在宜古村的中心， 有一顆千年的古槐， 根深葉茂， 但從不開花， 老人們稱他老槐爺。
在我記事的時侯常來樹下玩， 和老槐接下不解之緣。
很多年來， 聽到並收集了點點滴滴關於宜古村落的傳說和資訊。 宜古村是一個有故事的村落， 是一個神秘值得探究的地方， 是亟待開發旅遊的地方。 但打開銅川的大事記、翻閱有關資料， 沒有找到一點關於宜古村村名來歷的任何資料和記載， 很多的傳說和故事， 都被歷史遺忘， 我在想如果現在再不去記載、不去重視， 不去挖掘， 不去宣傳， 以後隨著村裡老人去世， 還又誰能說清這個千年古村的來龍去脈。
為了搶救和保護祖宗遺留下來遺產， 筆者嘗試挖掘點點滴滴。 尋覓村名由來與古遺址的傳說， 在於銅川產業轉行時期，
據初步考證， 宜古村是一個一千多年的古村落， 從什麼時候開始用此名， 還需取證。 據說， 宜古村原來是一個大廟院， 有四座廟。 分別是娘娘廟、尼姑廟（尼姑庵）、山神廟。 還有一座位于南河龍頭上的古廟， 沒人能知道名字， 縣誌上也查不到有關宜古村的任何資料。
在盛唐時期， 宜古就有繁華的歷史， 傳說李世民之妹， 常樂公主曾安居此地， 在長鎮（今銅川氣象站）建立起一個城市， 店面百家， 客棧無數， 吸引了各地富豪到此安居， 這裡有成了一個物資貿易交易中心， 也是去往古鎮陳爐官道。
當時這裡李姓最多， 這些都是祖輩口口相傳， 筆者查遍所有縣誌， 等資料， 沒有記載宜古村的一言半字， 還是讓筆者繼續述說：（在70年代， 農業學大塞時， 平整土地損壞了不少墓葬， 長鎮以南的墓葬中出土了不少文物， 墓誌一律李姓）， 大概隨著唐朝的敗落， 長鎮也失去當時的繁華， 李姓慢慢從這裡消失， 村中至今沒有一家姓李的。
還有在現雞場以東有凸出的山丘， 此地名叫疙瘩， 這裡坐亥面巳， 風水極佳， 按風水學說是塊風水寶地， 望龍如龜， 坐空倒騎龍， 也附合大唐皇家貴族的風水要求， 應該就是李氐皇族貴族之墓， 至於是常樂公主之墓，
八， 九十年代， 在長鎮種地時， 每逢夏日白雨過後， 地表上總能沖洗出大量殘磚瓦砸， 還有唐宋時， 人們生活用具的瓷片， 精美絕倫， 非一般老百姓用過的東西。 （那時每逢種麥前，把地裡的磚瓦瓷片撿起扔在田頭地頭）據說，鎮受長鎮的公主，因起兵造反被朝廷所殺，死後葬於官地，這些都是小時候聽年長的老人所說，筆者只是如實述說。
在上世紀70-80年代，村民也親眼目睹幾處古廟遺址，，一處是王益鄉拖拉機站以西（現王益區敬老院以西），原來宜古村二組菜地裡有一大堆瓦砸堆，當時人們嫌種菜不方便，就在菜地中留了一片堆積瓦砸的地方，村裡老人們說“這裡就是尼姑庵或（尼姑廟），腳下這一堆瓦砸就是廟的遺址。”
後來，在多次平整土地過程中，瓦砸從菜地中心被移走，偶爾在公路以北，可以見到一些散落的雕刻特別精美的青瓦片，現在已經很難找到一點痕跡。在它的不遠處就是公路以南還又一棵千年的古槐樹，雖然它在90年代遭到人為破壞，樹冠小了，主幹已經空，但它有較強的生命力，它仍然堅強的活著，歷經風雨、歷經滄桑，他見證了宜古村的發展，目睹了千年古村的衰落。
在老槐下鋪有一層細沙，古樹盤根自然長出一張貢桌和二把櫈子，這也是一個惜奇事，五十左右村民都見過這一奇觀，過去常有人去叩拜焚香，在天然形成的根桌擺上貢品，根櫈上坐上一坐，向老槐述說一些心裡的故事，乞求老槐保佑家人平安，後來平地將桌櫈掩埋。
再一處在宜古村現在村委會辦公室（宜古村一組）以北有一堆瓦砸，這裡叫廟台，也就是娘娘廟，位於杏園之上，毀壞何時已經沒有人能說得清了，在80年代土地承包到戶時，為了提高土地效率，磚瓦砸多次被農民從田間移到田外，現在已經面貌全非，在地畔上，還有大量的磚瓦殘骸，順手可以撿到幾塊青磚瓦片，筆者曾經有幸見過娘娘廟遺留的一個風鈴，據筆者濁眼叛斷，應該是晚清的東西，現早已不知去向，（前幾日，在聊天考證時，曾有村民說，風鈴還在他家）在廟台的頂上叫城壕，這裡遺有留下的古城牆的遺址，城牆頂上有一地道通風口，地道的入口在廟台下面水溝處，也很隱蔽，城牆建於明代，地道是上世紀六十年代所挖，至於用途種種說法。
另一處，離廟台娘娘廟相隔一百多米，在西村場東頭，原有一個澇池（池溏）那時村民都在澇池裡洗衣服，筆者小時常去澇池嬉戲，80年後因村民蓋房被填埋，在老池北面就是山神廟遺址，老一輩人都記得，一空窯洞頂上建著廟，因年久失修，廟裡面供有神像被移到廟下的土窯洞裡，文革時徹夜被毀。
廟中遺留一塊石牌，後被用在水利工程上當墊石，碑文上記載此廟的歷史，還記載著重修廟時的人名，以及什麼東西藏于村東賀思地下等等..……落款嘉慶年號，水程工程施工的工人在石碑刻下四個大字“高坪公社”，毀壞了原來的字跡，隨著水利工程被毀後，碑也丟失，但若現在重視，定能找回石碑。
另一處是現在宜古村二組的龍頭上，它地處一個丘陵末端的一塊凸起的土堆，但從遺址來看，這座廟毀壞何時沒有人能說得清，此地叫龍頭，據清史推測，此廟建立早清，清軍入關後，多爾袞下令斬龍脈，立塔，修廟，在全國展開了全方面斬龍頭的運動，其目的是為鎮壓漢文化的傳承，不讓漢人出皇帝（清史有記載斬龍立塔一說）。
在龍頭的頸部有人為挖斷的痕跡，其中玄機，應該來自道教游龍山脈文化一說，所以筆者認為，龍頭上的廟宇，應該是道觀，（或滿州文化的廟宇），不過這些都是按文獻和遺址推理，至於是廟是塔，還需考證。
現在只能看到一些遺跡，廟宇地基的青石條、瓦砸堆、散落在樹林的青瓦片，隨處可見。真正是什麼廟（或塔）規模多大、供奉什麼神像，已經沒有人說的清了。20世紀70年代，宜古村二組為了建豬圈，村裡的人從龍頭廟宇的遺址上，挖出大量清石條，（石條很規格，上面有雕刻的花紋，幾乎每塊大小一模一樣）並將石條用馬車拉運回村，村裡在蓋豬圈、建沼氣池時派上了用場，據瞭解先後兩次挖掘了龍頭上廟宇石條，是否挖完了也不清楚。不過當年挖掘、拉運這些石條人還都健在，可以瞭解更多有關情況。
龍頭古廟（或古塔）與千年老槐遙遙對應，這裡還有一段古老傳說及神話，清軍入關，多爾袞奉令斬斷全國所有的龍脈，龍頭上建塔，修廟，以鎮壓龍脈，其目的為了壓制漢文化的傳承，不許漢人出英雄，以保朝廷的穩定，那麼宜古村龍頭下也就隱藏著龍脈和帝星一說，龍頭被斬斷，後建塔，地下游龍帶著龍子負傷而逃，懇求千年老槐公庇護，老槐根深葉茂，保護游龍躲過一劫，事後游龍無處歸宿，為感恩老槐，與龍子化為樹下一桌三櫈（或二櫈，筆者有點記不清，見諒）游龍化作龍桌，龍子化為龍櫈，終生輔佐老槐。
上世紀九十年代，銅川城市搞開發，建設垃圾以及生活垃圾大量倒在老槐樹旁邊埋溝，同時老樹也遇到千年最大一劫，樹杆失火，整個老樹原貌全非，村民擔水澆滅了火，只挽救下了老槐樹的主杆，側枝，樹冠掉了滿地，但沒有村民敢拿老槐的枝杆去生火，這也許只是巧合。但龍頭龍脈聚集於老槐下化為桌櫈屬實 ，此處也就是宜古人的命脈，筆者這裡不再多說，見諒！
在西村，西嶺下麵有紅山文化痕跡，清晰可見。這裡與長鎮遙遙對應，唐宋時，傳說這裡應該就是一個驛站，重兵把守，也是當時通往黃堡的官道，而長鎮才是一個安樂之地，居住著當時的貴族皇親，長鎮也就是當時的王府，主宰著一方的平安，西嶺向北隔一條溝是污水二級站，傳說那裡有一個烽火臺，傳遞軍政的資訊，小時，曾在這撿到過盔甲殘片。
還有村名由來，政府派人走訪詢問了宜古村老支書賀應考，老人告訴調查人員，現有的宜古村村名來歷，都是經過祖輩的口口相傳。（具體年代不清），宜古村有尼姑庵，應該是前人取諧音叫宜古林，村裡有娘娘廟、山神廟和尼姑庵，還有龍頭上一廟，絕對屬實 。
村名來歷最多的說法是因為有座尼姑庵，取諧音稱為宜古村流傳至今。
通過瞭解，進一步證實了這一說法，也證實了宜古村在有四座古廟的說法，說明宜古村在明清時期就是一個大廟院，這個說法不是傳說，而是事實。至於娘娘廟、山神廟，尼姑庵，龍頭古刹在《同官縣誌》上有沒有記載、也許歷史遺忘，古廟規模多大、供奉神像，還需要後人進一步研究。
但筆者不大認可宜古村以尼姑庵而得名。宜古村古時以桃花唯名天下，至今還有桃源一說，桃園一名現在廣泛利用，宜園橋，宜園路，桃園路，桃園辦事處等等。
宜古村最早叫桃花村，據野史傳說，也有一定的蛛絲馬跡，宜古村在古時到處桃園，每逢春暖花開，長安，耀州，宜君等當時的皇親貴族，書香門弟以及老百姓都來千年古村賞桃花，同時也去尼姑庵祭拜，在老槐上掛紅綢彩布，以求國泰民安，五穀豐登，同時宜古村每年春天都有維持近一月的古廟會，傳承幾百年，在大清咸豐年間（1820年）以前，宜古村名一直叫桃花村，也許隨著歷史衰落，桃樹死去，宜古村沒有了桃園，只剩下尼姑庵，後人便取尼姑庵諧音叫宜古村，但桃園一說至今還用。
也有傳說宜古村的衰落與白蓮教起義有關，清史記載：（1795年－1804年），清朝嘉慶年間爆發於四川、陝西、河南和湖北邊境地區的白蓮教徒武裝反清起義的事件。最早參加者多為白蓮教教徒。始爆發于川楚陝邊境地區，後波及川、楚、陝、豫、甘等省，歷時九載，是清代中期規模最大的一次農民戰爭。
這次大規模起義，使得清政府耗費了十六省的數十萬軍隊，並導致十余名提督、總兵等高級武官及副將以下400余名中級武官陣亡。據統計，清朝前後投入超過兩億兩白銀，相當國庫五年財政收入，使國庫為之一空。川楚起義標誌著清朝走向衰落的開始。
野史說：白蓮教的起義軍佔領了宜古村及長鎮這片福饒之地，因戰爭當時的先民及李姓後裔背井離鄉，逃離了這片事紛之地，千年古村從這時開始走向了衰落，桃花村的村名，從這時起一去不返，這個時期千年古村文明，及遺址遭到毀滅性的破壞，（據考證：約在咸豐早期至光緒年間，這個千年古村是沒有人跡的，大約到了光緒中期，先民的一部分子孫們又回到這片故地，重新建設家園），這時這裡只剩下了帶不走的土地，祖上的產業已成了廢墟，村裡的桃樹早己死去，大概從這個時侯開始叫宜古村，詢問村中老人及最早的老戶，他們都說清朝後期才遷到宜古村居住，可見這段歷史也有一定的真實性，以上敘說足可證明在宜古村與這段歷史符合。
（筆者，宜古村老戶人，小時常聽老人說：“在長鎮以西有片土地，占地面積約四五十畝是一片王氏的墓地，最早的墓是明的，其墓塚規模很大，也很有講究，墓前拴馬莊，牌坊，墓碑等等”七十年代平整土地遺址被毀，小時候，祖母常給我們講這裡的故事，和祖上的來曆，至今記憶猶新，還有東村郭家祖墳，或賀家祖墳，在原老蘋果園以東，傳說要經過三道牌坊和亭子才能到墓地，其規模，氣勢壯觀，（曾經聽東村的老人講過這些），這些古墓葬可以肯定是郭家，或賀家的祖墳，毫無懷凝，這些祖墳的歷史都很遙遠，連清末最早遷到宜古村的先民，也說不清到底是他那位祖先，只知是他家的祖墳。
在古墓葬的上面是現在村民的居在地，曾在上世紀九十年代，村民在這裡圈窯，蓋房，打井，同時也出土過唐三彩 ，瓷俑等等，以及最後去向，這些大部分村民都知道，這裡就不在浪費筆墨。（目前居住在村裡的老戶，都是清末光緒中晚期才重遷到此村，所有歷史遺留下的遺址，都是祖先曾經的故事，以及宜古現有的老窯洞，老宅子最多也不過一百多年，上古祖先住過的地方已無半點痕跡，留給後人的只是殘磚瓦碴，祖墳和一些遺址，以上敘說可證明這個千年的古村曾經繁華、富有和文明，同時也證明了，清末這段歷史的真實性。）
同時上世紀七十年代，宜古曾改村名叫向陽大隊（高坪公社向陽大隊）公社取諦後又叫宜古村。關於宜古的傳說，故事和人遺址還很多，還有許多傳說和野史，都在筆者的心裡，這裡不一一共述，還需考證，見諒！“在清朝咸豐年前（1820年以前），宜古村的先民多以長鎮為中心居住。後遷來的先民，則是在溝邊打土窯洞居住，解放前，宜古村這個自然村落面積很大，東至狼溝裡以南的山脈，至今那裡還屬於宜古村的土地，（今紅旗三隊，原名東村，也是宜古村的一部分）南至軒村南河，（南河村裡的土地，都是筆者的祖上，民國中期賣掉的。）西至現招商市場周邊所有的土地，北至公園路以南”
作者 蠍子寒舍-
（那時每逢種麥前，把地裡的磚瓦瓷片撿起扔在田頭地頭）據說，鎮受長鎮的公主，因起兵造反被朝廷所殺，死後葬於官地，這些都是小時候聽年長的老人所說，筆者只是如實述說。
在上世紀70-80年代，村民也親眼目睹幾處古廟遺址，，一處是王益鄉拖拉機站以西（現王益區敬老院以西），原來宜古村二組菜地裡有一大堆瓦砸堆，當時人們嫌種菜不方便，就在菜地中留了一片堆積瓦砸的地方，村裡老人們說“這裡就是尼姑庵或（尼姑廟），腳下這一堆瓦砸就是廟的遺址。”
後來，在多次平整土地過程中，瓦砸從菜地中心被移走，偶爾在公路以北，可以見到一些散落的雕刻特別精美的青瓦片，現在已經很難找到一點痕跡。在它的不遠處就是公路以南還又一棵千年的古槐樹，雖然它在90年代遭到人為破壞，樹冠小了，主幹已經空，但它有較強的生命力，它仍然堅強的活著，歷經風雨、歷經滄桑，他見證了宜古村的發展，目睹了千年古村的衰落。
在老槐下鋪有一層細沙，古樹盤根自然長出一張貢桌和二把櫈子，這也是一個惜奇事，五十左右村民都見過這一奇觀，過去常有人去叩拜焚香，在天然形成的根桌擺上貢品，根櫈上坐上一坐，向老槐述說一些心裡的故事，乞求老槐保佑家人平安，後來平地將桌櫈掩埋。
再一處在宜古村現在村委會辦公室（宜古村一組）以北有一堆瓦砸，這裡叫廟台，也就是娘娘廟，位於杏園之上，毀壞何時已經沒有人能說得清了，在80年代土地承包到戶時，為了提高土地效率，磚瓦砸多次被農民從田間移到田外，現在已經面貌全非，在地畔上，還有大量的磚瓦殘骸，順手可以撿到幾塊青磚瓦片，筆者曾經有幸見過娘娘廟遺留的一個風鈴，據筆者濁眼叛斷，應該是晚清的東西，現早已不知去向，（前幾日，在聊天考證時，曾有村民說，風鈴還在他家）在廟台的頂上叫城壕，這裡遺有留下的古城牆的遺址，城牆頂上有一地道通風口，地道的入口在廟台下面水溝處，也很隱蔽，城牆建於明代，地道是上世紀六十年代所挖，至於用途種種說法。
另一處，離廟台娘娘廟相隔一百多米，在西村場東頭，原有一個澇池（池溏）那時村民都在澇池裡洗衣服，筆者小時常去澇池嬉戲，80年後因村民蓋房被填埋，在老池北面就是山神廟遺址，老一輩人都記得，一空窯洞頂上建著廟，因年久失修，廟裡面供有神像被移到廟下的土窯洞裡，文革時徹夜被毀。
廟中遺留一塊石牌，後被用在水利工程上當墊石，碑文上記載此廟的歷史，還記載著重修廟時的人名，以及什麼東西藏于村東賀思地下等等..……落款嘉慶年號，水程工程施工的工人在石碑刻下四個大字“高坪公社”，毀壞了原來的字跡，隨著水利工程被毀後，碑也丟失，但若現在重視，定能找回石碑。
另一處是現在宜古村二組的龍頭上，它地處一個丘陵末端的一塊凸起的土堆，但從遺址來看，這座廟毀壞何時沒有人能說得清，此地叫龍頭，據清史推測，此廟建立早清，清軍入關後，多爾袞下令斬龍脈，立塔，修廟，在全國展開了全方面斬龍頭的運動，其目的是為鎮壓漢文化的傳承，不讓漢人出皇帝（清史有記載斬龍立塔一說）。
在龍頭的頸部有人為挖斷的痕跡，其中玄機，應該來自道教游龍山脈文化一說，所以筆者認為，龍頭上的廟宇，應該是道觀，（或滿州文化的廟宇），不過這些都是按文獻和遺址推理，至於是廟是塔，還需考證。
現在只能看到一些遺跡，廟宇地基的青石條、瓦砸堆、散落在樹林的青瓦片，隨處可見。真正是什麼廟（或塔）規模多大、供奉什麼神像，已經沒有人說的清了。20世紀70年代，宜古村二組為了建豬圈，村裡的人從龍頭廟宇的遺址上，挖出大量清石條，（石條很規格，上面有雕刻的花紋，幾乎每塊大小一模一樣）並將石條用馬車拉運回村，村裡在蓋豬圈、建沼氣池時派上了用場，據瞭解先後兩次挖掘了龍頭上廟宇石條，是否挖完了也不清楚。不過當年挖掘、拉運這些石條人還都健在，可以瞭解更多有關情況。
龍頭古廟（或古塔）與千年老槐遙遙對應，這裡還有一段古老傳說及神話，清軍入關，多爾袞奉令斬斷全國所有的龍脈，龍頭上建塔，修廟，以鎮壓龍脈，其目的為了壓制漢文化的傳承，不許漢人出英雄，以保朝廷的穩定，那麼宜古村龍頭下也就隱藏著龍脈和帝星一說，龍頭被斬斷，後建塔，地下游龍帶著龍子負傷而逃，懇求千年老槐公庇護，老槐根深葉茂，保護游龍躲過一劫，事後游龍無處歸宿，為感恩老槐，與龍子化為樹下一桌三櫈（或二櫈，筆者有點記不清，見諒）游龍化作龍桌，龍子化為龍櫈，終生輔佐老槐。
上世紀九十年代，銅川城市搞開發，建設垃圾以及生活垃圾大量倒在老槐樹旁邊埋溝，同時老樹也遇到千年最大一劫，樹杆失火，整個老樹原貌全非，村民擔水澆滅了火，只挽救下了老槐樹的主杆，側枝，樹冠掉了滿地，但沒有村民敢拿老槐的枝杆去生火，這也許只是巧合。但龍頭龍脈聚集於老槐下化為桌櫈屬實 ，此處也就是宜古人的命脈，筆者這裡不再多說，見諒！
在西村，西嶺下麵有紅山文化痕跡，清晰可見。這裡與長鎮遙遙對應，唐宋時，傳說這裡應該就是一個驛站，重兵把守，也是當時通往黃堡的官道，而長鎮才是一個安樂之地，居住著當時的貴族皇親，長鎮也就是當時的王府，主宰著一方的平安，西嶺向北隔一條溝是污水二級站，傳說那裡有一個烽火臺，傳遞軍政的資訊，小時，曾在這撿到過盔甲殘片。
還有村名由來，政府派人走訪詢問了宜古村老支書賀應考，老人告訴調查人員，現有的宜古村村名來歷，都是經過祖輩的口口相傳。（具體年代不清），宜古村有尼姑庵，應該是前人取諧音叫宜古林，村裡有娘娘廟、山神廟和尼姑庵，還有龍頭上一廟，絕對屬實 。
村名來歷最多的說法是因為有座尼姑庵，取諧音稱為宜古村流傳至今。
通過瞭解，進一步證實了這一說法，也證實了宜古村在有四座古廟的說法，說明宜古村在明清時期就是一個大廟院，這個說法不是傳說，而是事實。至於娘娘廟、山神廟，尼姑庵，龍頭古刹在《同官縣誌》上有沒有記載、也許歷史遺忘，古廟規模多大、供奉神像，還需要後人進一步研究。
但筆者不大認可宜古村以尼姑庵而得名。宜古村古時以桃花唯名天下，至今還有桃源一說，桃園一名現在廣泛利用，宜園橋，宜園路，桃園路，桃園辦事處等等。
宜古村最早叫桃花村，據野史傳說，也有一定的蛛絲馬跡，宜古村在古時到處桃園，每逢春暖花開，長安，耀州，宜君等當時的皇親貴族，書香門弟以及老百姓都來千年古村賞桃花，同時也去尼姑庵祭拜，在老槐上掛紅綢彩布，以求國泰民安，五穀豐登，同時宜古村每年春天都有維持近一月的古廟會，傳承幾百年，在大清咸豐年間（1820年）以前，宜古村名一直叫桃花村，也許隨著歷史衰落，桃樹死去，宜古村沒有了桃園，只剩下尼姑庵，後人便取尼姑庵諧音叫宜古村，但桃園一說至今還用。
也有傳說宜古村的衰落與白蓮教起義有關，清史記載：（1795年－1804年），清朝嘉慶年間爆發於四川、陝西、河南和湖北邊境地區的白蓮教徒武裝反清起義的事件。最早參加者多為白蓮教教徒。始爆發于川楚陝邊境地區，後波及川、楚、陝、豫、甘等省，歷時九載，是清代中期規模最大的一次農民戰爭。
這次大規模起義，使得清政府耗費了十六省的數十萬軍隊，並導致十余名提督、總兵等高級武官及副將以下400余名中級武官陣亡。據統計，清朝前後投入超過兩億兩白銀，相當國庫五年財政收入，使國庫為之一空。川楚起義標誌著清朝走向衰落的開始。
野史說：白蓮教的起義軍佔領了宜古村及長鎮這片福饒之地，因戰爭當時的先民及李姓後裔背井離鄉，逃離了這片事紛之地，千年古村從這時開始走向了衰落，桃花村的村名，從這時起一去不返，這個時期千年古村文明，及遺址遭到毀滅性的破壞，（據考證：約在咸豐早期至光緒年間，這個千年古村是沒有人跡的，大約到了光緒中期，先民的一部分子孫們又回到這片故地，重新建設家園），這時這裡只剩下了帶不走的土地，祖上的產業已成了廢墟，村裡的桃樹早己死去，大概從這個時侯開始叫宜古村，詢問村中老人及最早的老戶，他們都說清朝後期才遷到宜古村居住，可見這段歷史也有一定的真實性，以上敘說足可證明在宜古村與這段歷史符合。
（筆者，宜古村老戶人，小時常聽老人說：“在長鎮以西有片土地，占地面積約四五十畝是一片王氏的墓地，最早的墓是明的，其墓塚規模很大，也很有講究，墓前拴馬莊，牌坊，墓碑等等”七十年代平整土地遺址被毀，小時候，祖母常給我們講這裡的故事，和祖上的來曆，至今記憶猶新，還有東村郭家祖墳，或賀家祖墳，在原老蘋果園以東，傳說要經過三道牌坊和亭子才能到墓地，其規模，氣勢壯觀，（曾經聽東村的老人講過這些），這些古墓葬可以肯定是郭家，或賀家的祖墳，毫無懷凝，這些祖墳的歷史都很遙遠，連清末最早遷到宜古村的先民，也說不清到底是他那位祖先，只知是他家的祖墳。
在古墓葬的上面是現在村民的居在地，曾在上世紀九十年代，村民在這裡圈窯，蓋房，打井，同時也出土過唐三彩 ，瓷俑等等，以及最後去向，這些大部分村民都知道，這裡就不在浪費筆墨。（目前居住在村裡的老戶，都是清末光緒中晚期才重遷到此村，所有歷史遺留下的遺址，都是祖先曾經的故事，以及宜古現有的老窯洞，老宅子最多也不過一百多年，上古祖先住過的地方已無半點痕跡，留給後人的只是殘磚瓦碴，祖墳和一些遺址，以上敘說可證明這個千年的古村曾經繁華、富有和文明，同時也證明了，清末這段歷史的真實性。）
同時上世紀七十年代，宜古曾改村名叫向陽大隊（高坪公社向陽大隊）公社取諦後又叫宜古村。關於宜古的傳說，故事和人遺址還很多，還有許多傳說和野史，都在筆者的心裡，這裡不一一共述，還需考證，見諒！“在清朝咸豐年前（1820年以前），宜古村的先民多以長鎮為中心居住。後遷來的先民，則是在溝邊打土窯洞居住，解放前，宜古村這個自然村落面積很大，東至狼溝裡以南的山脈，至今那裡還屬於宜古村的土地，（今紅旗三隊，原名東村，也是宜古村的一部分）南至軒村南河，（南河村裡的土地，都是筆者的祖上，民國中期賣掉的。）西至現招商市場周邊所有的土地，北至公園路以南”
作者 蠍子寒舍-