都知道人參黃芪補氣，到底什麼是“氣”，老中醫神講解

氣， 是一個很神秘很複雜的概念， 它在中國古代哲學上的意義讓人很難理解。 在中醫理論中， 氣的概念“……就生命物質系統――氣、血、精、津、液而言，

氣是構成人體和維持人體生命活動的， 活力很強、運動不息、極其細微的物質， 是生命物質與生理機能的統一。 ”在腦海中仍然是一個很模糊的概念， 似懂非懂。 所謂“懂”， 是因為聽得多了， 熟悉而已：“非懂”， 氣， 究竟是什麼？是有形是無形？

氣是構成萬物的本原，

那麼氣之於人呢？：“人生於地， 懸命於天， 天地合氣， 命之曰人”（《素問·寶命全形論》）， “氣者， 人之根本也”（《難經·八難》）， “人類伊始， 氣化之也。 兩間既有人類， 先由氣化， 繼而形化， 醫學教|育網搜集整理父精母血， 子孳孫生”（《景景室醫稿雜存》）。 “人之生死"， 全賴乎氣。 氣聚則生， 氣壯則康， 氣衰則弱， 氣散則死”（《醫權初編》）。

氣是運動的。 ：“氣之升降， 天地之更用也。 ……升已而降， 降者謂天， 降已而升， 升者謂地， 天氣下降， 氣流於地， 地氣上升， 氣騰於天。 高下相召， 升降相因， 而變作矣”， “出入廢， 則神機化滅；升降息， 則氣立孤危。 故非出入， 則無以生、長、壯、老、已；非升降， 則無以生、長、化、收、藏”（《素問·六微旨大論》）。

升降出入是人體氣化運動的基本形式。 人體內氣的運動稱之為“氣機”。 而氣化運動的升降出入是通過臟腑的功能活動來實現的， 故又有臟腑氣機升降之說。 人體通過臟腑氣機的升降出入運動， 把攝人體內的空氣和水穀轉化為氣、血、津、液、精等， 完成“味歸形， 形歸氣；氣歸精， 精歸化；精食氣， 形食味；化生精， 氣生形”的物質和能量的代謝過程。

這種氣（元氣）、精（水穀精微）、醫學教|育網搜集整理味（營養物質）、形（形體結構）相互作用的關係， 說明了人體的正常生理活動是建築在物質（氣）運動轉換的基礎之上的。 臟腑氣化功能升降正常， 出入有序， 方能維持“清陽出上竅， 濁陰出下竅；清陽發腠理， 濁陰走五臟；清陽實四肢， 濁陰歸六腑”的正常生理活動， 使機體與外界環境不斷地新陳代謝， 保證了生命活動的物質基礎――氣的不斷自我更新。

應用氣一元論， 從形氣關係來判斷疾病的輕重順逆和預後， 是中醫診斷學中的重要內容。 形以寓氣， 氣以充形， “形氣相得， 謂之可治”， “形氣相失， 謂之難治”（《素問·玉機真髒論》）。 若“形盛脈細， 少氣不足以息者危。 形瘦脈大， 胸中多氣者死。 ……形肉已脫， 九候雖調， 猶死”（《素問·三部九候論》）。 所以， 元氣是疾病順逆的根本。