又世傅楊公十二倒杖。 故雲：「既識倒杖之法,方知卦例之非!」夫卦例， 豈為山龍之用， 而牽合至此， 真乃夢夢未醒!餘意楊公,彼時老年攜杖登山， 隨機指點， 後人神奇其說， 以為穴法在杖耳,豈真在杖哉!且立穴， 止有一法， 何假十二?至於一法之用， 千變不窮， 又豈十二之所得盡哉!
更有窩鉗乳突四穴論：其結穴之理， 實不外是而四者!不可分言,有乳突而後有窩鉗， 則真窩鉗也， 無乳突而但雲窩鉗， 窩鉗未可輕用也;且窩鉗有假， 而乳突亦有假， 辨真假者， 非真傳法眼不能用也!
更有蓋粘倚撞四法：夫粘撞似矣， 而蓋與倚何為也哉?倚猶可言也， 蓋則百中難一;使非兩旁龍虎高強， 中脈起星低小， 開頂下穴， 方可用蓋， 否則未可用也!
若其裁製之法， 有曰：乘金、相水、穴土、印木而論。 從而析之,水：曰金魚、曰蝦須、曰蟹眼;砂：曰蟬翼、曰牛角， 此其取義極為精微。 故曰：「若還剖破太極暈， 蟻水便侵棺!」是專以微茫界水， 為定穴準繩也。 我謂金魚蟬翼等喻， 只是相水作用;而於乘金、穴土、印木三者,概乎未詳也!夫必先乘金， 而後相水;穴土、印木次第可舉， 安得斤斤以小界水為第一義也!且微茫之水， 豈盡本來面目哉!山形自開闢以來， 不知幾經滄桑矣!耕犁樵鑿，
有為至精之論者， 曰草中之蛇,灰中之線， 雲中之雁， 盞中之酥。 餘嘗有味乎其言!蓋別有一種脫落、變幻之穴， 骨氣銷熔殆盡， 散落平原， 渺不可測;則用此眼法求之，