前行路上又見阿Q
趙志琦/文
（一）
高原的早春， 雖已明媚， 卻還料峭。 晚飯後， 悠閒地流覽懸掛在陽臺窗前的一彎新月， 不知何時偷偷溜進來一股淡淡的涼風，
還是在隴原小鎮上中學的時候， 就已經和魯迅先生塑造的阿Q相識了。 雖經時間風雨沖刷， 我自己想像中的那個未莊人， 卻始終清晰可辨。
行進在新的歷史時代， 再次拜訪這位在中國近代文學舞臺上佔有重要地位的悲劇先生， 不知能否給我帶來一絲半縷的啟發、觸動或者感悟呢？
《阿Q正傳》是魯迅先生傾注心血精心創作的一部中篇小說。 小說以辛亥革命前後的中國農村為背景， 描寫了未莊一個幹起活來“真能做”， 但卻一無所有， 甚至連名姓都被人遺忘的流浪雇農阿Q。 小說的主人公社會地位低下，
當你與阿Q這個令人笑中帶淚、始終活在精神勝利法中的典型形象近距離交流一番後，
阿Q熱衷於與人吵嘴打架， 但他似乎不笨， 他會在事先將對手估量一番， 看人下菜。 假如遇撿口訥不會吵架的， 他便由著性子罵；倘若碰到體弱力氣小的， 他便勇敢地上前跟人家打。 當他打架輸了時， 便說君子動口不動手。 比如， 對既瘦小又窮困的小D， 他揎拳擄臂擺出挑戰的態度；對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳， 甚至偷老尼姑的蘿蔔， 要求和寡婦吳媽睡覺。 輕薄孤單老弱和貧窮， 都是他卑怯天性的表現。
阿Q不但趨炎附勢， 欺負比他窮的弱的小的， 還特別貪財。 沒錢怎麼辦？那就去做小偷。 天色將黑， 他睡眼蒙朧地走近酒店櫃檯， 從腰間伸出手來， 滿把都是銀的和銅的，
阿Q在未莊人的眼裡根本就不是一個完整的人， 而是人們茶餘飯後的笑料而已。 想巴結趙秀才的父親趙太爺， 可趙太爺家不願意與他同姓趙。 他不懂愛情， 也沒有任何精神追求， 他追求寡婦吳媽只是因為捏小尼姑觸動了他本能的需要， 卻遭到懲罰。 他從沒有想過習得一技之長或者出外投奔革命，
對於失敗、屈辱、窘境等人生中難免遇到的事， 一般的、正常的人會悲傷之後繼續奮鬥；憤怒之後難以忘懷；不滿之後努力改變困境。 但阿Q卻不然。 他自有他一套獨特的、但同時又是病態心理表現的對付方法， 用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強淩弱、忌諱缺點、以醜為榮等種種手法來自欺自慰， 自我陶醉於虛偽的精神勝利之中。 那便是“精神勝利法”。 而阿Q的“精神勝利法”便是阿Q令人笑中帶淚的原因所在。
阿Q的精神勝利法， 概括了極其深廣的社會歷史內容， 是普遍存在於中華民族各階層的一種國民性的弱點。所以，阿Q又是一個“現代的我們國人的魂靈”。同時，由於人類各民族都程度不同地存在著類似的病態心理，因此，阿Q的精神勝利法也是對人類的一種普遍的精神弱點的形象概括。
（二）
2017年10月召開的中國共產黨第十九次全國代表大會，提出了中國發展新的歷史方位——中國特色社會主義進入了新時代。那麼，在新時代，我們怎樣看待阿Q的精神勝利法？
阿Q精神是一種根深蒂固的國民的劣根性，在跨入二十一世紀的今天，這種精神仍然存在，阿Q的靈魂還沒安息。
其實，在現實生活中，自古自今，人是需要一點阿Q精神的。辯證地看待阿Q精神，我們會發現他也有可借鑒之處。
阿Q精神可以讓人忘卻煩惱，獲得快樂。當人們遇到不順心不如意時，是整天唉聲歎氣、愁眉不展、悲悲戚戚，還是退一步想問題，自我安慰，讓自己從陰影中走出來，重新獲得快樂？俗話說，退一步，海闊天空，一般人都會選擇後者。這種自我安慰就屬於阿Q精神。從某種意義上來說，阿Q精神是精神療法，是心靈雞湯，是安慰法則，是減壓靈丹，是快樂之源。
阿Q精神可以讓人心態平和，社會穩定。面對社會上的不平之事，是整天怨天尤人，仇視社會，仇視政府，還是積極調整自己的心態，進行自我慰藉自我調節，從而化解自己心中的怨氣和怒氣，以平和的態度適應社會呢？人和人之間有時難免會發生利益衝突，當遇著矛盾，發生衝突時，是毫不相讓，非要跟人爭個高下，得理不饒人，還是通情達理，主動讓步，息事寧人，求得和諧和睦呢？答案是肯定的。
阿Q精神可以讓人排解抑鬱，珍惜生命。人生不如意事十之八九。不少人的心結打不開時，總是喜歡較真兒，認死理，鑽牛角尖，走死胡同。這樣越想越想不開，越想越悶悶不樂，有人便得了抑鬱症，有些人瘋瘋癲癲得了精神病，有些人甚至走上了自盡的不歸路。阿Q的精神勝利法，可以幫助人們排解抑鬱，遇到想不開的事情，你換一個角度想問題，進行自我解嘲，自我安慰，你的心情就會好很多。當我們因期望過高而造成現實與期望是巨大落差時，尤其需要阿Q精神來實行自我調節和安慰。
阿Q精神確實有其落後、愚昧、消極的一面，不能何時何地何事不分青紅皂白，都濫用這種精神勝利法。倘如是，人類就不會進步，社會就不能發展。阿Q精神中那種自我麻醉，自欺欺人的做法，肯定是要摒棄的。但是，作為一種思維方式，也有其積極健康的一面。其中的換位思考，多角度想問題，特別是自我調節，自我釋放，自我排解，自我安慰等積極有效的思維方式，值得我們在日常生活和工作中進行借鑒。
《阿Q正傳》是一部偉大的小說，80餘年來，它以它神工鬼斧般的藝術魅力和至大至剛的思想力量，一直震撼著中國的知識界，驚動了世界文壇，誠如魯迅自己說的，他要“寫出一個現代的我們國人的靈魂來”“阿Q”成了一個常用代名詞，“阿Q精神”成了我們用以自嘲或諷人的口頭語。魯迅確實寫出了一個舊中國所孕育出來的“國人的靈魂”了，這個典型，不是各種理念的拼合，而是一個有血有肉的個體，這個典型也不是20世紀20年代獨有的，而是歷久彌新，直到今天仍然鮮活著。
一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽，魯迅先生的《阿Q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現實生活中人們自我審視的一片明鏡。社會在發展，時代在前進，但作為剖析社會的經典之作，它始終具有深刻的借鑒意義。
本文作者 趙志琦
作者簡介：
趙志琦，男，漢族，隴上名城天水人。曾供職于海南牧區政府機關，改換環境後繼續耕耘跋涉。在人生的漫漫旅途中，喜歡與文字結伴，與陽光同行。
是普遍存在於中華民族各階層的一種國民性的弱點。所以，阿Q又是一個“現代的我們國人的魂靈”。同時，由於人類各民族都程度不同地存在著類似的病態心理，因此，阿Q的精神勝利法也是對人類的一種普遍的精神弱點的形象概括。
（二）
2017年10月召開的中國共產黨第十九次全國代表大會，提出了中國發展新的歷史方位——中國特色社會主義進入了新時代。那麼，在新時代，我們怎樣看待阿Q的精神勝利法？
阿Q精神是一種根深蒂固的國民的劣根性，在跨入二十一世紀的今天，這種精神仍然存在，阿Q的靈魂還沒安息。
其實，在現實生活中，自古自今，人是需要一點阿Q精神的。辯證地看待阿Q精神，我們會發現他也有可借鑒之處。
阿Q精神可以讓人忘卻煩惱，獲得快樂。當人們遇到不順心不如意時，是整天唉聲歎氣、愁眉不展、悲悲戚戚，還是退一步想問題，自我安慰，讓自己從陰影中走出來，重新獲得快樂？俗話說，退一步，海闊天空，一般人都會選擇後者。這種自我安慰就屬於阿Q精神。從某種意義上來說，阿Q精神是精神療法，是心靈雞湯，是安慰法則，是減壓靈丹，是快樂之源。
阿Q精神可以讓人心態平和，社會穩定。面對社會上的不平之事，是整天怨天尤人，仇視社會，仇視政府，還是積極調整自己的心態，進行自我慰藉自我調節，從而化解自己心中的怨氣和怒氣，以平和的態度適應社會呢？人和人之間有時難免會發生利益衝突，當遇著矛盾，發生衝突時，是毫不相讓，非要跟人爭個高下，得理不饒人，還是通情達理，主動讓步，息事寧人，求得和諧和睦呢？答案是肯定的。
阿Q精神可以讓人排解抑鬱，珍惜生命。人生不如意事十之八九。不少人的心結打不開時，總是喜歡較真兒，認死理，鑽牛角尖，走死胡同。這樣越想越想不開，越想越悶悶不樂，有人便得了抑鬱症，有些人瘋瘋癲癲得了精神病，有些人甚至走上了自盡的不歸路。阿Q的精神勝利法，可以幫助人們排解抑鬱，遇到想不開的事情，你換一個角度想問題，進行自我解嘲，自我安慰，你的心情就會好很多。當我們因期望過高而造成現實與期望是巨大落差時，尤其需要阿Q精神來實行自我調節和安慰。
阿Q精神確實有其落後、愚昧、消極的一面，不能何時何地何事不分青紅皂白，都濫用這種精神勝利法。倘如是，人類就不會進步，社會就不能發展。阿Q精神中那種自我麻醉，自欺欺人的做法，肯定是要摒棄的。但是，作為一種思維方式，也有其積極健康的一面。其中的換位思考，多角度想問題，特別是自我調節，自我釋放，自我排解，自我安慰等積極有效的思維方式，值得我們在日常生活和工作中進行借鑒。
《阿Q正傳》是一部偉大的小說，80餘年來，它以它神工鬼斧般的藝術魅力和至大至剛的思想力量，一直震撼著中國的知識界，驚動了世界文壇，誠如魯迅自己說的，他要“寫出一個現代的我們國人的靈魂來”“阿Q”成了一個常用代名詞，“阿Q精神”成了我們用以自嘲或諷人的口頭語。魯迅確實寫出了一個舊中國所孕育出來的“國人的靈魂”了，這個典型，不是各種理念的拼合，而是一個有血有肉的個體，這個典型也不是20世紀20年代獨有的，而是歷久彌新，直到今天仍然鮮活著。
一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽，魯迅先生的《阿Q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現實生活中人們自我審視的一片明鏡。社會在發展，時代在前進，但作為剖析社會的經典之作，它始終具有深刻的借鑒意義。
本文作者 趙志琦
作者簡介：
趙志琦，男，漢族，隴上名城天水人。曾供職于海南牧區政府機關，改換環境後繼續耕耘跋涉。在人生的漫漫旅途中，喜歡與文字結伴，與陽光同行。