瘋癲和尚，濟公的原型是誰？是他嗎？

濟公和尚是民間傳說的扶危濟困，抱打不平的傳奇式人物。他蓬頭垢面、衣衫不整、不守佛戒、東遊西蕩、喜好酒肉、遊戲人間、整天瘋瘋癲癲，時隱時現，但他揚善除惡，罰一勸百，一直受到勞苦大眾的愛戴和尊崇。

全國許多寺廟中都有濟公的塑像。其面部表情頗為有趣。從左邊看，愁容滿面；從右邊看，笑容可掬；從正面看，左半臉哭，右半臉笑。甚是有趣。在杭州虎跑風景區，還有濟公殿，濟祖塔院等遺跡。還有關於濟公的歌謠：“濟顛濟顛，非凡非仙，打開荊棘林，透過金剛圈。眉毛廝結，鼻孔撩天，燒了護身符，落紙如雲煙，有時結茅宴坐荒上顛，有時長安市上酒家眠。氣吞九州，囊無一錢，時節到來，奄如脫蟬，湧出利市，八萬四千。稱歎不盡，而說偶言。嗚呼，此所以為濟顛！”

這個“濟顛”，就是濟公。《辭源》上曾這樣介紹他：濟公，宋代著名僧人。生於西元1129年，出生在天臺（今屬浙江省），

俗姓李，名道濟，佯狂不飾細行，飲酒食肉，遊行市井間，人以為顛”，故稱“濟顛”，他開始在靈隱寺出家，因其行為怪異，又屢屢有違佛戒，後為寺僧所厭，遂移居淨慈寺。西元1202年，無疾端坐而逝，活了七十三歲。這樣看來，歷史上確有濟公其人。

但是有人認為，上述資料是源自於明代《西湖遊覽志餘》，並非史籍，不足為信。且民間傳說頗具傳奇色彩，有關濟公的小說，如《濟顛禪師語錄》、《紅倩難濟顛》、《濟公大師醉菩提全傳》、《評演濟公傳》、尤其是二百四十二回的《濟公全傳》，更使濟公充滿了神秘色彩，難以讓人相信世界上真有這麼個亦凡亦仙的僧人。

況且自南宋以來，各種僧門著作中都沒有關於濟公的記載，權威的《佛祖統記》一書，所記名僧四百四十一人，均無濟公之名。那麼，濟公是不是人們憑空創造的虛構人物呢?據有人考證，現實中還真有個濟公的原型，就是南北朝時期的曆宋、齊、梁三朝的高僧寶志。《花朝生筆記》載，寶志。和尚，俗姓朱，金城人。因其自幼家貧，不滿十歲就到建康道林寺出家為僧。

後來，他向西域來的名僧良耶舍學習禪法，大有長進，竟有了些名氣。可是，不知什麼原因，到了宋明帝泰始初年，他突然瘋顛起來，赤足蓬頭，僧衣襤樓，飲食無常，居無定所，形似乞丐，常常口中念念有詞，惹人訕笑。到了南齊建元年間，他更變得一天不進飲食也不知饑渴，但面色如常。尤為神奇的是，他語言恍惚卻又屢屢靈驗，齊武帝把他請進宮裡，他竟然一變分為三人，使齊武帝驚詫不已，他還密運法術，使齊武帝見到其父在地獄中受刑的情景，頓生感悟，遂下令減輕百姓賦稅，並消除了許多錐刺刀割的酷刑…

梁時，梁武帝精通佛學，很尊敬寶話和尚。他也將寶詰和尚請進宮裡，拜寶志為師父，稱其為“國師”。他特地下詔：“志公混跡塵世，

神遊天上，不避水火，不畏蛇虎，要說他的佛理，勝過羅漢，要說他的隱論，恰似神仙。 ”還傳諭宮人，不許禁止寶法的活動，不許怠慢他，並任其自由出入宮掖。簡直位越三公，榮耀無比。寶志和尚也不負所望，在天監五年江南大旱之時，代皇帝求雨，當天就下起了瓢潑大雨。他一直活動在建康一帶，顯靈四十多年，後來在宮禁後堂坐化，終年九十七歲。

歷代以來，有東南巨刹之稱的南京靈穀寺，就是為了紀念寶話和尚而建的。其中的寶公骨塔就是他的墓場。塔前有“三絕碑”。中間刻唐代大畫家吳道子畫的寶法像，像的左側是唐代大詩人李白作的像贊，字為大書法家顏真卿所寫。除此之外，並刻有《寶公菩薩十一時歌》，是書法家趙孟版的手筆。寶志骨塔前還有巍峨的志公殿。寶志死後，他的事蹟越傳越廣。百姓直呼其為志志顛和尚”。也許是吳依軟語難分，傳來傳去，“志顛”訛為濟顛；也許是人們將“道濟”比作“寶志”，逐漸演變成了後來的濟公。

不過，由寶志變為濟公，也僅是一種猜測。二者相比，濟公的形象比寶志這個原型更加生動精彩。濟公雖然沒被載入正史，但他在歷史上的影響遠遠超過寶志。人們喜歡濟公，崇拜濟公，以自己的理解和願望塑造濟公，是有其思想根源和社會根源的。這樣的事例，在中國歷史上並不鮮見。那麼，尋覓他們的原型也是不無意義的了。