分析心理學認為：集體無意識是人類心靈的基礎， 是一切意識和無意識形象的根源， 其存在與人類生理結構一樣古老。 集體無意識中以本能方式保存了人類久遠發展的基本衝動和被稱作原型的原始認知模式。 其中每一原型都有自己獨具的作用形式和意向表達方式， 它們是形成人類“自我”和諸多無意識情結的巨大內驅動力， 隱藏于心靈最深處。 原型數量眾多， 當一個原型通過某種契機自發顯現或被誘發出來以後， 如不能被意識認知把握， 便會輕易佔據心靈主導位置， 支配個人行為。 由於它來自心理深層，
始作俑“法輪功”的李洪志與其他邪教教主、民族或宗教極端分子一樣， 便皆成為集體無意識原型的俘虜， 迄今為止， 他的行為一直被上帝原型支配著。
上帝原型又稱智慧原型， 是指人們過去所學習知識， 表面上似乎已忘記不存在， 但依然潛藏於無意識深層， 通過降低表層意識的控制或由於其他某種特殊原因， 這一無意識的知識閘門一旦被打開， 其內容將以生命直覺方式自發湧現。 個人好像不用學習而瞬間擁有了無限智慧。 絕大多數氣功修煉者雖不知道這種現象的機理， 但也只是出於好奇神秘，
當上帝原型在某人頭腦中顯現時， 他“自覺到被賦予了一種巨大的知識”， 有時這種知識會以幻視幻聽方式出現， 他便可能以為得了秘傳口授天機， 覺得自己已具備某種不可思議的超自然力和智慧。 甚至還會感到自己被賦予了預見能力和消災祛病的本領。 如果此人瞭解人類心靈結構， 知道無意識有各種表現形式， 就會明白自己此時並未真正擁有什麼， 還得將這些知識和感受拿到現實生活中與真實存在者相比較， 接受意識的理性核對總和評判， 才能最終斷定和獲取其真正價值。
李洪志只有初中文化， 所知本就有限， 更不瞭解心靈深層內容及其潛在危險。 思辨能力的低下有助於他很快減少表面意識對無意識的防範控制， 無意識情結和原型亦會迅速呈現。 當上帝原型起作用時， 他過去學過但早在意識層面失去痕跡的那些似是而非的知識，
那些被上帝原型控制者， 若僅單純把自己當成上帝、佛祖， 當成世界乃至整個宇宙的救星， 危害尚不特別大， 由這種自我極度膨脹導致私欲無限增強和毫無顧忌， 才是他們給人類的真正威脅：為實現以上帝或佛祖的名義表現出的私欲會不擇手段。 這種威脅程度還與此人是否具備一定的個人修養，內心欲望是否強烈有關，常態下修煉越差欲望越強，他成為“上帝”、“佛祖”後的危險就越大。
李洪志自稱“宇宙主佛”後的行徑表明其道德水準與其學識同樣低劣，因此他帶給社會的災難尤為嚴重。具體來說，這類人作為普通人的領袖欲、權力欲隨之空前提高，此時他最自然的衝動就是讓別人也認可自己的神聖形象，以滿足其領袖感。為此，便會極盡自己的鼓吹能事到處宣揚自己的體驗、“知識”和“能力”，使人們相信他的確與眾不同。很多人不瞭解心靈深層結構，也沒有過那種感受，不知對方到底處於什麼狀態，在神秘感和好奇心的驅使下就容易淪為崇拜者。此人則趁熱廣收弟子，再利用先入門的擴大影響，將欲望權力之手越伸越長。以“大佛”現世的李洪志也不例外：他向人們宣傳自己有特殊使命和超自然能力，發現了一套宇宙體系，警告人們只有跟著他走才能避免災難，這些行為的目的只有一個，讓人們相信他就是人類的導師、領袖和主宰者。除了共有的病態行為，李洪志作為常人的誠實感也很低，否則他就不會在宣傳時為急急證明自己是“佛”，採取篡改生日、偽造個人生活史等下流手段來達成目的。
另一事實是，成“佛”以前李洪志並不富有。可以想見，“富起來”是他作為常人的本來欲望。況且自命為世上最大的“佛”，他想當然認為遍灑“慈悲”拯救人類時理應享受富貴榮華。所以，從前的李洪志現在成了“佛”就可以肆無忌憚賣幾十塊錢一張的門票“儘快富起來”，很快擁有了別墅之類。成“佛”讓李洪志不費吹灰之力輕而易舉實現了自己過去的願望。由此可知，李洪志想要富起來，其骨子裡深藏著他作為常人的這樣一種想法：只要能輕輕鬆松掙大錢，就算昧良心也無所謂。
如前所言，李洪志之流的真正危害不再欺世盜名見利忘義上，而在接下來的極度自我膨脹，必會引發所謂“救世主”、“佛祖”與社會和政府的對立，因為後者終將成為阻撓他實現極端個人意志的最大障礙，當然就成為他仇恨和攻擊的主要對象。在個人內心異常狂妄和對社會極度憤恨的狀態下，他可能常會產生社會災難、人類毀滅的幻覺，於是就不斷冒出這類預言，使信徒惶惶不可終日，時刻準備末日降臨。
然而事實終究證明其預言的荒誕不經，但太平盛世的正常現象在李洪志看來又是自己憑藉神力為人類解除災難或把地球毀滅時間延期幾十年的結果。他在幻覺中製造災難並解除災難，經過這樣一番無意識的折騰，雖然信徒對他更加依賴，但無法達到控制社會的強烈願望，反而引來有識之士的駁斥指責和社會的進一步限制；他對社會的敵視也日益強化，最後鋌而走險鼓動那些沉迷于幻覺的門徒起來直接反對政府和社會，甚至不惜以生命為代價要脅社會，將別人的寶貴生命作為自己滿足私欲的工具。
此時的李洪志打著“上帝”或“佛祖”的名義，已挑起一場為獲得個人權力而進行的政治鬥爭，並徹底墮落為欺世盜名、貪圖暴利、不可一世、殘害生靈的人間惡魔。北京天安門前五位“法輪功”癡迷者平靜而又充滿渴望地在自己身上燃起熊熊大火時，他們怎會想到，自己的幸福乃至生命，竟被一個隱藏在神明光環背後最邪惡的人間魔鬼白白葬送掉。當焦糊的肉軀展現在世人面前，李洪志的惡魔嘴臉才完全暴露出來。
其實，縱觀人類歷史，那些打著上帝、真主、佛祖等神聖名義宣傳末世和毀滅，鼓動紛爭與暴力的邪教教主、民族宗教極端分子及其追隨者，莫不一再上演著李洪志及其門徒的行徑和下場。
綜上，李洪志是一個變態的極端自大的精神病人：從道德上看則是一個徹底喪失廉恥感的極端自私自利者；從社會方面看，他是一個對現實人類充滿敵視的極度危險分子；從正統佛法角度看，他已完全“走火入魔”。
李洪志與世界上所有邪教教主、宗教或民族極端主義恐怖分子一樣，同屬於被上帝原型控制的精神病理患者。在重視和平、發展的當今世界，這種人可謂人類社會的一大公害。
這種威脅程度還與此人是否具備一定的個人修養，內心欲望是否強烈有關，常態下修煉越差欲望越強，他成為“上帝”、“佛祖”後的危險就越大。李洪志自稱“宇宙主佛”後的行徑表明其道德水準與其學識同樣低劣，因此他帶給社會的災難尤為嚴重。具體來說，這類人作為普通人的領袖欲、權力欲隨之空前提高，此時他最自然的衝動就是讓別人也認可自己的神聖形象，以滿足其領袖感。為此，便會極盡自己的鼓吹能事到處宣揚自己的體驗、“知識”和“能力”，使人們相信他的確與眾不同。很多人不瞭解心靈深層結構，也沒有過那種感受，不知對方到底處於什麼狀態，在神秘感和好奇心的驅使下就容易淪為崇拜者。此人則趁熱廣收弟子，再利用先入門的擴大影響，將欲望權力之手越伸越長。以“大佛”現世的李洪志也不例外：他向人們宣傳自己有特殊使命和超自然能力，發現了一套宇宙體系，警告人們只有跟著他走才能避免災難，這些行為的目的只有一個，讓人們相信他就是人類的導師、領袖和主宰者。除了共有的病態行為，李洪志作為常人的誠實感也很低，否則他就不會在宣傳時為急急證明自己是“佛”，採取篡改生日、偽造個人生活史等下流手段來達成目的。
另一事實是，成“佛”以前李洪志並不富有。可以想見，“富起來”是他作為常人的本來欲望。況且自命為世上最大的“佛”，他想當然認為遍灑“慈悲”拯救人類時理應享受富貴榮華。所以，從前的李洪志現在成了“佛”就可以肆無忌憚賣幾十塊錢一張的門票“儘快富起來”，很快擁有了別墅之類。成“佛”讓李洪志不費吹灰之力輕而易舉實現了自己過去的願望。由此可知，李洪志想要富起來，其骨子裡深藏著他作為常人的這樣一種想法：只要能輕輕鬆松掙大錢，就算昧良心也無所謂。
如前所言，李洪志之流的真正危害不再欺世盜名見利忘義上，而在接下來的極度自我膨脹，必會引發所謂“救世主”、“佛祖”與社會和政府的對立，因為後者終將成為阻撓他實現極端個人意志的最大障礙，當然就成為他仇恨和攻擊的主要對象。在個人內心異常狂妄和對社會極度憤恨的狀態下，他可能常會產生社會災難、人類毀滅的幻覺，於是就不斷冒出這類預言，使信徒惶惶不可終日，時刻準備末日降臨。
然而事實終究證明其預言的荒誕不經，但太平盛世的正常現象在李洪志看來又是自己憑藉神力為人類解除災難或把地球毀滅時間延期幾十年的結果。他在幻覺中製造災難並解除災難，經過這樣一番無意識的折騰，雖然信徒對他更加依賴，但無法達到控制社會的強烈願望，反而引來有識之士的駁斥指責和社會的進一步限制；他對社會的敵視也日益強化，最後鋌而走險鼓動那些沉迷于幻覺的門徒起來直接反對政府和社會，甚至不惜以生命為代價要脅社會，將別人的寶貴生命作為自己滿足私欲的工具。
此時的李洪志打著“上帝”或“佛祖”的名義，已挑起一場為獲得個人權力而進行的政治鬥爭，並徹底墮落為欺世盜名、貪圖暴利、不可一世、殘害生靈的人間惡魔。北京天安門前五位“法輪功”癡迷者平靜而又充滿渴望地在自己身上燃起熊熊大火時，他們怎會想到，自己的幸福乃至生命，竟被一個隱藏在神明光環背後最邪惡的人間魔鬼白白葬送掉。當焦糊的肉軀展現在世人面前，李洪志的惡魔嘴臉才完全暴露出來。
其實，縱觀人類歷史，那些打著上帝、真主、佛祖等神聖名義宣傳末世和毀滅，鼓動紛爭與暴力的邪教教主、民族宗教極端分子及其追隨者，莫不一再上演著李洪志及其門徒的行徑和下場。
綜上，李洪志是一個變態的極端自大的精神病人：從道德上看則是一個徹底喪失廉恥感的極端自私自利者；從社會方面看，他是一個對現實人類充滿敵視的極度危險分子；從正統佛法角度看，他已完全“走火入魔”。
李洪志與世界上所有邪教教主、宗教或民族極端主義恐怖分子一樣，同屬於被上帝原型控制的精神病理患者。在重視和平、發展的當今世界，這種人可謂人類社會的一大公害。