撥開丹道修煉迷霧，當“練神”與“練體”並重

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丹家上乘， 形神俱妙， 若神雖有靈妙而形質早衰， 則非丹道之正路。 釋家尚煉神證性，

而棄形之粗鄙曰臭皮囊， 譏道之留形住世為守屍鬼， 實乃不知煉形之妙也。

丹家本來特重煉形、煉氣， 然後來似乎日益受到佛教的影響， 從重視實際的養生功夫， 轉而追求虛玄的性地證悟， 雖然還是以性命雙修為口號， 卻開始偏重于講無為、講虛空、講先天一氣從虛無中來， 反而輕視以切實的生理變化為核心的命功修為， 尤其是近代的丹家， 幾乎很少有人認真地提及煉形功夫了。 理論的日漸高明， 反而帶來了實踐的日漸退步， 近代以來， 丹道大成者幾乎見不到了————其中固然有很複雜的種種因素， 但是， 愚以為， 忽視築基、輕視煉形， 都是比較重要的原因。

我們看後世特別是近代的丹書， 很多都有這樣的特點， 許多人做功夫也是這樣，

喜歡虛無， 喜歡無相， 不喜歡有為的搬運、導引， 尤其不喜歡做生理的基礎功夫。 所以很多人都是築基未固， 便求還丹；形質未化， 便求養胎， 從而導致了種種的偏失：比如， 有為功夫不夠， 根基不牢， 基礎不固， 處處有漏（此處專言身漏）， 證量難以昇華；還丹後不事煉形， 急於入定養嬰， 形中陰氣未淨， 以至陽神無法純陽， 真幻相雜， 難入正路；形質不化， 呼吸、飲食不斷， 處處是漏， 難以絕穀大定以圓真胎；形質未換， 不能長生久視、留形住世， 甚至連老來無病都難以實現；不煉形不可能達到形神俱妙， 更不可能有飛騰沖舉之可能…………近代眾多前輩， 一生用功， 不可謂不勤， 甚至也在慧性上有相當的證悟， 結果卻長壽者甚少， 不少人還是病死的， 考其丹法， 很多都是暢談虛無而忽視煉形。 丹道大家陳櫻寧老， 死於肺癌， 難道說其先天功夫不夠嗎？有人說， 他是因為服食鉛汞外丹中毒致癌， 實際上醫學上並無鉛汞致癌一說， 這是講不通的， 還不如說鉛汞中毒破壞了肝臟和腎臟而死更合理。

煉形之法， 考有多門， 如玉液煉形、金液煉形、太陽煉形、太陰煉形、內觀煉形、真空煉形等等， 另外尚有很多的小煉形法在各派流傳， 則多屬於導引、動功、煉津、調氣的初級法門。 在明代以後眾多的丹書中， 都越來越輕視煉形， 或者只重視其中的“真空煉形”一法， 認為其他的都有為有作、落於形質， 不能同于虛無大道。 呵呵， 愚見認為， 玉液、金液， 以至內觀、真空， 是有次第、有先後的， 要功夫到了那一層，

才能有大用， 否則， 直接去做真空煉形那“身外易形”的功夫， 是在搞“跳躍式發展”， 很勉為其難。 要說有為無為誰高明， 實際上都不高明、都有所偏， 到無不為才是高明。 比如周天運法還精補腦一功， 有些派中認為是著於形跡的下乘法， 實際上撇開周天不用而只事中黃先天， 則于色身必然有缺；再比如髒真搬運之小周天， 後世丹書幾乎無人提及， 實際上， 得藥後， 以此五臟周天運煉點化五臟六腑之元真， 功效非常大， 祛病延年乃是小驗， 改形駐顏也頗見其功， 其中有自很深的道理；玉液煉形、金液煉形， 都有其特殊的功效， 沒有這些做基礎， 直接去做真空煉形很難行得通的。 另外， 象古傳丹法， 有的非常重視三關九竅， 這與原始的瑜珈很類似， 它很重視三脈七輪， 一切的證量不看別的， 就看這個， 這看起來好像笨拙原始， 實際上正是大巧若拙啊————如果以這個為標準衡量一下， 老實說， 其九層證量中， 我們很多人都是連下成證量都沒有——沒有就是沒有， 你再說什麼先天也沒有用， 到老還是得生病， 還是比許多根本不煉丹功的人要短命。

丹家所重者， 先天一氣從虛無中來， 然此“天氣歸一身”， 不可見者一氣， 可見者效驗， 不可知者虛無， 可知者生理， 無論修命修性， 離不了生理， 也必須符合生理。

今且不論深層的煉形， 就說說下手築基的煉形功夫。 人一身無非元氣所化， 元氣盛則壽而健， 元氣虧則衰而夭， 元氣竭則病而死；然人身元氣藏而不見， 可見者臟腑也， 丹道下手，種種作用，豈離臟腑？交媾龍虎、調和坎離，雖然是無形中作用，然其實在生理過程，也不離臟腑也。

就以肺金為例吧，肺主宗氣，司呼吸，藏魄、朝百脈，外開竅於鼻，主皮毛，眾多入手法中，凡是以呼吸下手的，都不離肺金作用。肺金乃人體與外界交通之大通道，故得呼吸之妙者，自然知天人一氣相通之理；鼻為肺之大外竅，而其小竅則通身皆是，即毛竅也，故多從兩孔之呼吸入門，而終必發現周身皮膚毛竅皆在呼吸之事實，有所謂以聽息於膚者，其實也不外乎此————肺乃與外界的通道，故奪天地之氣補我身，必賴于肺金作用，又有所謂不內不外，不即肉身不離肉身之作用，其實仍是肺金作用；肺朝百脈，故凡得後天之息者，則通身氣脈皆暢，肺主治節，而調和周身氣機平衡必不離呼吸作用；肺主宣降，金性沉重，故得真息則氣機自然下沉歸元，而得胎息之開啟，是謂得後天之鉛金矣。

再說肝木，主藏血，主疏理條暢，藏魂，主生髮，外開竅於目，四體中筋主於肝，四末中爪甲屬肝，而凡諸抻筋拔骨、導引按蹺、疏泄濁氣、調和血行，種種動功下手，皆肝木之作用。肺肝之氣血乃後天之龍虎，凡動功操修，皆需要呼吸與動作恰當配合使氣血調和，陰陽平衡而運化，此即龍虎相交之初功，動功之效果，操持合度，則必然是呼吸調勻、氣血暢達，引發循經纏度，經脈氣化交注，進而由動歸靜，而有元氣黃芽之萌動，是為內修之初階，而其中目光之運用、呼吸之調整皆須合度方可。

另外，象心火之內景洞明，性光發耀，神明智慧之開啟；腎水藏精，蟄藏沉潛，元陽發動，諸般作用；脾土之調和四象，化生氣血，和氣內運，等等，都是生理之實際，體現於下手築基、補虧補漏之功用。

至於較深一層中的煉形，真元到腎，則白頭重生黑髮，齒落更生新牙；真元到肝，自然目如點漆，什麼近視遠視老花散光都不在話下；真元到心，則面如處子，顏若桃花……

請關注我的頭條號，共同探索神秘的道文化 丹道下手，種種作用，豈離臟腑？交媾龍虎、調和坎離，雖然是無形中作用，然其實在生理過程，也不離臟腑也。

就以肺金為例吧，肺主宗氣，司呼吸，藏魄、朝百脈，外開竅於鼻，主皮毛，眾多入手法中，凡是以呼吸下手的，都不離肺金作用。肺金乃人體與外界交通之大通道，故得呼吸之妙者，自然知天人一氣相通之理；鼻為肺之大外竅，而其小竅則通身皆是，即毛竅也，故多從兩孔之呼吸入門，而終必發現周身皮膚毛竅皆在呼吸之事實，有所謂以聽息於膚者，其實也不外乎此————肺乃與外界的通道，故奪天地之氣補我身，必賴于肺金作用，又有所謂不內不外，不即肉身不離肉身之作用，其實仍是肺金作用；肺朝百脈，故凡得後天之息者，則通身氣脈皆暢，肺主治節，而調和周身氣機平衡必不離呼吸作用；肺主宣降，金性沉重，故得真息則氣機自然下沉歸元，而得胎息之開啟，是謂得後天之鉛金矣。

再說肝木，主藏血，主疏理條暢，藏魂，主生髮，外開竅於目，四體中筋主於肝，四末中爪甲屬肝，而凡諸抻筋拔骨、導引按蹺、疏泄濁氣、調和血行，種種動功下手，皆肝木之作用。肺肝之氣血乃後天之龍虎，凡動功操修，皆需要呼吸與動作恰當配合使氣血調和，陰陽平衡而運化，此即龍虎相交之初功，動功之效果，操持合度，則必然是呼吸調勻、氣血暢達，引發循經纏度，經脈氣化交注，進而由動歸靜，而有元氣黃芽之萌動，是為內修之初階，而其中目光之運用、呼吸之調整皆須合度方可。

另外，象心火之內景洞明，性光發耀，神明智慧之開啟；腎水藏精，蟄藏沉潛，元陽發動，諸般作用；脾土之調和四象，化生氣血，和氣內運，等等，都是生理之實際，體現於下手築基、補虧補漏之功用。

至於較深一層中的煉形，真元到腎，則白頭重生黑髮，齒落更生新牙；真元到肝，自然目如點漆，什麼近視遠視老花散光都不在話下；真元到心，則面如處子，顏若桃花……

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