太極——有以為利無以為用

太極——有以為利無以為用

——象眼中盲人

人是一個太極體。 你不能說他是純粹物質的， 也不能說他純粹是精神的。 總是精神與身體同時存在的。

精神與身體互根互存這便是太極。 用陰陽的說法就是， 精神是陽， 身體是陰， 陰陽一體才叫太極。 人身是一太極體便是此意， 人人各具一太極也是此意。 如果， 只有身體， 沒有精神， 便是死屍， 只有精神， 沒有身體， 精神又何所在？精神與身體合二為一， 一而二， 二而一。 是謂形神兼具， 內外如一， 陰陽是不能分離的， 分離便不是人身太極體。 因此。 打太極必是一項性命雙修， 內外兼練的運動。

偏于體偏於用都有失太極其味。 是謂， 萬物負陰而抱陽， 沖氣以為和。 關鍵就在沖氣以為和。 如何“沖氣以為和”。 像有些所說的念佛修道， 脫卻臭皮囊， 精神超脫出身體， 甚至有些說靈魂出竅。 吾認為， 至於是不是歪門邪道， 此處不論。 但吾可以說這不是太極拳修煉所追求的， 太極拳的修煉一定是性命雙修的。 所謂老子所言的， “載營魄抱一能無離乎。 ”

太極拳是以自己的身體與精神相互協調平衡的健身養生術， 也是性命雙修的修煉術， 也是一張一弛的開合有度的攻防技擊術。

太極的有形與無形是統一的， 中和的， 身體與精神是統一的沖氣以為和的。 攻防也是統一的， 攻即防， 防即攻。 搞成攻是攻， 防是防， 陰是陰， 陽是陽， 非要叫太極的話恐怕叫“後天太極”似乎還是妥當的。

陰陽互根， 有無相生。 太極真正的大用就在於發揮無的作用， 譬如身體是有，

有形的， 精神就是無， 無形的。 沒有身體這個有， 也就無所謂精神這個無， 身體這個有就是為有利於精神這個無發揮作用。 拳論曰， 神為主帥， 身為驅使。 內經雲， 得神則生， 失神則死。 對於一個人而言， 真正起大作用的就是精神。 沒精力這個無形的東西了， 人就成了僵屍一具。 這是人這個生命太極體的有以為利無以為用。

在人生各種處事行為活動上， 也無不如此。 譬如， 貨幣， 貨幣是有形的， 真正起作用的其實是貨幣所具有的無形的價值。 沒有社會共同賦予其的價值則無所謂貨幣；貨幣是有， 有以為利， 它所具有的那個無形的價值才是真正的作用。 武器兵力， 一個國家不能沒有國防兵力， 但是有， 而最好的作用就是無戰爭發生。 也就是制止戰爭的發生， 這就是止戈為武的本意。 書籍是有， 它所傳達的道理是無形的， 而真正發揮作用的恰是那道理， 所以學以致用， 不能致用的學習， 等於沒學。 但是， 沒有書籍這個載體， 道理又如何一代一代更好傳播延續呢？燈泡電線是實有以為便利， 而無形的電發揮照明作用。太極拳有實實在在的的攻防技擊招式，而真正發揮大用的就是它制止戰鬥，無攻防打鬥的發生。大用無用。太極無處不在，有無一體便是，有以為是便利，無以為起作用。

有原無處有還無，有無一體是太極。

而無形的電發揮照明作用。太極拳有實實在在的的攻防技擊招式，而真正發揮大用的就是它制止戰鬥，無攻防打鬥的發生。大用無用。太極無處不在，有無一體便是，有以為是便利，無以為起作用。

有原無處有還無，有無一體是太極。