文/北京新東方優能一對一部 劉緒平
一直以來， 學語文就是學做人的觀念， 都被人們下意識地認同， 被當作不需要證明的公理。 可是在實際的操作過程中， 我們常常忘記這個真理， 既沒有搞明白語文是什麼， 更不會去探究做人是什麼意思， 也就不去真正準確、系統、深入地去思考語文和做人的關係， 即使很用功地去學習語文， 也只能掌握些零碎、皮毛的資訊或知識， 對於語文的認識也是似是而非， 效率一直不高。
從表面上來看， “語文”不過是需要懂得一些語文知識， 掌握一些語文技能， 換句話說就是擁有語言交際的能力罷了， 其實遠不止這些。 正如有高考模擬作文題所設計的引導語所言：“有人說， 學語文就是學做人；有人說語文訓練， 涉及到知識的教育、情感的教育、人格的教育；也有人說， 語文和傳統文化、民族文化聯繫特別緊密。 ”這裡將語文學習和做人的關係講得很具體、明確。
北京新東方優能一對一部劉緒平老師總結自身教學經驗， 告訴大家要想真正弄懂語文， 掌握語文， 就要把握語文知識所傳遞的內核， 掌握語文能力背後的素養， 從“人”的角度、人生的角度來觀照語文， 這樣才能做到真正地有效學習。
一、什麼是真正的人？什麼樣的人生是美好的人生？
莊子在《逍遙遊》中塑造了一個“鯤鵬”的形象：北冥之鯤， 志在南海， 於是化而為鵬， 其翼若垂天之雲， 怒而飛， 摶扶搖而上九萬里， 而後徙於南海， 最終成就了宏大的夢想。 如果說到達南海是“鯤”這條北海之魚的目標夢想的話， 那麼它化為鵬長出的那一雙翼翅， 就是他實現夢想的能力素養了， 而那海浪大風則是達成目標的機遇和客觀條件，
美好的人生應該是按照自己的意願不斷成長成功的人生， 我們也應該擁有一雙奮飛的翅膀， 來成就自己的夢想。 而這雙翅膀就是古人說的“知明而行無過”， 就是現在所說的“智慧與德行”。
《論語》：“人不知而不慍， 不亦君子乎？”這裡的“君子”就是道德修養高尚的人。 《荀子·勸學》：“君子博學而日參省乎己， 則知明而行無過矣。 ”“知明”為智慧明達， 就是有學問有智慧， 具有能力素質；“行無過”表示行為沒有過錯， 就是合乎道義和規律的行為， 就是有德行。 這裡的“君子”是有德行、有學問的人。 從中學階段要求的“三維目標”來看， “知識和能力”屬於學問才識，
二、如何長成這雙羽翼， 成就飛翔的人生？
孟子在《生於憂患， 死於安樂》中為我們揭示了這個人生的秘密：“天將降大任於是人也， 必先苦其心志， 勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身， 行拂亂其所為， 所以動心忍性， 曾益其所不能。 ”人在成長的過程中， 會經歷來自外部環境的磨難；“苦其心志， 勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身， 行拂亂其所為”， 從思想、行為、生活等方面經受磨難， 從而引起內心的警覺、驚動， “困于心衡於慮”表示內心痛苦思慮阻塞， 從而培養人堅韌的性格和堅定的信念， 這是洞察心態、遷善心態的過程，
北京新東方優能一對一部高中語文組劉緒平老師根據“洞察心態、遷善心態”和 “開發潛能、提升能力”總結得出了兩種模型， 分別是遷善成長模型：（1）尋找確立明確的目標（仰望星空）；（2）向著目標努力奮鬥（腳踏實地）；（3）行動的結果與目標一致（收穫成果）。 思維求真模型：（1）確定研究物件：思維的起點， 要明確；（2）確定研究角度：站穩立場不動搖， 角度周全有廣度；（3）找物件在所定角度下的特徵或與別的事物的聯繫：要準確， 要深入。 遷善成長與思維求真是我們人生奮飛的雙翼， 也是語文學習中科學有效的途徑。