文圖/勒克兒
曾經的原始部落氣息與現代文明生活在中國最嚴寒地帶激情碰撞！
見證這一人文愉悅的特殊旅途， 源於新福特翼虎面對任何艱難險阻的不屈不撓。
冰雪天地的詩與遠方……
大興安嶺腹地。 呼中。 原始森林。 人， 車， 馴鹿。
大興安嶺地區。 中國冬季最冷地帶。 歷史最低溫曾達53.2℃。 因為酷寒， 囿於自駕車輛能力、出行冬裝保暖設備等各種憂慮， 這裡成為旅行者們畏葸不前、但卻是充滿激情非常嚮往的遠方。
穿越大興安嶺腹地。
同行的小夥伴都是第一次試駕這款身份證標明“進 無止境”的福特車系的新成員。 因此， 大家在這惡劣氣候下駕駛它， 難免不用挑剔的眼光打量與我們同行的這一特殊小夥伴。 第一印象是新福特翼虎四驅款， 面對如此遛滑道路的卓越處理能力讓大家興奮不已——有這小夥伴保駕護航， 我們的旅途那就非常輕鬆愉悅了。 更讓大家點贊的是， 大部分SUV的靜音水準是不如同價位轎車的， 關鍵問題是尾廂和座艙間還沒有什麼阻隔， 高速時很容易有共鳴箱回應， 並把後輪傳進來的噪音放大。 因為SUV車體更大， 需要的隔音材料更多， SUV把隔音做好， 所需要的成本會更高， 以致靜音上能達到同價位轎車水準的的SUV並不多。
大興安嶺腹地。
新中國成立前， 大興安嶺地區， 唯一的人跡僅僅是中國五小民族的鄂倫春族和鄂溫克族人。 我們此行的目的之一， 就是探尋酷寒季節， 生活在大興安嶺地區的呼中、塔河、呼瑪一帶的鄂倫春族兄弟們當下的生活狀態。
上個世紀50年代初， 新中國的鐵道兵進軍大興安嶺， 從此揭開了大興安嶺建設的歷史新篇。 大興安嶺地區的呼中區， 就是這一歷史新篇中重要的一頁。
大興安嶺腹地。呼中的茂密林海。鄂倫春人的好夥伴：馴鹿。
呼中區原屬呼瑪縣管轄。1964年劃歸大興安嶺特區管轄。呼中區位於黑龍江省西北部，大興安嶺伊勒呼裡山北麓，地處大興安嶺主脈和伊勒呼裡山交叉的東北坡，位於大興安嶺8.3萬平方公里的核心地帶，由大興安嶺的母親河——呼瑪河的發源地而得名。
大興安嶺腹地。呼中的茂密林海。鄂倫春人的好夥伴：馴鹿。
鄂倫春族，主要分佈在內蒙東北部的鄂倫春自治旗、紮蘭屯市、莫力達瓦旗、阿榮旗以及黑龍江省的塔河、呼瑪、遜克、嘉蔭縣和黑河市。“鄂倫春”一詞有兩種含義：“使用馴鹿的人”和“山嶺上的人”。鄂倫春族被譽為“北半球漁獵民族活化石”，曾在長期狩獵生活中形成獨具特色的民族文化。
大興安嶺腹地。呼中的茂密林海。鄂倫春人的好夥伴：馴鹿。
鄂倫春族人生活的大小興安嶺，是中國東北地區、黑龍江流域的兩大山脈。大興安嶺由東北向西南斜貫黑龍江和內蒙，山高穀深、溪流縱橫；小興安嶺沿黑龍江上游斜向東南，山勢平緩。綿亙千里的興安嶺上，到處是茂密的原始森林和珍禽異獸。鄂倫春人世世代代就靠著一杆槍、一匹馬、一隻獵犬，一年四季追逐著獐麅野鹿，遊獵在這茫茫的林海之中。直到50年代，他們才走出白樺林，走下興安嶺，開始半耕半獵的定居生活。
馴鹿從沒見過翼虎這樣的龐然大物，小心翼翼躲開……
鄂倫春民族有自己的語言，一般通用漢語文。信奉薩滿教，崇拜自然物。新中國成立前，鄂倫春族還處於原始社會，社會內部尚未形成社會分工，只有男女老少之間的自然分工。社會生產以集體狩獵為主，採集和捕魚為輔。五十年代後，在政府的扶持下，鄂倫春人開始走出森林從事農耕和工業。
大興安嶺。呼中。人，車，動物，在原始森林中靜謐地和諧相處。
鄂倫春族是沒有分支的民族，他只是和鄂溫克族長期生活在同一地區，語言相通，兩個民族共同信仰一種原始宗教——薩滿教。兩個民族始居於黑龍江北岸，一同游獵為生，從氏族到氏姓及風俗習慣都十分相同。當今的兩個民族的族人絕大部分已經結束了遊獵生活，和漢族一樣過著現代化的生活。
大興安嶺。呼中。人，車，動物，在原始森林中靜謐地和諧相處。
早在使用石器時代和骨器時代，鄂倫春和鄂溫克獵民生活於貝加爾湖和列拿河上游地區，在那裡過著漁獵生活。那個地方深林下密佈苔蘚、石蕊、蘑菇，是野生馴鹿的原產地。在古代，馴鹿是獵民們的主要獵取對象，是生活資料的主要來源。野生馴鹿性情溫順，它們生來就有依附於人類的特點，有時為了避開蚊蟲叮咬便走進獵民的篝火旁。因此，獵民早期追隨野生馴鹿，過著漂泊不定的遊獵生活，同野生馴鹿結下了“不解之緣”。如今，除內蒙根河敖魯古雅鄂溫克人放養馴鹿外，大興安嶺腹地、北坡最高峰大白山腳下，中國最冷小鎮的鄂倫春族人，至今也與馴鹿為伴，並是黑龍江省唯一依然保留了“使鹿”人的生活習俗的群落。
大興安嶺。呼中。人，車，動物，在原始森林中靜謐地和諧相處。
新福特翼虎帶著我們從呼中鎮出發，向著大興安嶺深處，尋找人與車，與動物和大自然靜謐相處的美途時光。道路全被冰雪覆蓋看上去一道白練，很坦途，但前輪下去，才知道，機關重重。好在新翼虎兄弟前後四輪配合默契，大興安嶺腹地任何艱難險途，淺坑也好，濕滑也罷，都不在話下。
穿越大興安嶺腹地途中。
結束了呼中鄂倫春馴鹿群落的探訪，我們繼續沿著大興安嶺腹地的防火公路一路穿越大興安嶺前行，去探尋酷冬時節塔河十八站鄂倫春民族鄉。
在遊獵時期，鄂倫春族人過著吃獸肉、穿獸皮、住“撮羅子”等較為原始的生活，其生活習俗極具特色。
大興安嶺地區。塔河。十八站鄂倫春民族鄉。
塔河。十八站。鄂倫春人與他們的獵狗。
狩獵是鄂倫春族人生存的需要，一年四季他們都遊獵在茫茫的林海中。獵狗是鄂倫春族獵民不可缺少的幫手，被稱為“獵人的夥伴”。鄂倫春人的獵狗都很通人性，出於這個特殊的原因，鄂倫春人一般不殺狗，也不吃狗肉。
塔河。十八站。白樺林中，鄂倫春人與他們的獵狗。
塔河。十八站。白樺林中，鄂倫春人與他們的獵狗。
他們的麅皮帽，多用麅頭皮原樣做的，保留麅角和雙耳，眼珠部位嵌黑皮，戴上很像一個麅子頭。後來發展到四氊帽上嵌狐狸、猞狸或灰鼠毛皮，項端縫一貂尾。解放後，鄂倫春族民族服裝漸趨漢化。
鄂倫春人很有特色的民族服飾和麅皮帽。
結束塔河十八站探訪，我們折向大興安嶺地區東北方向，探尋呼瑪縣鄂倫春白銀納鄉，體驗鄂倫春人用鹿皮麅皮縫製的抵禦嚴寒的衣褲，膜拜鄂倫春婦女對獸皮加工、對白樺樹皮特殊的技能。
大興安嶺地區。呼瑪縣鄂倫春白銀納鄉一角。
為適應嚴寒地區的遊獵環境，鄂倫春人用獸皮、主要是麅皮縫製衣褲。鄂倫春婦女對獸皮加工具有特殊的技能，他們先將皮子鞣熟，然後用獸筋線縫製，她們加工的麅皮，結實、柔軟，可做皮袍、皮褲、鞋、帽、皮賬篷、皮口袋等各種物什。
呼瑪鄂倫春白銀納鄉的老奶奶用樺樹皮製作工藝品。
呼瑪鄂倫春白銀納鄉的老奶奶用樺樹皮製作工藝品。
白銀納鄉的老奶奶用樺樹皮製作的帆船，曾或全國民族手工一等獎。
鄂倫春族的皮袍（他們叫“蘇恩”）很講究，其祥式與其他少數民族大體相同。男袍為下擺前後開叉；女袍左右開叉，袖口和開叉處繡有花紋。皮袍多染黃色，女袍只鑲邊不繡花紋。
撮羅子（圖右）和呼瑪鄂倫春人的服飾。
撮羅子（圖左右）呼瑪鄂倫春白銀納鄉村民家家戶戶的標配。
在居住方面，呼瑪鄂倫春白銀納鄉村民定居前，他們大多逐獸而居。其住所十分簡陋，稱“仙人柱”（撮羅子）。“仙人柱”是將幾十根5至6米長的木杆在上端綁緊，下端分開立於地面，像個圓錐形架子。上面、冬天蓋皮和蘆葦，夏天覆蓋樺樹皮，用木頭圍成地鋪、裡面鋪草再鋪麅皮褥子即可住人。骨架大小視其家庭人口多少而定。每個“仙人柱”內三面住人，一面是門。室內正中終日燃著篝火，並架起一口帶耳的鐵鍋，即煮熟食又可取暖，屋項開一小孔出煙和便於流通空氣。定居後，他們居住於政府統一規劃的土木+磚瓦住房，屋內傢俱、裝飾乃至起居逐漸漢化。但是，為了紀念和保存鄂倫春族的民族風俗，政府在給他們修建的統一住房旁，都建有一個用木材搭建的” 撮羅子“狀建築，所有權和使用權都屬於鄂倫春族住戶。這些頗具現代感的”撮羅子“，其功能目前僅僅是觀瞻，內部已經是住戶的”倉庫“。
鄂倫春婦女的服飾一瞥。
鄂倫春男子的服飾一瞥。
大興安嶺腹地。呼中的茂密林海。鄂倫春人的好夥伴：馴鹿。
呼中區原屬呼瑪縣管轄。1964年劃歸大興安嶺特區管轄。呼中區位於黑龍江省西北部，大興安嶺伊勒呼裡山北麓，地處大興安嶺主脈和伊勒呼裡山交叉的東北坡，位於大興安嶺8.3萬平方公里的核心地帶，由大興安嶺的母親河——呼瑪河的發源地而得名。
大興安嶺腹地。呼中的茂密林海。鄂倫春人的好夥伴：馴鹿。
鄂倫春族，主要分佈在內蒙東北部的鄂倫春自治旗、紮蘭屯市、莫力達瓦旗、阿榮旗以及黑龍江省的塔河、呼瑪、遜克、嘉蔭縣和黑河市。“鄂倫春”一詞有兩種含義：“使用馴鹿的人”和“山嶺上的人”。鄂倫春族被譽為“北半球漁獵民族活化石”，曾在長期狩獵生活中形成獨具特色的民族文化。
大興安嶺腹地。呼中的茂密林海。鄂倫春人的好夥伴：馴鹿。
鄂倫春族人生活的大小興安嶺，是中國東北地區、黑龍江流域的兩大山脈。大興安嶺由東北向西南斜貫黑龍江和內蒙，山高穀深、溪流縱橫；小興安嶺沿黑龍江上游斜向東南，山勢平緩。綿亙千里的興安嶺上，到處是茂密的原始森林和珍禽異獸。鄂倫春人世世代代就靠著一杆槍、一匹馬、一隻獵犬，一年四季追逐著獐麅野鹿，遊獵在這茫茫的林海之中。直到50年代，他們才走出白樺林，走下興安嶺，開始半耕半獵的定居生活。
馴鹿從沒見過翼虎這樣的龐然大物，小心翼翼躲開……
鄂倫春民族有自己的語言，一般通用漢語文。信奉薩滿教，崇拜自然物。新中國成立前，鄂倫春族還處於原始社會，社會內部尚未形成社會分工，只有男女老少之間的自然分工。社會生產以集體狩獵為主，採集和捕魚為輔。五十年代後，在政府的扶持下，鄂倫春人開始走出森林從事農耕和工業。
大興安嶺。呼中。人，車，動物，在原始森林中靜謐地和諧相處。
鄂倫春族是沒有分支的民族，他只是和鄂溫克族長期生活在同一地區，語言相通，兩個民族共同信仰一種原始宗教——薩滿教。兩個民族始居於黑龍江北岸，一同游獵為生，從氏族到氏姓及風俗習慣都十分相同。當今的兩個民族的族人絕大部分已經結束了遊獵生活，和漢族一樣過著現代化的生活。
大興安嶺。呼中。人，車，動物，在原始森林中靜謐地和諧相處。
早在使用石器時代和骨器時代，鄂倫春和鄂溫克獵民生活於貝加爾湖和列拿河上游地區，在那裡過著漁獵生活。那個地方深林下密佈苔蘚、石蕊、蘑菇，是野生馴鹿的原產地。在古代，馴鹿是獵民們的主要獵取對象，是生活資料的主要來源。野生馴鹿性情溫順，它們生來就有依附於人類的特點，有時為了避開蚊蟲叮咬便走進獵民的篝火旁。因此，獵民早期追隨野生馴鹿，過著漂泊不定的遊獵生活，同野生馴鹿結下了“不解之緣”。如今，除內蒙根河敖魯古雅鄂溫克人放養馴鹿外，大興安嶺腹地、北坡最高峰大白山腳下，中國最冷小鎮的鄂倫春族人，至今也與馴鹿為伴，並是黑龍江省唯一依然保留了“使鹿”人的生活習俗的群落。
大興安嶺。呼中。人，車，動物，在原始森林中靜謐地和諧相處。
新福特翼虎帶著我們從呼中鎮出發，向著大興安嶺深處，尋找人與車，與動物和大自然靜謐相處的美途時光。道路全被冰雪覆蓋看上去一道白練，很坦途，但前輪下去，才知道，機關重重。好在新翼虎兄弟前後四輪配合默契，大興安嶺腹地任何艱難險途，淺坑也好，濕滑也罷，都不在話下。
穿越大興安嶺腹地途中。
結束了呼中鄂倫春馴鹿群落的探訪，我們繼續沿著大興安嶺腹地的防火公路一路穿越大興安嶺前行，去探尋酷冬時節塔河十八站鄂倫春民族鄉。
在遊獵時期，鄂倫春族人過著吃獸肉、穿獸皮、住“撮羅子”等較為原始的生活，其生活習俗極具特色。
大興安嶺地區。塔河。十八站鄂倫春民族鄉。
塔河。十八站。鄂倫春人與他們的獵狗。
狩獵是鄂倫春族人生存的需要，一年四季他們都遊獵在茫茫的林海中。獵狗是鄂倫春族獵民不可缺少的幫手，被稱為“獵人的夥伴”。鄂倫春人的獵狗都很通人性，出於這個特殊的原因，鄂倫春人一般不殺狗，也不吃狗肉。
塔河。十八站。白樺林中，鄂倫春人與他們的獵狗。
塔河。十八站。白樺林中，鄂倫春人與他們的獵狗。
他們的麅皮帽，多用麅頭皮原樣做的，保留麅角和雙耳，眼珠部位嵌黑皮，戴上很像一個麅子頭。後來發展到四氊帽上嵌狐狸、猞狸或灰鼠毛皮，項端縫一貂尾。解放後，鄂倫春族民族服裝漸趨漢化。
鄂倫春人很有特色的民族服飾和麅皮帽。
結束塔河十八站探訪，我們折向大興安嶺地區東北方向，探尋呼瑪縣鄂倫春白銀納鄉，體驗鄂倫春人用鹿皮麅皮縫製的抵禦嚴寒的衣褲，膜拜鄂倫春婦女對獸皮加工、對白樺樹皮特殊的技能。
大興安嶺地區。呼瑪縣鄂倫春白銀納鄉一角。
為適應嚴寒地區的遊獵環境，鄂倫春人用獸皮、主要是麅皮縫製衣褲。鄂倫春婦女對獸皮加工具有特殊的技能，他們先將皮子鞣熟，然後用獸筋線縫製，她們加工的麅皮，結實、柔軟，可做皮袍、皮褲、鞋、帽、皮賬篷、皮口袋等各種物什。
呼瑪鄂倫春白銀納鄉的老奶奶用樺樹皮製作工藝品。
呼瑪鄂倫春白銀納鄉的老奶奶用樺樹皮製作工藝品。
白銀納鄉的老奶奶用樺樹皮製作的帆船，曾或全國民族手工一等獎。
鄂倫春族的皮袍（他們叫“蘇恩”）很講究，其祥式與其他少數民族大體相同。男袍為下擺前後開叉；女袍左右開叉，袖口和開叉處繡有花紋。皮袍多染黃色，女袍只鑲邊不繡花紋。
撮羅子（圖右）和呼瑪鄂倫春人的服飾。
撮羅子（圖左右）呼瑪鄂倫春白銀納鄉村民家家戶戶的標配。
在居住方面，呼瑪鄂倫春白銀納鄉村民定居前，他們大多逐獸而居。其住所十分簡陋，稱“仙人柱”（撮羅子）。“仙人柱”是將幾十根5至6米長的木杆在上端綁緊，下端分開立於地面，像個圓錐形架子。上面、冬天蓋皮和蘆葦，夏天覆蓋樺樹皮，用木頭圍成地鋪、裡面鋪草再鋪麅皮褥子即可住人。骨架大小視其家庭人口多少而定。每個“仙人柱”內三面住人，一面是門。室內正中終日燃著篝火，並架起一口帶耳的鐵鍋，即煮熟食又可取暖，屋項開一小孔出煙和便於流通空氣。定居後，他們居住於政府統一規劃的土木+磚瓦住房，屋內傢俱、裝飾乃至起居逐漸漢化。但是，為了紀念和保存鄂倫春族的民族風俗，政府在給他們修建的統一住房旁，都建有一個用木材搭建的” 撮羅子“狀建築，所有權和使用權都屬於鄂倫春族住戶。這些頗具現代感的”撮羅子“，其功能目前僅僅是觀瞻，內部已經是住戶的”倉庫“。
鄂倫春婦女的服飾一瞥。
鄂倫春男子的服飾一瞥。