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初識六六， 是通過看她的電視劇《雙面膠》。
通過這部劇， 我認識了那位元把媳婦演得出神入化的海清， 也知道了一位叫做六六的編劇。
我猜想， 能夠寫出這樣活潑而寫實的電視劇的作者， 一定是一位非常知性的女人。
再識六六， 是寒門博士楊寶德不堪導師驅使的壓力而自殺之後。
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文筆一如既往地犀利， 但聽起來卻是那麼地刺耳。
不， 不是刺耳， 是紮心。
一個優秀的青年因為跟錯了導師，
你不但沒有表示出絲毫的同情與惋惜， 而且還以居高臨下的語氣傲慢地對其進行指責。
這樣的言論， 顛覆了我頭腦中那個溫婉聰慧的女人的形象。
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雖然六六女士對於農村娃的輕視溢於言表， 但作為一個自視甚高的農村娃， 筆者還是想和尊敬的六六女士說幾句真心話。
一是我們生在農村， 但我們並不以農村娃為恥。
誰也不能選擇出身， 您的父親是大學教授， 您出生在書香門弟， 那是您的運氣， 但不是你的本事。
我們是農民的兒子， 但我們同樣自強自立自尊自愛， 也並不低人一等。
有句話說得好， 往前推三代， 大家都是農民， 你不是農村娃，
瞧不起農村人， 瞧不起農村娃， 有一個詞， 叫忘本。
二是您不把自己當回事， 不代表別人也應該如此。
只要不傷害別人， 我們每個人都有“自視甚高”的權利。
就算楊寶德自視甚高， 又有什麼錯？
事實證明， 自視甚高的是楊寶德的導師， 她把自己的研究生當成奴僕， 自視甚高的是六六女士， 對一個承受不了生活的壓力而輕生的孩子指手畫腳。
而這樣的自視甚高， 已經傷到了別人。
也許， 您懂得大丈夫能屈能伸的道理， 能做到“別太把自己當回事”， 該低頭的時候不會自視甚高， 但那只是您的選擇。
作為學生的楊寶德， 他想少給導師做點家務， 多留點時間用於做學問， 這是他的權利。
您不太把自己當回事，
三是學做人， 不等於被奴役。
六六女士強調， “所謂學習， 不僅僅是課本的， 也是做人的道理。 ”
這話當然對。 但如果你把做人的道理等同于伺候老師， 這就錯了。
如果做人的道理就是甘心被人驅使奴役， 那麼， 這樣的道理我寧願不學。
真的， 我覺得六六女士混淆了最基本的是非觀。 對犯了錯誤的導師不置一詞， 對在壓力之下崩潰的學生卻吹毛求疵。
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通過一些關於六六的報導我們可以知道， 六六的人生也經歷過坎坷， 求學時也遇到過阻礙。
嘗遍了人生冷暖的六六女士， 應該更瞭解人在屋簷下的苦楚。
魯迅曾擔心：“多年的媳婦， 一旦受盡屈辱熬成婆後， 是否會變本加厲數倍于其婆婆？”
我想， 受盡屈辱熬成婆後的人，
一種是自己反思遇到的不公， 然後打破這個制度， 善待自己的媳婦， 不讓媳婦重蹈自己悲慘的命運， 另一種是變本加厲， 把自己從婆婆那受過的委屈從媳婦那兒補回來， 享受這個制度給自己帶來的好處。
我們的六六女士， 顯然是更傾向於後者。
而後面那種人多了， 只會讓這個制度越來越爛， 最終無可救藥。
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對於楊寶德的輕生， 我們當然要堅決反對。
我們每個人都應該珍惜生命， 即使遭遇了不公平也不應一死了之。
但即使如此， 選擇了自殺的楊寶德也應該是一個值得我們同情的弱者， 而不是被人輕視的對象。
現代的研究生導師制度， 不是舊時代的師傅與學徒制度， 學徒要無條件地伺候師傅， 受苦受累還得挨打挨駡。
但楊寶德事件說明，這樣的想法還仍然存在，這樣的作法也仍然存在，並且不乏支持者。
所以，我們現在應該反思，如何改變當前導師和研究生之間人身隸屬式的管理辦法，以避免類似的悲劇發生。而不是年輕人都已經無助地死去，你還在批評他。
受苦受累還得挨打挨駡。但楊寶德事件說明，這樣的想法還仍然存在，這樣的作法也仍然存在，並且不乏支持者。
所以，我們現在應該反思，如何改變當前導師和研究生之間人身隸屬式的管理辦法，以避免類似的悲劇發生。而不是年輕人都已經無助地死去，你還在批評他。