動畫片中會經常出現兔子的角色。 這不難理解， 兔子被普遍認為人畜無害， 膽小， 也不發出可怕的聲音。
“兔子”被改編的那些年
愛麗絲和白兔
19世紀的英國文學作品《愛麗絲夢遊仙境》中就有了一個虛構角色“白兔”。 “白兔”被塑造成一個穿戴考究、膽小怕事、神經高度緊張的兔子， 引領愛麗絲進入奇幻世界。 事實上， 很多傳說中都賦予兔子以神秘的描述， 認為它們可以任意穿梭真實空間與想像空間。 即便如此， 聽著那些傳說故事長大的孩子們， 還是不討厭、不畏懼兔子。
19世紀的美國口述故事《雷穆斯叔叔故事集》裡出現了“兄弟兔”的角色。 據說， 進步主義時期最具聲望的總統希歐多爾·羅斯福就是聽著兄弟兔的故事長大的。 20世紀50年代， 迪士尼將兄弟兔的故事拍成了動畫片。
瑞比
更加有名的故事、動畫片兔子主角， 是《小熊維尼》裡的瑞比。 瑞比就是“兔子rabbit”的音譯， 在故事中總是勤勉有加， 也很聰明， 致力於發明創造， 用現在的話來說， 實現了工匠精神加創意大師的匯合。
兔八哥
下一只有名的兔子， 叫做兔八哥。 兔八哥的形象最早於1938年， 在萊昂·施萊辛格工作室的畫師筆下誕生。 這一動畫形象不斷完善， 但仍保持著最初的性格設定：精明、機智、傲慢與諷刺。 兔八哥屢次挫敗獵兔人的圖謀。
兔子羅傑
流氓兔
20世紀50年代誕生了一個簡化的、讓人倍感溫馨的小白兔形象“米菲”。 1988年， 斯皮爾伯格擔綱製片人的影片《誰陷害了兔子羅傑》， 展現了一個躁狂型的兔子。 1999年， 韓國學生金在仁和章彌銀合作， 炮製了一個長得像棉花糖的反傳統型兔子形象“流氓兔”。
可以說， 不同國家和地區的孩子都在兔子形象的陪伴下成長。 不同類型的兔子形象，其實折射出人類文明史上，經過不斷演化發展而多樣化的文化內涵。野兔很早就出現在了古老傳說中，被認為帶有神性，埃及神話、非洲的民間傳說、古希臘神話傳說、凱爾特民間傳說、印度傳說、中國故事中，統統如此，這是動畫片中的兔子多少有點神通廣大的來源。有趣的是，兔子在神話傳說中，往往還被賦予了生育和重生的象徵。而中國、日本、韓國和印度等亞洲國家，兔子登上了月球，每到中秋節，則跟其他派駐月球的神仙一道接受凡人的叩拜。
兔也是中國十二生肖之一。義大利作家、藝術家達尼艾拉·特拉薩蒂和設計師鹿易吉·塞拉菲尼合著的《兔子小史》一書中介紹說，中國文化中，兔年出生的人，被設定為與兔子的性格頗為接近的特徵，如有教養、敏感、內涵等。
《兔子小史》其書
《兔子小史》這本書梳理了全球範圍內不同文化背景下，兔子在不同時期的文化特徵。有意思的是，在全球不同地區，漫長的古代時期，兔子不僅被當成食物，而且還同時成為了迷信的象徵。許多文化認為，兔腳製成的肉乾，可以作為護身符。中世紀的歐洲，將野兔認為是女巫的化身，所以捕殺女巫，免不了連累無辜的野兔。美洲原住民宗教傳統中，兔腳可以帶給人以神力。聽兄弟兔故事長大的美國前總統希歐多爾·羅斯福去非洲探險時，也被獲贈一隻鍍金兔腳，作為護身辟邪之物。
遠洋航行的帆船上，絕對不能攜帶兔子，有關兔子不吉利的說法神乎其神。書作者說，其實是因為過去的帆船上的纜索由大麻製成，連船底的縫隙也用大麻塞上以防滲漏，如果帶上兔子，很可能導致兔子啃食大麻，從而給船隻帶來傾覆的風險。
兔子如此令人熟悉，膽小的性格也眾所周知，所以全球各地都採用“兔子”來形容靦腆、猶豫不決的人。而在20世紀的美國，兔子被用來跟年輕女士、性感聯繫在一起，出現了著名的“兔女郎”。
《魔兔之夜》
金霸王電池中的兔子
到了20世紀後期，美國、英國紛紛推出邪惡版的兔子象徵，1972年的美國電影《魔兔之夜》，兔子變身成為了一個心狠手辣的劊子手。2000年的英國電影《性感野獸》，有兇殘的“兔人”形象。這些電影極大的破壞了兔子的公眾形象，更讓一些孩子一看到兔子就感到害怕，好在金霸王電池等企業，採用兔子的形象大做廣告，塑造出更酷但同樣值得信賴的兔子動漫形象——20世紀90年代、本世紀初的幾次美國總統大選時，一些年紀較大的候選人在回擊精力不濟的抹黑時，都借用了電池企業重塑的兔子形象，宣稱自己就像那些品牌電池一樣，能量用之不竭。
回到一個基本問題，養過兔子的人都知道，兔子的生命其實非常脆弱，很容易丟掉性命。很多時候，兔子被當成妖魔鬼怪，被圍追堵截捕殺；其他時候，兔子又容易被當成美味的盤中餐（《兔子小史》書中也拿出大量的篇幅，來介紹兔肉的各種烹製方法）——那麼，為什麼，兔子還會鋪天蓋地般的鋪滿全球，沒有變成一種瀕危動物？
這其實是個數學問題。13世紀的數學家列奧納多·皮薩諾（斐波那契）在《計算之書》中就計算過兔子的繁殖能力，得出了著名的斐波那契數列：除了起始的兩個數位，其他任意數位都是它之前兩個數字的相加之和。一對兔子，一年之內，以及其生下的兔子再生下的兔子，總共可以擴大到377對兔子。有意思的是，斐波那契數列還可以用來揭示行星的運動軌跡、樹枝和樹枝的分佈、花瓣的數量、鳳梨的螺旋、向日葵花籽、松果……我們甚至可以說，兔子的生殖定律，符合宇宙定律，這或許才是兔子真正的“神性”所在吧。
所評圖書：
書名：《兔子小史》
作者：（意）達尼艾拉·特拉薩蒂、鹿易吉·塞拉菲尼
譯者：伍中正
出版社：北京聯合出版公司、聯合天際
出版日期：2017年12月
作者 | 鄭渝川
微信編輯 | 張慧慧
審稿編輯 | 正月
不同類型的兔子形象，其實折射出人類文明史上，經過不斷演化發展而多樣化的文化內涵。野兔很早就出現在了古老傳說中，被認為帶有神性，埃及神話、非洲的民間傳說、古希臘神話傳說、凱爾特民間傳說、印度傳說、中國故事中，統統如此，這是動畫片中的兔子多少有點神通廣大的來源。有趣的是，兔子在神話傳說中，往往還被賦予了生育和重生的象徵。而中國、日本、韓國和印度等亞洲國家，兔子登上了月球，每到中秋節，則跟其他派駐月球的神仙一道接受凡人的叩拜。兔也是中國十二生肖之一。義大利作家、藝術家達尼艾拉·特拉薩蒂和設計師鹿易吉·塞拉菲尼合著的《兔子小史》一書中介紹說，中國文化中，兔年出生的人，被設定為與兔子的性格頗為接近的特徵，如有教養、敏感、內涵等。
《兔子小史》其書
《兔子小史》這本書梳理了全球範圍內不同文化背景下，兔子在不同時期的文化特徵。有意思的是，在全球不同地區，漫長的古代時期，兔子不僅被當成食物，而且還同時成為了迷信的象徵。許多文化認為，兔腳製成的肉乾，可以作為護身符。中世紀的歐洲，將野兔認為是女巫的化身，所以捕殺女巫，免不了連累無辜的野兔。美洲原住民宗教傳統中，兔腳可以帶給人以神力。聽兄弟兔故事長大的美國前總統希歐多爾·羅斯福去非洲探險時，也被獲贈一隻鍍金兔腳，作為護身辟邪之物。
遠洋航行的帆船上，絕對不能攜帶兔子，有關兔子不吉利的說法神乎其神。書作者說，其實是因為過去的帆船上的纜索由大麻製成，連船底的縫隙也用大麻塞上以防滲漏，如果帶上兔子，很可能導致兔子啃食大麻，從而給船隻帶來傾覆的風險。
兔子如此令人熟悉，膽小的性格也眾所周知，所以全球各地都採用“兔子”來形容靦腆、猶豫不決的人。而在20世紀的美國，兔子被用來跟年輕女士、性感聯繫在一起，出現了著名的“兔女郎”。
《魔兔之夜》
金霸王電池中的兔子
到了20世紀後期，美國、英國紛紛推出邪惡版的兔子象徵，1972年的美國電影《魔兔之夜》，兔子變身成為了一個心狠手辣的劊子手。2000年的英國電影《性感野獸》，有兇殘的“兔人”形象。這些電影極大的破壞了兔子的公眾形象，更讓一些孩子一看到兔子就感到害怕，好在金霸王電池等企業，採用兔子的形象大做廣告，塑造出更酷但同樣值得信賴的兔子動漫形象——20世紀90年代、本世紀初的幾次美國總統大選時，一些年紀較大的候選人在回擊精力不濟的抹黑時，都借用了電池企業重塑的兔子形象，宣稱自己就像那些品牌電池一樣，能量用之不竭。
回到一個基本問題，養過兔子的人都知道，兔子的生命其實非常脆弱，很容易丟掉性命。很多時候，兔子被當成妖魔鬼怪，被圍追堵截捕殺；其他時候，兔子又容易被當成美味的盤中餐（《兔子小史》書中也拿出大量的篇幅，來介紹兔肉的各種烹製方法）——那麼，為什麼，兔子還會鋪天蓋地般的鋪滿全球，沒有變成一種瀕危動物？
這其實是個數學問題。13世紀的數學家列奧納多·皮薩諾（斐波那契）在《計算之書》中就計算過兔子的繁殖能力，得出了著名的斐波那契數列：除了起始的兩個數位，其他任意數位都是它之前兩個數字的相加之和。一對兔子，一年之內，以及其生下的兔子再生下的兔子，總共可以擴大到377對兔子。有意思的是，斐波那契數列還可以用來揭示行星的運動軌跡、樹枝和樹枝的分佈、花瓣的數量、鳳梨的螺旋、向日葵花籽、松果……我們甚至可以說，兔子的生殖定律，符合宇宙定律，這或許才是兔子真正的“神性”所在吧。
所評圖書：
書名：《兔子小史》
作者：（意）達尼艾拉·特拉薩蒂、鹿易吉·塞拉菲尼
譯者：伍中正
出版社：北京聯合出版公司、聯合天際
出版日期：2017年12月
作者 | 鄭渝川
微信編輯 | 張慧慧
審稿編輯 | 正月