選一棵好的盆景樁材要由表及裡， 觀皮讀骨；瞭解一個人也要觀顏閱色探內心。 讀樹如同識人， 但識人比懂樹卻難多了！
俗話說，
古人常從“親、生、貴、賤、言”這五個方面來識人， 簡單來說就是：
一者親， 孝順父母， 善待親人， 知感恩， 有良心的人往往厚道；
二者生， 在親友熟人面前會戴上面具，
三者貴， 在權貴面前的表現， 往往也能反映一個人的真實內心世界， 是否貪欲， 諂媚， 重利；
四者賤， 這裡賤特指弱勢。 看一個人在面對比自己弱勢的人時候， 是落井下石還是扶弱鋤強也反映一個人的品行；
五者言， 為人處世盡在言語之中可以體現， 觀其言語也能知其聰愚善惡、淺薄自傲、厚德寬仁。
知人善辯不容易， 還是多瞭解樹吧。
盆景樹的選取沒有明確的標準， 但有技巧， 好樹都有特徵：生長慢， 植株奇， 葉小， 荒皮老樹， 兼有水線、舍利骨， 馬眼， 洞坑、節腫、天然瘤疤等元素為優材， 這些元素可以使作品呈現出歲月的滄桑感， 同時更貼近自然， 更有藝術感染力， 也是成就一件優秀盆景作品的必不可少的外在的條件， 也可說是一件作品的皮。
盆景藝術追求致雅脫俗， 形神兼重， 意境深遠。 優秀盆景最大的特點是創造意境， 它是盆景作品的內在生命， 也是作者思想體現。 意境是衡量盆景作品優劣的重要標準， 我個人理解也可以是一件盆景作品的骨。
下面這些堪稱經典的作品， 每一件都烙上了深深的歲月印記， 由裡及外荒皮傲骨。 同時榮與枯、生與死的反差對比， 給人一種強烈的視覺衝擊力，彰顯出生命的偉大與神奇。
▲《濃蔭》陳昌大師作品
▲王俞又作品
▲林強作品
▲孫龍海作品
▲馮卓展作品
▲陳昌作品
▲吳成發作品
▲徐淦作品
▲吳成發作品
▲莊偉生作品
▲勞壽權作品
▲羅小冬作品
▲羅崇輝作品
▲《崢嶸如歌》 作者： 普發春
▲《崢嶸如歌》 作者： 普發春
▲周寬祥 《祥和》 黃楊 153x118
▲《為護青翠不知年》
▲ 戎芳元作品
▲韓學年作品
▲韓學年作品
我覺得枯枝嫩葉、樹老皮荒、榮與枯、生與死的強烈反差以及視覺衝擊力，不是美與醜的對比，而是彰顯出生命的偉大與神奇，向人展示出一種與自然搏擊的頑強鬥志。常聽到有人在問盆景人為啥特別喜歡那些有舍利、瘤疤以及殘破的枝幹的樹樁，也經常看到一些文章，討論盆景的美學，有些理論家將舍利、瘤疤等引入美與醜的範疇進行討論，我覺得是誤導，我們應該從帶舍利、瘤疤以及殘破的樹樁中感受到這種自然的殘缺美，並從中得到某種啟示和力量。
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給人一種強烈的視覺衝擊力，彰顯出生命的偉大與神奇。
▲《濃蔭》陳昌大師作品
▲王俞又作品
▲林強作品
▲孫龍海作品
▲馮卓展作品
▲陳昌作品
▲吳成發作品
▲徐淦作品
▲吳成發作品
▲莊偉生作品
▲勞壽權作品
▲羅小冬作品
▲羅崇輝作品
▲《崢嶸如歌》 作者： 普發春
▲《崢嶸如歌》 作者： 普發春
▲周寬祥 《祥和》 黃楊 153x118
▲《為護青翠不知年》
▲ 戎芳元作品
▲韓學年作品
▲韓學年作品
我覺得枯枝嫩葉、樹老皮荒、榮與枯、生與死的強烈反差以及視覺衝擊力，不是美與醜的對比，而是彰顯出生命的偉大與神奇，向人展示出一種與自然搏擊的頑強鬥志。常聽到有人在問盆景人為啥特別喜歡那些有舍利、瘤疤以及殘破的枝幹的樹樁，也經常看到一些文章，討論盆景的美學，有些理論家將舍利、瘤疤等引入美與醜的範疇進行討論，我覺得是誤導，我們應該從帶舍利、瘤疤以及殘破的樹樁中感受到這種自然的殘缺美，並從中得到某種啟示和力量。
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