關於“道”
“道”是宇宙萬有的根源， 天地的母親， 生命的依據， 一切的開始， 她創造、安排著宇宙萬物的運作和變化。 老子《道德經》第二十五章這樣描述“道”：“有物混成，
老子這段話的意思是：有一種由混沌構成的虛空妙有， 在蒼天和大地產生之前就固有而存在， 它就像那無形的絲繡一樣縱橫而交錯， 形成了雖然無形但卻緻密的制禦力， 它的這種性質獨立而永久存在， 沒有什麼力量能夠使它改變， 它是化育天地的根本， 天地萬物的運行也必須以它為基礎， 我不知怎樣稱呼它， 給它勉強起了個名字叫“道”， 再勉強形容一下為大， 大到無限好像在消失， 消失的渺遠莫辨， 雖然渺遠莫辨， 但它卻以它那無形的力量反回作用於有形的事物之內， 成為宇宙萬物維繫的根源。
原來道在當下， 人就浸泡在道當中， 起點也是終點， 此岸即是彼岸， 所做者時光流失， 又會返回到自身。 這和近代科學家的發現有驚人的相似， 愛因斯坦的理論認為：假設望遠鏡可以觀察到無限的宇宙空間， 它的終點一定是觀察者的後背。
“原始反終”， 宇宙的規則就是一種輪回的現象生滅， 實則本質無生亦無滅。 四十一章曰：“反者， 道之動， 弱者， 道之用”。 “反之動”就是虛靜之處所蘊含的， 超越時空輪反生髮的無限生機和創造力， 是故長於古者， 亦可生於今， 因為無古亦無今、瞬間亦永恆。 “弱之用”， 就是柔弱所達到的清淨、自然、和諧、統一、平衡的妙用。 這就是“道”的特質， 無為之中所展現的大作為。 萬物合道則生成， 離道則消亡。
人的本性靈源就是道的本體， 它創造、制約和運作著人的生命， 人的行為符合於道者， 道助之以生， 背道而馳者， 道制之以消亡。 我們現在所遭遇的一切， 都是我們過去生中所作所為在現世的一種投射， 因果迴圈誠然如斯！準確而無差錯， 種什麼因， 得什麼果。
“同於德者， 道亦得之， 同於失者， 道亦失之”， “信不足， 是有不信”， 故， 害人者害己， “強梁者不得其死”， 愛人者人常愛之， 謙下者人皆敬之， 付出者會收穫更多， 外其身者身存， 後其身者身先， 知足者富有， 惜福者不窮， 仁者無敵， 愛惜物命者長壽， 厚德者常有遐昌， 無私者成就自身。 是故道家立“道”以為宗， 立“道”以為教， 就是以“道”作為崇高的信仰和終極的目標， 並以此作為修身、齊家、治國、平天下的依據。
關於“神”
對於“神”的概念， 《易經》曰：“陰陽不測之謂神”， 意即超越了人的認知層面的一種能力和真實存在。 道教認為“神”有兩種存在形態， 天、地、山川、萬物皆有其神， 此為自然之神， 在人為元神， 即先天本性， 另一種是人在覺悟之後， 明心見性，
所以， “神”就是了悟和掌握了一切宇宙萬物變化規律的人， “神仙”就是覺悟了的眾生， 他們具有非凡的能力和圓滿的智慧， 他們是悟道、行道、修道的成道者， 是我們的榜樣， 他們留下的經典著作， 是他們悟道、修道的經驗總結和心得， 是救渡我們這些還在苦海裡掙扎的苦難眾生的慈航。 他們給了我們一個向內心世界無限拓展的天空， 他們教導我們遠離顛倒夢想， 熄滅貪、嗔、癡、慢、妄想、分別、執著， 向清靜明覺——“道”的本源回歸， 才能出離苦海， 永脫輪回。
“心”是一切造作的主宰， “人心死則道心活”， 只有泯滅凡心， 道心自然顯現， 我們要以道為立身之本， 以經教為自己的行為依據， 才能在紛亂的世界裡找到人生方向而不會迷失。 “天道禍盈，唯謙能受”，對神靈的尊敬，就是對老師的尊敬，只有無所求而空明的心，才能夠通神通靈，與道相契，人在道內，道在心中，惟“靜”能入，惟“誠”能感！
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