有人問如果有地獄， 裡面會住什麼名人。 這在宗教中很尷尬的問題宗教之間意見不能統一， 就是同在中國的佛教和道教的意見也不能統一。 興揚在這裡舉兩個例子， 這兩人都是在道教或民間為神為仙的人， 再以這兩個例子聊聊在華夏價值觀中那些名人會下地獄， 什麼人會上天堂。
一 韓愈
以前潮汕有條江叫惡溪， 溪裡有很多大鱷魚， 韓愈左遷到潮汕後寫了《祭鱷魚文》， 據說鱷魚聽後就乖乖跑了， 此後潮汕民眾改稱此江為韓江。
除這種傳說性質很強的事外， 韓愈還幹了很多實事。
1.振文風
據《潮州府志》載韓愈“以諫迎佛骨謫潮州刺史， 首置鄉校， 延趙德為師， 捐俸百千為舉本， 收其贏餘給學生廚饌費。 自是潮篤于文行”。 不僅辦學校還捐款幫助辦學讓學生吃的好， 自從潮汕文風大振。
2.改民風
當時潮汕地區流行擄人為奴， 韓愈則在潮汕釋放奴僕，
3.興農本
大文豪韓愈在潮汕寫了諸多祭文， 如《祭大湖神文》、《又祭大湖神文》、《祭城隍文》、《祭界石神文》、《祭止雨文》、《祭鱷魚文》。 這些祭文都和水有關， 除祭神求風調雨順外， 韓愈還在潮汕興建水利， 留下了很多利民過程。
正因韓愈的這些功績， 潮汕人把韓愈奉為城隍祭祀千年， 如潮汕有韓文公廟， 蘇軾就曾寫過《潮州韓文公廟碑》， 也就是說在民眾眼中韓愈應該是神靈， 祭祀千年不絕。
但在佛教一直有韓愈下地獄的傳說， 還有一些佛教人士熱衷論證韓文公老了信佛。 在道教韓愈是韓湘子的大爺。
二 關羽
關羽的事蹟不用興揚多說大家都知道一二， 關羽信仰興盛後佛教開始有智者大師度關公的故事， 大義是說關羽死後不得解脫， 智者大師點化關羽， 自此關公發誓護持佛法。
故事中最扯的是一代英豪關羽死後到處找頭， 關公生前何許豪邁怎麼可能連這個都看不破，
但話說回來佛教供奉關羽本身也是佛教中國化的標誌， 是佛教僧人認同中國價值觀的體現。
傳統價值觀尊崇的是關羽韓愈這種人， 他們生前或為民造福或至情至性，
反之生前為惡一方陷害忠良， 死後也會背上千古駡名， 人民群眾會用實際行動來表明他想讓你下地獄的決心， 如被唾棄上千年的秦檜。 史書中那些背負千古駡名的人就是華夏文化中要下地獄的， 如大家熟知的秦檜、趙高、賈似道、費無忌、張邦昌等， 抗日戰爭中以汪精衛為首的那幫漢奸都是要下地獄的。
有人說無神論者怕是個個地獄都要走一遭，別的文化這裡不談，在華夏中不是這樣的！因為在中國傳統觀念中人不因信仰高貴或低賤，也不會因信仰註定下地獄，而且我們還有地獄門前僧道多的俗語。
在華夏的觀念中只看為人功德，不看信仰。如《抱樸子》中就曾贊：“餘親見所識者數人，了不奉神明，一生不祈祭，身享遐年，名位巍巍，子孫蕃昌，且富且貴也。”所以說啊！在道教和傳統觀念中人不會因為不信有神就倒楣就下地獄，也不會因為相信有神就高貴就註定上天堂。
想瞭解更多道教相關的玄學、文化、神秘故事，請關注全真道士梁興揚
有人說無神論者怕是個個地獄都要走一遭，別的文化這裡不談，在華夏中不是這樣的！因為在中國傳統觀念中人不因信仰高貴或低賤，也不會因信仰註定下地獄，而且我們還有地獄門前僧道多的俗語。
在華夏的觀念中只看為人功德，不看信仰。如《抱樸子》中就曾贊：“餘親見所識者數人，了不奉神明，一生不祈祭，身享遐年，名位巍巍，子孫蕃昌，且富且貴也。”所以說啊！在道教和傳統觀念中人不會因為不信有神就倒楣就下地獄，也不會因為相信有神就高貴就註定上天堂。
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