是陽來陰受胎;
凸起節泡為正穴， 覆杯相似不須猜。
【解說】:此言陰脈來則結苞節。
陰來陽作
星落覆掌是陰龍， 陰極陽生理在中;
到穴略開窩有口， 其形馬跡正相同。
【解說】:此言陰脈開口結窩。
上有三分
入首初看個字巔， 次看凸起節泡邊;
終看塊硬球簷畔， 龍水三分勢自然。
【解說】:此言三分要看頂， 頂圓則分自成。
下有三合
龍有三分在上頭， 更須三合下頭流;
合襟蟬翼兼龍虎， 好去其中次第求。
【解說】:此言三合， 合即兩水從兩側流往穴前， 要兩側水交合于前則合成， 如不交合者則水割腳， 而泥水入穴。
個字三丫
龍分頂上有三丫，左右名為龍虎砂;
一脈中流宜伏起，形如個字正兼斜。
【解說】：此言頂上之脈如丫字，由一而分二俱宜抱穴。
大小八字
大小八字跡微茫，生在節泡硬塊旁;
若是分明為大地，但須腳短莫教長。
【解說】：此言穴旁之左右砂，即貼穴之砂，而不是龍虎砂。
貼身蟬翼
明肩暗翼號金魚，蟬翼之名果有無?
龍虎砂如雙硬翼，其中軟翼汝知乎？
【解說】：此言穴側與穴平生而出之砂，細而小故曰蟬翼。
雌雄牝牡
龍從聯口認真蹤，土縮羅紋穴一同，
砂有暗明先後水，細分牝牡別雌雄。
正求架折
正求架折氣行流，正出星辰是正求;
側出星辰為架折，但從入首看來由。
拂耳拂頂
氣從何入不須猜，自是正求拂頂來;
架折由來為拂耳，須分順逆莫違乖。
前親迎接
前對合襟是接迎，合襟前對曰前親;
必端必正無偏倚，此法原來世罕明。
後倚放送
後枕球簷放送如，球簷後倚自安舒;
不偏不倚為端正，葬法其斯之謂歟。
臨頭合腳
臨頭合腳地方真，上下由來真氣凝;
上枕球簷端且正，合襟下對自分明。
淋頭割腳
無球坡水是淋頭，無合名為割腳流;
或有上來無下合，這般假地不須求。
眠幹就濕
上枕球簷正放棺，水分左右曰眠幹;
放棺下就合襟水，就濕之名理亦安。
球 簷
到穴星辰塊硬生，球簷相似穴天然;
肥圓融結宜端正，葬口生來在面前。
葬 口
球簷之下略生窩，葬口原來正是他;
此是天然真正穴，就中倒杖豈差訛。
羅 紋
結穴星辰似覆鍋，覆鍋開口或生窩;
莫非陰極陽生處，所以紋如指面羅。
土 縮
結穴星辰有口開，口開唇下略生堆;
亦唯陽極陰生處，土縮中生若覆杯。
倒杖放棺
十道先于葬口安，即將直杖倒其間;
球簷之下合襟上，枕對無偏即放棺。
急則用饒
勢如雄急是陰來，雄急來龍緩處裁;
拋出球簷五七寸，免教骨爛黑如灰。
饒則用急
陽來坦緩勢委蛇，龍緩扡於急處宜;
湊入球簷五七寸，免教黑爛骨如泥。
藏風脫脈
穴法高低總不拘，但依證佐是真機;
藏風之處高為妙，界水之中低亦宜。
棄死挨生
來龍強弱認分明，入穴仍難原薄情;
砂有暗明水寬緊，挨生棄死穴方真。
深 淺
深淺原來不等閒，須分平地與高山;
高山只與明堂並，平地還深一尺安。
是書一出，地理不待窮而豁然於心，四科不待察而了然在目。
蓋嘗見夫星峰特起，剝換分明，或露或隱，或山或坪，旁分兩砂而為龍虎 (本身生例於前者佳，縮後次之，生於前山左右別生者亦佳，俱要寬舒，如狹窄不分明者假地)。中流一脈而有正斜(乃名華蓋,或正或斜)，名曰三合，形如個字。水初分於兩邊 (第一分水)，而合于龍虎之前(第一合水也，會于龍面者重，散於別處者輕)，從左右而出矣。中流脈伏而凸起節泡，旁生陰砂而為蟬翼。水次分於兩邊(第二分水也)而合于陰砂之際(第二合水也，合於前者重，散於左右去者輕)，而稱為大八字矣。中脈略生塊硬而名球簷，旁水分於左右(第三分水也)而名小八字矣(此水合於合襟之際而為第三合，即界水也，其脈止矣)。球簷下有一坦窩子而名曰葬口，自葬口下有一小明堂，而即其薄口。二砂隱隱合襟于薄口之下者，球髯也;二水微微交會於合襟之端者，蝦須也(即金魚界水也)。此四科之證佐也。何以別之？殊不知個字三丫、節泡塊硬者，龍之證佐是也;球簷、葬口、薄口合襟者，穴之證佐是也。砂之證佐而有護龍之蟬翼、護穴之虯髯，水之證佐而有證龍之八字分合(小八字分三合)、證穴之界水蝦須。何以取之？地中之造化，即人身之造化，三丫個字者，頭手之譬也;凸起節泡者，人之額門;而第二分合名大八字，非兩肩乎？再生硬塊者，人之鼻頭;而第三分合名小八字，非兩眼乎？球簷而即鼻准，葬口而即人中，薄口合襟乃人之下頦，球髯、蝦須乃人之髭須也。
唯有陰砂，其名義不同，藏于龍虎之內，生於節泡之旁，輕薄貼身，微茫拱護，如蟬硬翼之下又有軟翼，故名蟬翼;如人腰帶之間所配金魚，故名曰金魚。邊有邊無，而有股明股暗之稱;邊明邊暗，而有明肩暗翼之號。證佐明矣，可不究其理乎？蓋理者陰陽，而陰陽牝牡，牝為雌而牡為雄也(人物皆然)。以龍論之，星辰形如覆掌，或生股嘴，來勢雄急者，陰落而雄龍也;星辰形如仰掌或生窩口，來勢坦緩者，陽落而雌龍也。以穴論之，龍之雄者結穴略生窩口(如覆釜之狀，生一淺窩，或正或斜，或側或圓)，此其陰極陽生而為少陽之穴，乃雄龍而雌穴者矣。若無窩口而仍為覆掌、股嘴者，穴之太陰，而龍穴皆陰，雄也 (輕于少陽之穴);龍之雌者結穴略生小堆(取凹中覆碗)，此其陽極陰生而為少陰之穴，乃雌龍而雄穴矣。若不生雌而仍如仰掌窩口，穴之太陽而龍穴皆陽，雌也(欠于少陰之穴)。
羅紋之稱，少陽之穴，其紋如指面之羅，葬則勿破其唇(不宜用槨，只宜用棺，寬則不拘);土縮之稱，少陰之穴，其土如縮而中生，葬則休傷其頂 (用扡，開明堂從旁葬入)。二者皆地中之精粹、世間之罕有，故取義如此。
砂之明，屬陽而為雌;砂之暗，屬陰而為雄(即蟬翼蝦須也)。天門開於前山者，幹儀，純陽之謂(即案山,名前官也);地戶開於後山者，坤儀，純陰之謂(即本身後生尾鬼山)。太陰、太陽者，青龍、白虎也(或後護胎名日月過峽);少陰、少陽者，天乙太乙也。水短屬陽而為雌者先到，水長屬陰而為雄者後到(即界合也)。故曰牝牡交承、雌雄相會者歟。
尤必看其龍從何來、氣從何入。星辰正出者正求者，其龍順來，氣從頂入，故曰拂頂;星辰側出而架折者，其龍逆來，氣從耳入，故曰拂耳。逆順既明，生死可知。龍之強，生而弱無，穴之厚，生而薄死(穴乃一也厚處為生，一邊薄處為死，破水亦然)。
砂之明暗，水之寬緊，理亦然矣。且四科易察，葬口難明，苟非真傳，差之毫釐，而謬以千里。苟得真傳，道豈遠而術豈多哉？但當先定一十字，於葬口之中，而為十道之名，即倒一直杖於十道之中，而為倒杖之方，上枕球簷，必端必正，而曰後倚，以受其真氣臨來，故曰臨頭;使水分於兩邊，謂之眠幹;下對合襟，不偏不倚，而曰前親，以取其真氣交會，故曰合腳。務要俯就合水，謂之就濕。球簷在上，而為放送之情;合襟在下，而有迎接之意。倒杖之法，豈有餘蘊哉！由是用線牽定，而開井放棺，切勿信諸般卦例作向消水，有乖氣脈。
穴法雖然急緩無方，而穴有傷龍脫脈之患。淺深無則，而氣有上行下過之非。故高則因其來勢之坦緩者，乃陽落也。湊入急簷五七寸(或一尺)，以受正氣，不可緩，緩則脫脈，主黑爛矣。蓋穴不怕高，但要藏風聚氣。故曰乘風則散。低則因其來勢之雄急者，乃陰落也。拋出球簷五七寸，以受正氣，不可湊，湊則傷龍，主白爛矣。蓋穴不怕低，但要不過界限，故曰界水則止(即龍止也)。
假如高山結穴，開金井只與小明堂相並，不可太深，深則氣從上行，故宜淺矣。假如平地結穴，開金井深過小明堂尺許，不可太淺，淺則氣從下過，故宜深矣。急緩既有其方，淺深亦有其則。又當辨其龍之強弱、穴之厚薄，砂之明暗，水之寬緊。用心上著眼，挨生棄死，如是則放棺無所差，而葬法無以加矣。
籲！是書乃曾、劉、胡、李四人當時受國師筠松楊先生之秘傳，今與有聞焉，予之幸也。茲予讀其書，誦其詩，特述其所知大概，書於其後，貽諸子孫以為傳家之寶雲，括蒼劉基書。
觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死，死處又尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象其物而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存克制。倚撞蓋粘，體勢情意，差之毫釐，謬以千里。
1.擔傘
來龍急氣，脈直沖中，無乳氣穴粘右邊，側受倚其後，托左臂長而明堂寬展，如人之擔傘勢也。宜淺開金井，若太深必傷，宜培加客土，填實於塋，必主富貴綿遠。
2.正葬
來龍三四節結，穴勢既不峻急而纏護，又齊整坐下，金魚環會，堂氣分明。宜扡正穴，開井放棺，接取真氣，墳培高壘，向對中應為的。半紀之間，富貴雙全。
3.打開
太陽頑金無紋浪，須打開深壙作窩，約取中堂。金魚會處，定穴懸棺而葬，取中小溫潤氣，謂開金取水，發須遲而綿遠不敗。
4.懸棺
來龍脈急而無緩，有分有合，穴結深泥，打開實處而見實土，並內用磚石結起巨壙，豎四石柱於壙內，懸棺而下。壙前相接金池，放三吉之水，去壘土成墳，以接生氣。
5.壘墳
來龍有蓋有座，上急下緩，為之墜脈，所以平地生突，突中有石，不可用工掘鑿，似借外城，淺開金井，浮土正葬，壘土成墳，先富後貴之地也。
6.大小剜藍
來龍有情，頭高而穴偏，或側臂頓起圓金，到頭入手，有鼠肉受穴，水星外應，有金水相生之義，為大腕偏受。一伏再頓小金，有迎堂顧祖之意，為小剜正受。此則不可開井太深，更宜高立墳城，恐來勢聳而壓穴也。凡術者宜有裁度，用之可也。
7.馬鬣封
來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，須從穴前挖開，下麵吞進，突下安穴。不可深開鉗壙，金骨淺安井內，否則卓棺為吉。葬後培墳，如舊土不動，馬鬣之封微露，不可用磚石結砌，侵損其突。
8.回龍顧祖
龍勢急硬，過關峽生《鼻勾》《鼻合》轉回，脈從回面結，顧祖迎堂，宗族皆轉。朝揖玄微，不必拘於真與不真。穴宜高遷，深開金井，謂之黃金登水，墓登砂是也。
9.騎龍
龍神盡處有突兀之結，案迫前砂而穴露，其氣不聚，後龍壘來，草蛇灰線，過脈分明，穴須退後高扡，取騎龍下，深井放棺，填補明堂，以全造化也。
10.拿扯
來龍峻急入穴，須有情而堂氣迫狹，外山外水左右交結，橫觀外堂，寬展氣脈，側受穴用，提起扡之。開井不淺不深，酌中裁剪，容土培就，貼身雌雄，扯後拿前。葬過一紀，世出富豪特達之士也。
11.停驛
來龍高岡脈緊，穴情似有似無，登□□望龍，方明端的。巒頭須金水帳脫下平中小結，入首有鋪茵停車駐馬之驛也。十字之中，深開金井，高砌墳成，依法裁剪，自有妙理。
12.鬥斧
直龍枕險又無纏護，左右前後卻有鬼曜，翻身橫作，連山取水，以接生氣，情如鬥斧拱揖。前朝不許，時師妄為測度，蓋出勢直來橫受，故知之難也。
13.擔凹
來龍橫過轉跌降脈，穴情有若蜂腰之勢，合天財兩頭金樣，後有正托，樂於仰掌中直扡。開井不用太深，吞棺三分之一，太深則反傷穴也。前關住堂氣不泄，發福永久，若砂水真去為凶，此天財相似也。
14.抱兒
來龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應案秀出，龍虎面前迫逼扡穴可要上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也。
15.吞下
其來龍勢直落斜，擺屈睜受，穴法宜吞入，開井以聚真氣，後應其樂，前迎其朝，此乃大富不絕佳城也。穴情雖高，葬於前面，再立一虛塤，名吞下，須要有應托為吉。
16.吐葬
來龍降勢，狀若草露流珠之情，為吐息露珠，侵損則真氣散矣。只可粘蹤，小開金井，低壘磚城。若水不流泥，前有秀應，必為巨富貴之地。
17.浮葬
其來龍入手，情勢低平，夾輔高出，穴中必有曲窠，藏其真氣，四水不拂，八風不吹，宜淺開金井，正放其棺，法不待饒。用客土添培，厚築其墓，使暖氣相接，真脈衝融，則富貴立至。
18.沉葬
來龍情高護矮，降氣必然深入，聚氣朝應有情，關闌未甚周密，其穴打低平下夾輔方為是法。開井吞棺三分之一，四旁築實，可免八風動搖之病，真為綿遠之地也。
19.牽牛
土星行龍結穴，入首頓起兩頂，左右之山伸出二臂，交度重聳。朝迎有情，兩般行度，深淺高低，依法宜開成方，金井放棺，借取兩傍，應樂分肩合腳，如土牛之合牽也。陰陽妙理，人罕識之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是也。
20.就飽
來龍氣緩，雖結珠塊坡穴，大小不均，小面有牙爪緊密，不成局段。大邊飽滿而有分合，玄微可就。飽處而扡之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，裨補小邊。取堂氣坦夷，雖曰就飽而不飽也。
21.傷饑
龍來過脈，節節分明，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，中有灣凹或曲池，不淺不深，庸術狐疑必矣。苟有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扡之，小井納棺，築後培前，以補造化，雖曰傷饑而不饑也。
22.撞穴
來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。情勢可取，須別立法度，開鉗廣撞入吞棺而下撞穴，蹲而視之，只見外堂寬展，外砂周密，避凶就凶，假也靈塋。
23.插木生芽
來龍直木插下亦謂之玄武嘴長。縱有正佐，切不可扡，當頭盡脈，一扡則敗，絕其中停，必有節木。須于肥厚處開井放棺，挑饒三分，自有生芽之意，仍須客土培實端正，則根本固而枝葉榮矣。
24.牽弓
來龍頂欹轉凹，側尋肥突放送取龍左右臂灣環，有如牽弓發箭之勢，中應分明，於鼠肉處開淺井放棺，有若靶搭正箭，力能遠發，應居兩旁，棺頭必合，棺腳必分，借倚護弦之力。極為至理，務要前案，灣如張弓方吉，反弓便凶。
“蓋天道無端,惟數可以推其機;天道至妙,因數可以明其理”務實論命、精批八字、卜卦、起名、陰陽宅風水獲取懶人的唯一聯繫方式請發私信。
而泥水入穴。個字三丫
龍分頂上有三丫，左右名為龍虎砂;
一脈中流宜伏起，形如個字正兼斜。
【解說】：此言頂上之脈如丫字，由一而分二俱宜抱穴。
大小八字
大小八字跡微茫，生在節泡硬塊旁;
若是分明為大地，但須腳短莫教長。
【解說】：此言穴旁之左右砂，即貼穴之砂，而不是龍虎砂。
貼身蟬翼
明肩暗翼號金魚，蟬翼之名果有無?
龍虎砂如雙硬翼，其中軟翼汝知乎？
【解說】：此言穴側與穴平生而出之砂，細而小故曰蟬翼。
雌雄牝牡
龍從聯口認真蹤，土縮羅紋穴一同，
砂有暗明先後水，細分牝牡別雌雄。
正求架折
正求架折氣行流，正出星辰是正求;
側出星辰為架折，但從入首看來由。
拂耳拂頂
氣從何入不須猜，自是正求拂頂來;
架折由來為拂耳，須分順逆莫違乖。
前親迎接
前對合襟是接迎，合襟前對曰前親;
必端必正無偏倚，此法原來世罕明。
後倚放送
後枕球簷放送如，球簷後倚自安舒;
不偏不倚為端正，葬法其斯之謂歟。
臨頭合腳
臨頭合腳地方真，上下由來真氣凝;
上枕球簷端且正，合襟下對自分明。
淋頭割腳
無球坡水是淋頭，無合名為割腳流;
或有上來無下合，這般假地不須求。
眠幹就濕
上枕球簷正放棺，水分左右曰眠幹;
放棺下就合襟水，就濕之名理亦安。
球 簷
到穴星辰塊硬生，球簷相似穴天然;
肥圓融結宜端正，葬口生來在面前。
葬 口
球簷之下略生窩，葬口原來正是他;
此是天然真正穴，就中倒杖豈差訛。
羅 紋
結穴星辰似覆鍋，覆鍋開口或生窩;
莫非陰極陽生處，所以紋如指面羅。
土 縮
結穴星辰有口開，口開唇下略生堆;
亦唯陽極陰生處，土縮中生若覆杯。
倒杖放棺
十道先于葬口安，即將直杖倒其間;
球簷之下合襟上，枕對無偏即放棺。
急則用饒
勢如雄急是陰來，雄急來龍緩處裁;
拋出球簷五七寸，免教骨爛黑如灰。
饒則用急
陽來坦緩勢委蛇，龍緩扡於急處宜;
湊入球簷五七寸，免教黑爛骨如泥。
藏風脫脈
穴法高低總不拘，但依證佐是真機;
藏風之處高為妙，界水之中低亦宜。
棄死挨生
來龍強弱認分明，入穴仍難原薄情;
砂有暗明水寬緊，挨生棄死穴方真。
深 淺
深淺原來不等閒，須分平地與高山;
高山只與明堂並，平地還深一尺安。
是書一出，地理不待窮而豁然於心，四科不待察而了然在目。
蓋嘗見夫星峰特起，剝換分明，或露或隱，或山或坪，旁分兩砂而為龍虎 (本身生例於前者佳，縮後次之，生於前山左右別生者亦佳，俱要寬舒，如狹窄不分明者假地)。中流一脈而有正斜(乃名華蓋,或正或斜)，名曰三合，形如個字。水初分於兩邊 (第一分水)，而合于龍虎之前(第一合水也，會于龍面者重，散於別處者輕)，從左右而出矣。中流脈伏而凸起節泡，旁生陰砂而為蟬翼。水次分於兩邊(第二分水也)而合于陰砂之際(第二合水也，合於前者重，散於左右去者輕)，而稱為大八字矣。中脈略生塊硬而名球簷，旁水分於左右(第三分水也)而名小八字矣(此水合於合襟之際而為第三合，即界水也，其脈止矣)。球簷下有一坦窩子而名曰葬口，自葬口下有一小明堂，而即其薄口。二砂隱隱合襟于薄口之下者，球髯也;二水微微交會於合襟之端者，蝦須也(即金魚界水也)。此四科之證佐也。何以別之？殊不知個字三丫、節泡塊硬者，龍之證佐是也;球簷、葬口、薄口合襟者，穴之證佐是也。砂之證佐而有護龍之蟬翼、護穴之虯髯，水之證佐而有證龍之八字分合(小八字分三合)、證穴之界水蝦須。何以取之？地中之造化，即人身之造化，三丫個字者，頭手之譬也;凸起節泡者，人之額門;而第二分合名大八字，非兩肩乎？再生硬塊者，人之鼻頭;而第三分合名小八字，非兩眼乎？球簷而即鼻准，葬口而即人中，薄口合襟乃人之下頦，球髯、蝦須乃人之髭須也。
唯有陰砂，其名義不同，藏于龍虎之內，生於節泡之旁，輕薄貼身，微茫拱護，如蟬硬翼之下又有軟翼，故名蟬翼;如人腰帶之間所配金魚，故名曰金魚。邊有邊無，而有股明股暗之稱;邊明邊暗，而有明肩暗翼之號。證佐明矣，可不究其理乎？蓋理者陰陽，而陰陽牝牡，牝為雌而牡為雄也(人物皆然)。以龍論之，星辰形如覆掌，或生股嘴，來勢雄急者，陰落而雄龍也;星辰形如仰掌或生窩口，來勢坦緩者，陽落而雌龍也。以穴論之，龍之雄者結穴略生窩口(如覆釜之狀，生一淺窩，或正或斜，或側或圓)，此其陰極陽生而為少陽之穴，乃雄龍而雌穴者矣。若無窩口而仍為覆掌、股嘴者，穴之太陰，而龍穴皆陰，雄也 (輕于少陽之穴);龍之雌者結穴略生小堆(取凹中覆碗)，此其陽極陰生而為少陰之穴，乃雌龍而雄穴矣。若不生雌而仍如仰掌窩口，穴之太陽而龍穴皆陽，雌也(欠于少陰之穴)。
羅紋之稱，少陽之穴，其紋如指面之羅，葬則勿破其唇(不宜用槨，只宜用棺，寬則不拘);土縮之稱，少陰之穴，其土如縮而中生，葬則休傷其頂 (用扡，開明堂從旁葬入)。二者皆地中之精粹、世間之罕有，故取義如此。
砂之明，屬陽而為雌;砂之暗，屬陰而為雄(即蟬翼蝦須也)。天門開於前山者，幹儀，純陽之謂(即案山,名前官也);地戶開於後山者，坤儀，純陰之謂(即本身後生尾鬼山)。太陰、太陽者，青龍、白虎也(或後護胎名日月過峽);少陰、少陽者，天乙太乙也。水短屬陽而為雌者先到，水長屬陰而為雄者後到(即界合也)。故曰牝牡交承、雌雄相會者歟。
尤必看其龍從何來、氣從何入。星辰正出者正求者，其龍順來，氣從頂入，故曰拂頂;星辰側出而架折者，其龍逆來，氣從耳入，故曰拂耳。逆順既明，生死可知。龍之強，生而弱無，穴之厚，生而薄死(穴乃一也厚處為生，一邊薄處為死，破水亦然)。
砂之明暗，水之寬緊，理亦然矣。且四科易察，葬口難明，苟非真傳，差之毫釐，而謬以千里。苟得真傳，道豈遠而術豈多哉？但當先定一十字，於葬口之中，而為十道之名，即倒一直杖於十道之中，而為倒杖之方，上枕球簷，必端必正，而曰後倚，以受其真氣臨來，故曰臨頭;使水分於兩邊，謂之眠幹;下對合襟，不偏不倚，而曰前親，以取其真氣交會，故曰合腳。務要俯就合水，謂之就濕。球簷在上，而為放送之情;合襟在下，而有迎接之意。倒杖之法，豈有餘蘊哉！由是用線牽定，而開井放棺，切勿信諸般卦例作向消水，有乖氣脈。
穴法雖然急緩無方，而穴有傷龍脫脈之患。淺深無則，而氣有上行下過之非。故高則因其來勢之坦緩者，乃陽落也。湊入急簷五七寸(或一尺)，以受正氣，不可緩，緩則脫脈，主黑爛矣。蓋穴不怕高，但要藏風聚氣。故曰乘風則散。低則因其來勢之雄急者，乃陰落也。拋出球簷五七寸，以受正氣，不可湊，湊則傷龍，主白爛矣。蓋穴不怕低，但要不過界限，故曰界水則止(即龍止也)。
假如高山結穴，開金井只與小明堂相並，不可太深，深則氣從上行，故宜淺矣。假如平地結穴，開金井深過小明堂尺許，不可太淺，淺則氣從下過，故宜深矣。急緩既有其方，淺深亦有其則。又當辨其龍之強弱、穴之厚薄，砂之明暗，水之寬緊。用心上著眼，挨生棄死，如是則放棺無所差，而葬法無以加矣。
籲！是書乃曾、劉、胡、李四人當時受國師筠松楊先生之秘傳，今與有聞焉，予之幸也。茲予讀其書，誦其詩，特述其所知大概，書於其後，貽諸子孫以為傳家之寶雲，括蒼劉基書。
觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死，死處又尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象其物而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存克制。倚撞蓋粘，體勢情意，差之毫釐，謬以千里。
1.擔傘
來龍急氣，脈直沖中，無乳氣穴粘右邊，側受倚其後，托左臂長而明堂寬展，如人之擔傘勢也。宜淺開金井，若太深必傷，宜培加客土，填實於塋，必主富貴綿遠。
2.正葬
來龍三四節結，穴勢既不峻急而纏護，又齊整坐下，金魚環會，堂氣分明。宜扡正穴，開井放棺，接取真氣，墳培高壘，向對中應為的。半紀之間，富貴雙全。
3.打開
太陽頑金無紋浪，須打開深壙作窩，約取中堂。金魚會處，定穴懸棺而葬，取中小溫潤氣，謂開金取水，發須遲而綿遠不敗。
4.懸棺
來龍脈急而無緩，有分有合，穴結深泥，打開實處而見實土，並內用磚石結起巨壙，豎四石柱於壙內，懸棺而下。壙前相接金池，放三吉之水，去壘土成墳，以接生氣。
5.壘墳
來龍有蓋有座，上急下緩，為之墜脈，所以平地生突，突中有石，不可用工掘鑿，似借外城，淺開金井，浮土正葬，壘土成墳，先富後貴之地也。
6.大小剜藍
來龍有情，頭高而穴偏，或側臂頓起圓金，到頭入手，有鼠肉受穴，水星外應，有金水相生之義，為大腕偏受。一伏再頓小金，有迎堂顧祖之意，為小剜正受。此則不可開井太深，更宜高立墳城，恐來勢聳而壓穴也。凡術者宜有裁度，用之可也。
7.馬鬣封
來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，須從穴前挖開，下麵吞進，突下安穴。不可深開鉗壙，金骨淺安井內，否則卓棺為吉。葬後培墳，如舊土不動，馬鬣之封微露，不可用磚石結砌，侵損其突。
8.回龍顧祖
龍勢急硬，過關峽生《鼻勾》《鼻合》轉回，脈從回面結，顧祖迎堂，宗族皆轉。朝揖玄微，不必拘於真與不真。穴宜高遷，深開金井，謂之黃金登水，墓登砂是也。
9.騎龍
龍神盡處有突兀之結，案迫前砂而穴露，其氣不聚，後龍壘來，草蛇灰線，過脈分明，穴須退後高扡，取騎龍下，深井放棺，填補明堂，以全造化也。
10.拿扯
來龍峻急入穴，須有情而堂氣迫狹，外山外水左右交結，橫觀外堂，寬展氣脈，側受穴用，提起扡之。開井不淺不深，酌中裁剪，容土培就，貼身雌雄，扯後拿前。葬過一紀，世出富豪特達之士也。
11.停驛
來龍高岡脈緊，穴情似有似無，登□□望龍，方明端的。巒頭須金水帳脫下平中小結，入首有鋪茵停車駐馬之驛也。十字之中，深開金井，高砌墳成，依法裁剪，自有妙理。
12.鬥斧
直龍枕險又無纏護，左右前後卻有鬼曜，翻身橫作，連山取水，以接生氣，情如鬥斧拱揖。前朝不許，時師妄為測度，蓋出勢直來橫受，故知之難也。
13.擔凹
來龍橫過轉跌降脈，穴情有若蜂腰之勢，合天財兩頭金樣，後有正托，樂於仰掌中直扡。開井不用太深，吞棺三分之一，太深則反傷穴也。前關住堂氣不泄，發福永久，若砂水真去為凶，此天財相似也。
14.抱兒
來龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應案秀出，龍虎面前迫逼扡穴可要上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也。
15.吞下
其來龍勢直落斜，擺屈睜受，穴法宜吞入，開井以聚真氣，後應其樂，前迎其朝，此乃大富不絕佳城也。穴情雖高，葬於前面，再立一虛塤，名吞下，須要有應托為吉。
16.吐葬
來龍降勢，狀若草露流珠之情，為吐息露珠，侵損則真氣散矣。只可粘蹤，小開金井，低壘磚城。若水不流泥，前有秀應，必為巨富貴之地。
17.浮葬
其來龍入手，情勢低平，夾輔高出，穴中必有曲窠，藏其真氣，四水不拂，八風不吹，宜淺開金井，正放其棺，法不待饒。用客土添培，厚築其墓，使暖氣相接，真脈衝融，則富貴立至。
18.沉葬
來龍情高護矮，降氣必然深入，聚氣朝應有情，關闌未甚周密，其穴打低平下夾輔方為是法。開井吞棺三分之一，四旁築實，可免八風動搖之病，真為綿遠之地也。
19.牽牛
土星行龍結穴，入首頓起兩頂，左右之山伸出二臂，交度重聳。朝迎有情，兩般行度，深淺高低，依法宜開成方，金井放棺，借取兩傍，應樂分肩合腳，如土牛之合牽也。陰陽妙理，人罕識之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是也。
20.就飽
來龍氣緩，雖結珠塊坡穴，大小不均，小面有牙爪緊密，不成局段。大邊飽滿而有分合，玄微可就。飽處而扡之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，裨補小邊。取堂氣坦夷，雖曰就飽而不飽也。
21.傷饑
龍來過脈，節節分明，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，中有灣凹或曲池，不淺不深，庸術狐疑必矣。苟有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扡之，小井納棺，築後培前，以補造化，雖曰傷饑而不饑也。
22.撞穴
來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑竇。情勢可取，須別立法度，開鉗廣撞入吞棺而下撞穴，蹲而視之，只見外堂寬展，外砂周密，避凶就凶，假也靈塋。
23.插木生芽
來龍直木插下亦謂之玄武嘴長。縱有正佐，切不可扡，當頭盡脈，一扡則敗，絕其中停，必有節木。須于肥厚處開井放棺，挑饒三分，自有生芽之意，仍須客土培實端正，則根本固而枝葉榮矣。
24.牽弓
來龍頂欹轉凹，側尋肥突放送取龍左右臂灣環，有如牽弓發箭之勢，中應分明，於鼠肉處開淺井放棺，有若靶搭正箭，力能遠發，應居兩旁，棺頭必合，棺腳必分，借倚護弦之力。極為至理，務要前案，灣如張弓方吉，反弓便凶。
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