編者按：禪宗參禪時， 長時揣摩“未曾生我誰是我”， 以圖開悟解脫， 然而多有學人死在句下， 進入修行的誤區。 究其原因， 還是沒有正確理解其中含意。
作者簡介：蘇樹華， 上世紀九十年代， 隨母音老人參學。 遵母音老人囑咐， 2000年後， 隨緣傳授心中心法， 及其他方便法門。
禪宗史上， 有些參禪的人， 參究“如何是父母未生前本來面目”。 然而， 卻未見有幾人通過此話而開悟。 何以此話而不能令人開悟？問題是面對此話， 學人皆想得太遠了， 想到自己作嬰孩之前去了， 想到俗人說的“前輩子”去了。 在這種方向性錯誤的前提下， 若泛起一念幻相， 看到自己是一個天人的形象， 或看到自己是一個和尚的形象， 他便以為自己“前輩子”是個天人， 或是個和尚， 或是個其他什麼。 其實， 這些幻相， 皆是學人心中的妄想種子變現而成的， 而學人卻肯定了它， 反復思量他， 或向人說它， 這便是肯定了自己的妄想，
如何是父母未生前本來面目？這句問話， 本來是用來堵死學人妄想的。 父母未生前， 沒有這個我。 既然沒有我， 又作何思考？思考一個不能思考的問題， 就像餓漢子對著個鐵饅頭， 下口不得， 又離開不得， 這樣， 便鎖住了學人妄想， 使妄想動不得。 如此而專注在這個“問題”上， 透不過， 離不開， 則與持名念佛， 其原理是一樣的， 皆是用一念而代換胡思亂想的萬念的。 如此參究， 如此斷妄， 直至根塵脫落， 證見本來。 可惜， 參禪的人， 不向自心上反觀而參， 而是向理路上探尋， 結果， 成了顛倒妄想。 念佛的人， 不向自心上反觀而念， 而是太陽落的地方思慕， 結果， 成了顛倒妄想。
若是個有理性有智慧的人， 即使他的心中浮現出了天人的形象， 或浮現出了其他的形象， 他自己便會清清楚楚地知道， 這是自己的妄想， 是心中的圖像， 凡所有相， 皆是虛妄， 皆是靠不住的。 這些妄想， 皆會被有理性有智慧的人否定掉， 就像釋迦佛於菩提樹下的修行， 種種魔境現前，
如何是父母未生前本來面目？住在這個想不通、透不過的問題上， 久久如此， 則妄想自然脫落， 寂滅自然現前。 根塵脫落時， 寂滅現前時， 一機來臨， 豁然之間， 便可頓脫所有而具足萬法。
“生命與國學”頭條號徵稿啟事
釋迦出胎， 唯我獨尊
克己復禮， 天下歸仁