“八字”在現代漢語裡經常被用來指代“生辰八字”， 是在干支紀年法基礎上， 由“年幹， 年支”、“月幹， 月支”、“日干， 日支”、“時幹， 時支”， 共八個干支所組成（正好八個字）。 每一個組合稱為“柱”， 形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”， 故八字又稱為“四柱”或“四柱八字”。
而唐詩中的“八字”則還不是這個含義， 因為那時候， 還沒有生辰八字的固定稱謂。 唐朝及以前的“八字”大概起源於佛教經典《涅槃經》的聖行品所說的“雪山八字”， 即“生滅滅已寂滅為樂”八個字， 與命理學家所說的“四柱”無關。
生辰八字在唐宋直到民國時期中國人生活當中的重要性是不容忽視的。
因出生時間而註定人的命理的想法當然不足取。 但是這並不妨礙我們將其作為一種曾經存在， 並且對於中國人的生活和相關法律產生過重要影響的歷史元素來考察。
從法律人的角度來考量，
我們更關注的是生辰八字在婚姻法律流程中的地位。
（一）中國古代禮所規定的結婚程式
至遲從戰國時期開始， 中國的婚姻就要遵循相對固定的六道程式， 統稱為“六禮”。
在我國儒家經典《儀禮》一書中， 對於結婚的禮儀做了詳細的記載。
《儀禮》書影
另一儒家經典， 西漢時期的學者整理的對於《儀禮》一書的注釋， 《禮記》這本著作中，
《禮記》書影
也有《昏義》一篇， 對結婚的六道程式作了最初的概括， 即“納采， 問名， 納吉， 納征， 請期， 拜迎”↓
《禮記》昏義
但此時還未明確為“六禮”。
儘管“六禮”後世有一些細微的變化， 例如， 用什麼作為禮物也是隨著時代不同而不同， 以及“拜迎”後來改稱“親迎”等， 但總體一直保持了大體不變。 其影響甚至遠達今日。
小倆口都是外地來京打拼的， 沒有什麼娘家婆家之分， 婚禮當天（一般都不是登記當天， 還要另擇“吉日”行婚禮）新郎倌還要帶隊（車隊甚至是馬隊）出去練三環走一圈再回來接上，
當然， 本主頁君是不搞繁文縟節的， 婚禮、酒宴一概全無：）
（二）“六禮”中的“問名”
“六禮”中的第二道程式， 就是“問名”。 即男方委託媒人拿著大雁作禮物， 去女方家問女方的名字。
注意哦：
1.又是，又是大雁作為禮物哦！婚姻六禮的第一道程式就是拿大雁作禮物的。大家現在是不是很難見到雁南飛的場面了？
全是當年結婚送禮送的了！
2.“問名”只問女方的姓名哦，沒有女方主動找到男方去提親的哦！
然後，難道僅僅是問個名字那麼簡單嗎？
根據《儀禮》中的記載，其實是問女方的氏。
說白了就是看女方的出身是不是名門大族。【姓氏的問題有點大，別的文章有說的，這裡不展開】
問了姓氏之後幹嘛呢？
占卜！
要卜一蔔吉凶，看倆人適合不適合在一起！
如果這玩意兒管用，婚姻不就沒有不幸福的了？日子就沒有過得不好的了！
所以，當時的人們越來越覺得：這不科學啊！
於是，科學的來了！
（三）問名的加強版——問八字
到了唐朝，中國發展出來了一門“學問”——“八字命理學”。
起初，八字命理學家們只以出生之年為算命主要依據。但是，被認為是中國八字命理學開山之作的《李虛中命書》做出了重大科研突破！
則系統地提出了人的出生時間節點（年月日時）所構成的命式結構，並以年柱為主，進行命運預測。
一直到清朝，研究界的通說還認為這本書只講了年月日，沒有以時為節點的概念。但是，紀曉嵐同學在他晚年的著作《槐西雜誌》卷二中，對自己此前的觀點進行了修正：
似乎「所直日辰」四字當連上「年日月」為句，後人誤屬下文為句，故有不用時之說耳。余撰《四庫全書總目》，亦謂虛中推命不用時，尚沿舊說，今附著於此，以志吾過。
到了宋代，一系列標稱為“徐子平”所著的命理書成為中國命理學的集大成之作。年月日時，四柱八字至此終於齊全，並改為以日柱為主進行推演。當今的八字推命皆以子平法為正宗，所以八字命學又稱為“子平法”或“子平八字學”。
到了民國時期，一位叫徐樂吾的還曾對清代人寫的《子平真詮》一書做了評注。
加入了很多對當時政要，例如段祺瑞、伍廷芳等，生辰八字的解析，現在看起來十分有意思。
馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中曾經指出：
批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
當時的中國人民顯然被“八字命理學”深深地說服了。我爸最喜歡的一部老電影叫《三毛學生意》。
裡面有一個算命瞎子，最擅長的就是測八字，動不動就要替人家“拼拼命看”。
當然此“拼命”並非彼“拼命”，意思其實是說“拼拼八字，看看命合不合”。
（四）問了“八字”之後
男方家把雙方的“八字”做成《庚帖》。
清咸豐元年（1851年）庚帖
再由專門的測字先生給測一測，如果是“喜課”，
清咸豐元年（1851年）測算婚期、宜忌的“喜課”
那就可以結婚，否則……
唉，這八個字，並不是因為冥冥之中註定要影響人的一生，而是因為一些人相信它會影響人們的一生，從而真的影響了很多人（包括那“一些人”自己）的一生。
孫中山族人捐獻的孫中山生辰八字帖
希望我們的命運，能真正掌握在我們自己手裡！
注意哦：
1.又是，又是大雁作為禮物哦！婚姻六禮的第一道程式就是拿大雁作禮物的。大家現在是不是很難見到雁南飛的場面了？
全是當年結婚送禮送的了！
2.“問名”只問女方的姓名哦，沒有女方主動找到男方去提親的哦！
然後，難道僅僅是問個名字那麼簡單嗎？
根據《儀禮》中的記載，其實是問女方的氏。
說白了就是看女方的出身是不是名門大族。【姓氏的問題有點大，別的文章有說的，這裡不展開】
問了姓氏之後幹嘛呢？
占卜！
要卜一蔔吉凶，看倆人適合不適合在一起！
如果這玩意兒管用，婚姻不就沒有不幸福的了？日子就沒有過得不好的了！
所以，當時的人們越來越覺得：這不科學啊！
於是，科學的來了！
（三）問名的加強版——問八字
到了唐朝，中國發展出來了一門“學問”——“八字命理學”。
起初，八字命理學家們只以出生之年為算命主要依據。但是，被認為是中國八字命理學開山之作的《李虛中命書》做出了重大科研突破！
則系統地提出了人的出生時間節點（年月日時）所構成的命式結構，並以年柱為主，進行命運預測。
一直到清朝，研究界的通說還認為這本書只講了年月日，沒有以時為節點的概念。但是，紀曉嵐同學在他晚年的著作《槐西雜誌》卷二中，對自己此前的觀點進行了修正：
似乎「所直日辰」四字當連上「年日月」為句，後人誤屬下文為句，故有不用時之說耳。余撰《四庫全書總目》，亦謂虛中推命不用時，尚沿舊說，今附著於此，以志吾過。
到了宋代，一系列標稱為“徐子平”所著的命理書成為中國命理學的集大成之作。年月日時，四柱八字至此終於齊全，並改為以日柱為主進行推演。當今的八字推命皆以子平法為正宗，所以八字命學又稱為“子平法”或“子平八字學”。
到了民國時期，一位叫徐樂吾的還曾對清代人寫的《子平真詮》一書做了評注。
加入了很多對當時政要，例如段祺瑞、伍廷芳等，生辰八字的解析，現在看起來十分有意思。
馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中曾經指出：
批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
當時的中國人民顯然被“八字命理學”深深地說服了。我爸最喜歡的一部老電影叫《三毛學生意》。
裡面有一個算命瞎子，最擅長的就是測八字，動不動就要替人家“拼拼命看”。
當然此“拼命”並非彼“拼命”，意思其實是說“拼拼八字，看看命合不合”。
（四）問了“八字”之後
男方家把雙方的“八字”做成《庚帖》。
清咸豐元年（1851年）庚帖
再由專門的測字先生給測一測，如果是“喜課”，
清咸豐元年（1851年）測算婚期、宜忌的“喜課”
那就可以結婚，否則……
唉，這八個字，並不是因為冥冥之中註定要影響人的一生，而是因為一些人相信它會影響人們的一生，從而真的影響了很多人（包括那“一些人”自己）的一生。
孫中山族人捐獻的孫中山生辰八字帖
希望我們的命運，能真正掌握在我們自己手裡！