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人於社會中， 應該是以獨立個體的精神在於社會中的表現而存在， 肉體的人， 只是社會中存在的一個編號， 屬於精神存在的載體。 一個有靈魂的人， 應該體現在一定的精神素質上， 這種精神素質， 也體現了一個人的品行在社會中的表現。
精神素質良好的人， 應該具有高貴的靈魂， 高貴的靈魂是人格的最高體現。
高貴不是地位， 而是人的精神靈魂的一種修養與素質。
兩千多年來， “仁”是儒家宣導的這一思想道德的最高境界， 但是落實到個人的具體修養上， “君子”則是其理想的人格典範。
在中國的傳統社會中， 人們追求這種人格高貴之風為“君子之風”。
人最寶貴的是生命， 人生最高貴的是人格。
西晉的嵇康， 以卓越的才華和逍遙的處世風格招來了殺身之禍，
宋末文天祥以“人生自古誰無死， 留取丹心照汗青”的堅定不移， 演繹了視死如歸的英雄氣概。
明朝於謙用“粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間”的清白正直， 書寫了忠於操守的人格魅力。
清末的維新失敗， 譚嗣同等六人慷慨就義， 以血染法， 推崇維新， 被譽為“戊戌六君子”。 “我自橫刀向天笑， 去留肝膽兩昆侖”， 那是何等的悲壯激揚， 氣吞山河。
陳然身陷囹圄， 面對帶血的刺刀， 高聲喊出了：“人， 不能低下高貴的頭！”語驚寰宇， 氣衝霄漢， 又是何等的動人心魂！磅礴天地。
他們無處不在體現了君子的典範， 人格的高貴。
古往今來， 人們讚頌“君子”風範， 稱揚高貴品格由社會及自然， 由人品及物品。
人們冠與梅、蘭、竹、菊為花卉“四君子”， 常用他們來標榜君子的清高品德， 蘭花為“四君子”中的姣姣者。
“芝蘭生幽谷， 不以無人而不芳；君子修道立德， 不因貧困而改節。 ”其實， 早在二千多年前， 春秋時期的思想家、儒學的創始人孔子就將蘭花與君子推到了同等的位置， 把高貴與蘭花聯到了一起。
人們愛蘭、頌蘭， 寄託了一種幽芳高潔的情操。
蘭處深山， 厭都市喧囂， 不以境寂而色遜；蘭居幽谷， 喜明月清風， 不因空穀而貌衰。 蘭生長于自然， 也不為雪欺冰辱而屈色；蘭花開于林下， 也不怨孤獨野處而改香。 一捧素土， 萌蕾綻花色豔；半盆薄泥， 舒根發芽葉茂。 在枯葉叢裡， 獨茂搖曳；于寒意濃時， 依然香溢。 蘭花， 更不似梅花開時無雪映而稍遜意境；蘭葉， 更不似松柏常綠無冰壓而難顯本色；蘭花飄飄逸逸， 婷婷立于翠綠葉間， 悠然自開， 醇香幽遠。
蘭， 如君子孤芳高潔、典雅超脫， 遠離塵世的喧囂、浮躁， 在寂寞清貧中實現了高尚的完美。
自古以來， 人們把蘭花視為高潔、典雅、和堅貞不渝的象徵， 形成了有濃郁中華民族特色的蘭文化。
蘭花的君子風姿正是人的高貴精神在自然界中這個精靈身上的體現。
蘭花文化能在中國文化長河中流淌，其實就是人格高貴精神存於社會中的追求、頌揚與傳承。
千百年來，無數的文人雅士都在用不同的形式、執著的筆墨讚美蘭花，把她比喻成“君子”，足見其內涵的風骨與外表的氣質是何等地高貴。
高貴，是中國蘭品的靈魂。
圖文/網路 侵刪投稿:admin@lanhua8.com
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蘭花的君子風姿正是人的高貴精神在自然界中這個精靈身上的體現。
蘭花文化能在中國文化長河中流淌，其實就是人格高貴精神存於社會中的追求、頌揚與傳承。
千百年來，無數的文人雅士都在用不同的形式、執著的筆墨讚美蘭花，把她比喻成“君子”，足見其內涵的風骨與外表的氣質是何等地高貴。
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