1.【三世】：指過去、現在、未來， 統指一切時間。
2.【三施】：財佈施、法佈施、無畏佈施。
3.【三慧】：聞慧、思慧、修慧。 （為證入解脫境界所必須具備的三種宗教智慧。 分別是由聽聞、思維、修禪定所形成的。 ）
4.【三毒】：貪、嗔、癡。 （指一切痛苦的根源----貪為惡鬼之源， 嗔為地獄之源， 癡為畜生之源。 ）
5.【三皈依】：也作皈依三寶。 一皈依佛， 二皈依法， 三皈依僧。 （也可說為皈依：覺、正、淨。 一皈依覺， 覺而不迷；二皈依正， 正而不邪；三皈依淨， 淨而不染。 ）
6.【三寶】：在佛教中， 稱“佛、法、僧”為三寶。
7.【三善道】：佛教認為六道中， 天道、阿修羅道、人道為三善道。
8.【三惡道】：佛教認為六道中， 畜生道、餓鬼道、地獄道為三惡道。
9.【三學】：戒、定、慧。 （學佛者必須修持的三種基本學業。 ）
10.【三法印】：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
11.【西方三聖】：又稱阿彌陀三尊。 中間是阿彌陀佛， 左邊觀世音菩薩， 右邊大勢至菩薩。 （此處的左和右是按照阿彌陀佛的左手邊和右手邊。 ）
12.【三世諸佛】：即過去、現在、未來等三世的一切諸佛。 又作一切諸佛、十方佛、三世佛。 一般以燃燈佛代表過去諸佛， 釋迦摩尼佛代表現在諸佛， 彌勒尊佛代表未來諸佛。
13.【三界】：欲界、色界、無色界。
14.【三業】：身業、口業、意業。 （1.身之孽業：殺、盜、淫；2.口之孽業：兩舌、惡口、妄言、琦語；3.意之孽業：貪、瞋、癡。 ）
15.【三神】：法身、化身、報身。
16.【四聖諦】：苦、集、滅、道。 （釋迦牟尼佛體悟的苦、集、滅、道四條人生真理， 四諦告訴人們人生的本質是苦，
17.【四大】：佛教所講的四大是指“地、水、火、鳳”的四大物質因素。
18.【四聖道】：即聲聞道、緣覺道、菩薩道、佛道。
19.【四無量心】：慈無量心、悲無量心、喜無量心、舌無量心。 （佛教四種廣大的利他心。 即為令無量眾生離苦得樂， 而起的四種心， 又稱四無量、四等心、四等、四梵住、四梵行、無量心解脫。 ）
20.【佛學四德】：常、樂、我、淨。 （指大涅槃的果德， 又稱涅槃四德。 ）
21.【四弘誓願】：眾生無邊誓願度， 煩惱無盡誓願斷， 法門無量誓願學， 佛道無上誓願成。
22.【四念住】：又稱四念處。 一、身念處， 觀身不淨；二、受念處， 觀受是苦；三、心念處， 觀心無常；四、法念處， 觀法無我。 （指四個安頓心念得處所， 又稱為四念處觀。 ）
23.【四大菩薩】：文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。
24.【四種覺】：始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺。
25.【五毒心】：貪、嗔、癡、慢、疑。 （這五種心會使我們造作惡業， 就像毒藥會妨礙我們修行， 故稱為五毒。 ）
26.【五行】：金、木、水、火、土。 （是中國自古以來道學的一種系統觀， 五行的意義保函借著陰陽演變過程的五種基本動態。 ）
27.【五欲】：佛教中指財、色、名、食、睡等五種欲望。
28.【五蘊】：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。
29.【五濁】：劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁。
30.【五力】：信力、進力、念力、定力、慧力。
31.【六度】：佈施菠蘿蜜、持戒菠蘿蜜、忍辱菠蘿蜜、精進菠蘿蜜、禪定菠蘿蜜、般若菠蘿蜜。 （就是六個從煩惱此岸到覺悟彼岸的方法。 ）
32.【六塵】：佛教中指色、聲、香、味、觸、法等六種境界。
33.【六根】：眼、耳、鼻、舌、身、意。 （指六種感覺器官或者認識能力。
34.【六觸】：指眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸等六種作用。
35.【六識】：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。 （其與六根、六塵， 合稱為十八界。 ）
36.【六通】：佛教名字， 指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
37.【六道】：天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
38.【八苦】：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五取蘊苦（佛教稱人生八苦）
39.【十法界】：地獄法界、惡鬼法界、畜生法界、阿修羅法界、人法界、天法界、聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界和佛法界。 （佛教術語， 將佛和眾生分為十大法界。 分別是前六項稱為六凡， 後四項稱為四聖， 合稱為六凡四聖。 ）
40.【十善業】：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不惡口；五、不兩舌；六、不妄語；七、不綺語；八、不貪；九、不瞋；十、不癡。
41.【如來十號】：佛有十種名號， 即應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
42.【十大行願】：1.禮敬諸佛；2.稱讚如來；3廣修供養；4.懺悔業障；5.隨喜功德；6.法物常轉；7.請佛住世；8.常隨佛學；9.恒順眾生；10.普皆回向。
43.【十二因緣】：1.無明；2.行；3.識；4.名色；5.六入；6觸；7.受；8.愛；9.取；10.有；11.生；12.老死。 （也稱十二緣起支， 佛教重要基礎理論之一， 是釋迦摩尼佛陀自修自證得到的真理， 其指從“無明”到“老死”這一過程的十二個環節。 ）
44.【執著】：我執、他執、法執。
45.【信願行】：淨土法門之宗要。
46.【帶業往生】：修行改變之後， 帶業往生講的是這個人曾經造過業障， 或者犯過罪。 現在修行懺悔罪業， 還有留下的業障痕跡， 是一些很輕的業， 而不是帶著重業往生。帶業往生帶的是你過去的已經抹去的舊業的痕跡，不是帶新業，如果帶新業能夠到天上、到西方極樂世界去的話，那就是亂因果。
47.【無我】：無我，就是沒有我自己。無我有兩種：人無我、法無法。
48.【念佛的四種方法】：持名、觀像、觀想、實相。
1.持名：念佛的時候先要持名，在念經之前，一定要先講請南無大慈大悲觀世音菩薩保佑我如何如何。
2.觀像：看著觀世音菩薩的像念經，心裡會純潔。
3.觀想：腦子裡觀想觀世音菩薩，但是觀想很難，剛開始學佛念經的人，稍不留神很容易走火入魔。
4.實相：實實在在看到的東西，也就是實實在在的，我不想任何東西，看到什麼就是什麼，什麼 都不往腦子想。實相的意思就是自然的，不往心裡去的東西，不要用心去執著地想，我要看到觀世音菩薩。
49.【五種觀想法】：一、不淨觀；二、慈悲觀；三、因緣觀；四界分別觀；五、數息觀。
50.【正法、像法、末法】：佛雖然已不在這世間了，但是佛的法運還沒有結束。釋迦摩尼佛的法運是一萬二千年，從佛入滅算起，佛滅度第一個“一千年”是“正法”；第二個“一千年”是“像法”；第三個一千年以後，共有一萬年的時間叫“末法”。現在是屬於末法時期的第一個一千年，往後還有九千年。
而不是帶著重業往生。帶業往生帶的是你過去的已經抹去的舊業的痕跡，不是帶新業，如果帶新業能夠到天上、到西方極樂世界去的話，那就是亂因果。47.【無我】：無我，就是沒有我自己。無我有兩種：人無我、法無法。
48.【念佛的四種方法】：持名、觀像、觀想、實相。
1.持名：念佛的時候先要持名，在念經之前，一定要先講請南無大慈大悲觀世音菩薩保佑我如何如何。
2.觀像：看著觀世音菩薩的像念經，心裡會純潔。
3.觀想：腦子裡觀想觀世音菩薩，但是觀想很難，剛開始學佛念經的人，稍不留神很容易走火入魔。
4.實相：實實在在看到的東西，也就是實實在在的，我不想任何東西，看到什麼就是什麼，什麼 都不往腦子想。實相的意思就是自然的，不往心裡去的東西，不要用心去執著地想，我要看到觀世音菩薩。
49.【五種觀想法】：一、不淨觀；二、慈悲觀；三、因緣觀；四界分別觀；五、數息觀。
50.【正法、像法、末法】：佛雖然已不在這世間了，但是佛的法運還沒有結束。釋迦摩尼佛的法運是一萬二千年，從佛入滅算起，佛滅度第一個“一千年”是“正法”；第二個“一千年”是“像法”；第三個一千年以後，共有一萬年的時間叫“末法”。現在是屬於末法時期的第一個一千年，往後還有九千年。