在拉薩大昭寺廣場（朝聖者統稱：內廓轉經）， 看到這位持兩根拐杖老奶奶的時候， 我安靜了。
地面上的雪水剛化去， 又下起了灰蒙細雨，
意外的， 老奶奶拒絕了我們的好意。 我從藏族朋友的話裡大概知道了她的意思：“我生活還好， 謝謝你年輕人， 我只是想拜拜佛， 趁現在還走得動。 ”我倆怔住了， 目送老奶奶前行的背影， 豁然豁達。
望著老奶奶前行的背影， 我們手中的零錢已經被一邊朝聖一邊乞討的孩子拿去了。
看著他們歡喜的笑臉， 我卻莫名的多了一些不安；藏族朋友說， 這些孩子再不管教就真的完了。 那天下午， 我們開始有意無意地討論藏傳佛教， 討論藏族同胞身體力行、時刻虔誠的宗教信仰究竟是什麼？當我們轉山轉水轉佛塔的時候， 我們究竟在朝拜什麼？
這樣的討論和思索， 是一時半會兒找不到答案的， 日子久了還會被我們的生活忘得一乾二淨。 當然， 我是這樣。
我問藏族朋友是否信仰藏傳佛教， 黃教、紅教、白教、薩迦等， 他搖搖頭， 打趣地說“我心裡有一尊佛， 無處不在。 ”後來， 我們盤坐在普甯巴寺裡， 那裡的信徒白天吃喝拉撒睡都在寺院裡， 一位紅衣喇嘛跟我們說， “朝聖是一種禮節、一種約束， 也是一種修行。 ”他那天大概的意思是說， 修行不定是為來世， 也不一定是懺悔贖罪， 很可能是為了當下的幸福、富裕。 譬如， 有些牧民不遠萬里朝聖拉薩， 僅僅是為了娶個老婆放羊， 有幾個孩子， …這些都是朝聖， 每一個藏族人一生都要朝拜一次拉薩。
紅衣喇嘛的話， 通俗易懂， 不加掩飾， 不像經書上說的抽象、虛無， 話席之間還有說有笑。
藏族朋友說， 在宗教教義裡， 朝拜是一種修行， 也是一種贖罪， 更是為了來世。 “不少漢族人嘲笑我們， 用笨拙的方法修行看不見的來世；但這只是表像的理解， 更確切的說， 是對朝聖的誤解。 ”藏族朋友不喜歡言語之間勝辯，
他說， 通俗的講， 就是不放棄。 許多藏族人不遠萬里進藏朝聖， 不會因為下雪了、山路滑坡了而停止朝聖；在他們看來， 朝聖是不可阻擋的。 把這理兒換到我們做事的態度上， 就是看准了一件事， 就要把這件事做好， 堅持到底。 “許多人一輩子都很忙， 卻做不好一件事， 但朝聖者做到了。 ”
我和藏族朋友的對話， 一直放在心裡， 並把這段對話告訴了一位元隱居竹林的漢傳佛和尚。 他哈哈的笑了，“朝聖只是一種形式，你朋友卻看到了朝聖最珍貴的一面，這本身就是修行。”
是啊！佛家隨緣修緣，朝拜的既是佛祖，又是自己。
他哈哈的笑了，“朝聖只是一種形式，你朋友卻看到了朝聖最珍貴的一面，這本身就是修行。”是啊！佛家隨緣修緣，朝拜的既是佛祖，又是自己。