南朝道教的發展與道教建築的出現

東晉末年孫恩、盧循起義的失敗， 給迅速發展的道教以沉重的打擊。 但是， 隨著宋明帝時金陵道士陸修靜對道教經書的整理和充實，

提倡修道要齋戒， 要緘口慎過， 以及陶弘景對道教提出改革， 主張儒道佛三教融合、法無偏執以後， 道教在南方又重新走上了發展的道路。

宋文帝、明帝既崇佛教， 也信道教， 都很尊重陸修靜， 多次下詔問道。 當時在建康北郊建有崇虛館， 是道教的研究中心， 陸修靜於泰始三年（467）從廬山被禮聘至建康， 就在這裡廣招道士， 收集、整理各種道書， 並著述道書30多種。 直到升明元年（477）去世。 他所提倡的以齋儀為主要標誌的道教， 史稱“南天師道”。 陶弘景遍遊名山， 訪謁著名道士， 最後于茅山建築一座三層樓的道舍， 廣收門徒， 與門徒、賓客在這裡講道、著書。 他深受齊高帝的賞識， 曾先後被聘為奉朝請（本退職大臣參加朝會者的官號， 南朝為閒散官員）和左衛殿中將軍。

梁武帝和他是朋友， 有關軍國大事， 常向他諮詢， 世人稱之為“山中宰相”。 因此， 道教在梁朝也有很大的發展。 以煉丹為主的陶弘景派道教， 史稱茅山宗。

在南朝， 道教勝地有茅山、龍虎山、廬山、衡山、桐柏山、青城山、峨眉山、羅浮山。 這時出現了頗具規模的道教建築——道館和道舍， 如建康的崇虛館、興世館， 茅山的曲林館， 廬山的招真館， 衡山的九真館， 桐柏山的金庭館， 太平山的建日館等。 但是大多數道士， 仍然居住在石室、草棚裡， 或把家庭靜室作為修煉之所。

道教到底信奉哪些神， 直到晉代葛洪作《神仙傳》之後， 才比較明確。 到南朝陶弘景， 作《洞玄靈寶真靈位業圖》， 才將道教奉信的神仙排列名次。 他把這些神仙分為七等，

每等有一位主神， 配以左、右次神。 這七位主神的次序是：元始天尊、玉宸道君、金闕帝君、太上老君、九宮尚書、定錄真君、酆都大帝。 因為元始天尊生於大元之先， 居於天界最高的“玉清”仙境， 所以位列第一主神；玉宸道君是萬道之主， 所以列為第二主神；金闕帝君即玉皇大帝， 居於昊天金闕之中， 所以列為第三主神；太上老君是道教的始祖， 所以列為第四主神；九宮尚書、定錄真君是掌管人間的神， 故分別為第五、第六主神；酆都大帝掌管陰曹地府， 故列為第七主神。 除了主神和左、右次神外， 他還配以“羽化成仙”的著名道士和歷史著名人物如周武王、周公、孔子等。 他所編排的神仙位次， 也像當時的封建社會一樣， 等級森嚴， 尊卑有別。 雖然如此， 但是當時的道教建築還很少， 規模也不大， 故尚無偶像崇拜。 道士平時一般是學習道經、練氣功、采藥、煉丹；高級道士還研究道教經典， 著書立說， 個別道士有做官， 參與政治的。

在南朝， 道教在勢力和影響上， 都遠遠不如佛教。